Kagutsuchi (aka Hi-no-Kagutsuchi)
Kagutsuchi (aka Hi-no-Kagutsuchi) Şinto tanrısı veya ateş kamidir ve aynı zamanda Homusubi olarak da bilinir. İzanami ve İzanagi’nin oğlu olan ateş tanrısı, diğerlerinin yanı sıra sekiz savaşçı tanrının ve sekiz dağ tanrısının babasıdır.
Binaların genellikle ahşap ve kağıttan yapıldığı bir kültürde ateş gibi yıkıcı bir güç, Kagutsuchi’nin Şinto ritüelinin önemli bir nesnesi haline gelmesine ve sık sık yatıştırıcı adakların alıcısı olmasına neden oldu.
Şecere ve Evlatlar
MS 8. yüzyıldan kalma Kojiki (‘Eski Şeylerin Kaydı’) ve Nikon Shoki’ye ( Japonya Tarihi ve aynı zamanda Nihongi olarak da bilinir) göre, Kagutsuchi-no-kami, tam adını vermek gerekirse, İzanami’den doğmuştur.
Şinto’nun yaratıcı tanrılarından biri, ama o kadar şiddetliydi ki bu süreçte annesini öldürdü. Babası İzanagi bu sonuçtan pek memnun değildi ve bu yüzden büyük kılıcı Ame-no-o-habari-no-kami ile Kagutsuchi’nin kafasını kesti. Çevredeki kayaların üzerinden fışkıran, kılıcın bıçağından ve kabzasından damlayan kandan, hepsi güçlü kılıç ustaları kami olan sekiz tanrı daha doğdu.
Bu dövüş tanrılarının en önemli ikisi Takemikazuchi-no-kami ve Futsunushi-no-kami’dir; bunlardan ilki aynı zamanda gök gürültüsü tanrısı ve yerin altında yaşayan ve depremlere neden olan dev yayın balığı Namazu’yu kontrol altına almasıyla ünlü dövüş sanatlarının koruyucusudur.
Kagutsuchi’nin kanından doğan diğer iki tanrı, Manyoshu şiir antolojisinde (MS 759 civarında derlenmiştir) bir ejderha ve yağmur tanrısı olarak adı geçen Kuraokami-no-kami idi. Bir diğeri ise Akşam Yıldızı Venüs’ün kamisi olan Amatsumikaboshi’dir. Alternatif adı Amenokagasewo’dur.
Kagutsuchi’nin başının kesilmesinden sonra hikaye devam ediyor ve ateş tanrısının sol ayağından cinsel organlarına kadar vücudunun hemen her yerinden sekiz tanrı daha doğdu. Bunlar, ormanlık dağlar, bozkırlar, uzaktakiler, demir içerenler, bitişik vadilere geçiş sağlayanlar ve tabii ki volkanlar gibi farklı dağ türlerini temsil eden dağ tanrılarıydı.
Demir ve kılıçların yaratılışını içeren Kagutsuchi hikayeleri, Yayoi Dönemi’nin başlangıcında (MÖ 300 veya daha önce) Asya anakarasından Japonya’ya gelen göçmenler aracılığıyla demir ve üstün metal eşyaların gelişinin mitolojik bir açıklaması olabilir. c. 250 CE), bunların çoğu pekâlâ savaşçı olabilir.
10. yüzyıldan kalma Engishiki’de kaydedilen alternatif bir versiyonda, daha doğrusu eklenen bir bölümde , İzanami ölmeden önce saklanır ve üç tanrı daha doğurur: su kami Mizuhame-no-mikoto, kil prensesi, su kabağı, ve su kamışı.
Ölmek üzere olan anneleri dördüne de Kagutsuchi’ye dikkat etmeleri ve gerekirse kontrolden çıkarsa onu sakinleştirmeleri talimatını verir. Eski Japonların geleneksel yangınla mücadele ekipmanı, yangına dökmek için bir su kabağı içinde taşınan suydu; su kamışları ve kil ise ateşi boğmak için sıklıkla kullanılıyordu. Bugün bile Japonya’nın bazı bölgelerinde, bir yangın çıkması durumunda kullanışlı olması için çatıların saçaklarına kamış demetlerinin yerleştirildiği bir kış ortası ritüeli vardır.
Şinto Ritüellerinde Ateş
Japonlar uzun zamandan beri yangından ve bunun yol açabileceği yıkımdan büyük bir korku duyuyorlardı; bunun nedeni, Japon binalarının geleneksel olarak yüksek derecede yanıcı ahşap ve kağıt duvarlardan ve ahşap şist veya çim çatılardan yapılmış olmasıydı.
Yangınlar , yüzyıllar boyunca Japonya’nın antik şehirlerindeki hemen hemen her büyük antik binayı ve tapınağı yok etti ve Edo döneminde (MS 1603-1868), başkent Edo’da (modern Tokyo) yangınlar o kadar sıktı ki.
Kagutsuchi’yi yatıştırmak ve uzaklaştırmak için yapılan törenlerin Şinto ritüelinin ortak bir özelliği olması şaşırtıcı değil. Bu tür ritüellerde ve dualarda Kagutsuchi’ye genellikle ‘ateşi başlatan’ anlamına gelen Homusubi adı verilir. Eski Japonlar , geniş saray kompleksleri sık sık yangınlara maruz kalan imparatorluk sarayının sponsorluğunda, Kagutsuchi’ye ( Hoshizume – nomatsuri) yılda iki kez bir tören bile düzenlerdi.
Tören, tanrıyı memnun etmek ve onun korkunç alevlerini altı ay daha uzak tutmasını sağlamak için tasarlandı. Kagutsuchi’nin yıkıcı ateşi, geleneksel olarak bir tür selvi türü olan hinoki ağacının iki parçasının birbirine sürtülmesiyle yapılan, kiri – bi olarak bilinen Şinto ritüellerinin arındırıcı ateşiyle tezat oluşturuyor .
Kagutsuchi bazen başka bir ateş kamisi olan Atago Gongen ile eşitlenir ve Budist figür Jizo’nun bir avatarı olarak kabul edilir. Ancak kesin olarak konuşursak, Atago Gongen Japon mitolojisinde daha olumlu bir figürdür ve ateşten koruyucu veya onu koruyan biri olarak hareket eder.
