Kush-Nama (Farsça : کوش نامه ), Hakim Iranshān (veya Irānshāh) ibn Abu l-Khayr tarafından 501-04/1108-11 yılları arasındayazılan Farsça bir destansı şiirdir ve İran’ın efsanevi tarihinin bir parçasıdır.
Kush-Nama ve Yazılması
Şiirin, eserin benzersiz el yazmasına dayanan eleştirel bir baskısı, British Museum’da sınırlı bir koleksiyonda (OR 2780) bulunur ve Profesör Celal Matini tarafından eleştirel bir baskıda ve Kaveh L Hemmat tarafından İngilizce çevirisinde yayınlanır.
El yazması koleksiyonu beş destansı şiir içerir: Asadi Tusi’nin Garshasp-nama’sı, Ahmed Tebrizi’nin Shāhanshāh-nāma’sı , Tārikh-e Changiz Khān va Jāneshinānash “Cengiz Han ve Haleflerinin Tarihi”, Bahman-nama ve Kush-nama.
Başlangıçta Şehname’yi de içeriyordu , ancak bu kısım kodeksin geri kalanından ayrıldı.
Destanın büyük bir kısmı muhtemelen bir veya daha fazla Orta Farsça düzyazı metnine dayanıyordu . Bu nüsha 10.129 beyit olup bazı yazım hataları içermektedir. Metin bir önsöz, Kush adındaki bir kral (ana karakterden farklı) hakkında bir çerçeve hikaye, Büyük İskender hakkında ikinci bir çerçeve hikaye ve Uzun Dişli Kush’un ve onunla yaptığı savaşların hikayesini anlatan ana anlatıya ayrılabilir.
Abtin ve Fereydun ve onların Çin, Kore, Mağrip ve İber Yarımadası’ndaki maceraları.
Giriş (1-226. satırlar) geleneksel Tanrı’yı yüceltme geleneğiyle başlar. Daha sonra yazar, önceki çalışması olarak Bahman-nâme’ye atıfta bulunur. Daha sonra kompozisyonlarının ardındaki nedenleri verir ve överek bitirir.
Hikaye , kral Zahak’ın kardeşi Kush’un oğlu Uzun Dişli Kush’un (ya da Farsça: Pil-gush , “Fil-kulaklı”) olaylı hayatını konu alıyor. Dişli Kush’un 1.500 yıl yaşadığı söyleniyor. Destansı şiir Selçuklu sultanı I. Melikşah’a (hükümdarlık dönemi 498—511/1105-18) ithaf edilmiştir. Eserde yazarın adı geçmiyor.
Destanın Hikayesi
Eser, İran’ın efsanevi kralları Zahhak ve Feridun’un hükümdarlıkları döneminde yaşanan olayları kapsıyor. Hikayenin başlangıcındaki bir bölümde Tusked Kush karakterinin kahramanlığı, zaferleri, aldatmacaları ve çapkınlıkları anlatılıyor. Hikayede Dişli Kush’un ilahi olduğu iddiası da anlatılıyor.
Hikaye, Cemşid’i öldürmenin eşiğinde olan ejderha-şeytan kralı Zahhak ile başlıyor . Zahhak, Jamshid’in kraliyet soyundan bir kişinin onun ölümünün intikamını alacağını tahmin ediyor. Bu öngörüyü boşa çıkarmak için Zahhak, Jamshid’in soyundan kurtulmak için kardeşi Kush’u Čin’e ( Pers mitolojisinde Çin ve Orta Asya’nın bir kısmı) gönderir.
Bu yavruların ellerinde Andarz-e Jamshid (“Jamshid’in Vasiyeti”) adı verilen bir tarih, ailenin geleceğindeki olayları önceden bildiren ve bunu yaptıklarında ne yapmaları gerektiği konusunda onlara tavsiyelerde bulunan bir kitap var.
Bu kitabın tavsiyelerine göre Jamshid’in torunları gizli kalıyor, ormanlarda dolaşıyor ve Kush’un ulaşamayacağı yerden uzak duruyor. Kush, Jamshid’in soyundan gelenleri ararken Pilguš (kelimenin tam anlamıyla “fil kulaklı- kush imparatorluğu”) Kabilesi’ne rastlar.
Bu kabileyle savaşır ve kabileden bir kadını kendine gelin olarak alır. Kadın ona fil kulaklı ve uzun dişli bir oğul doğurur. Ancak Kush, oğlunun çirkin yüzünü görünce öfkeli bir havaya uçar. Böyle şeytani bir yaratık doğurduğu için karısını öldürür. Daha sonra oğlunu Cemşid’in evinin saklandığı ormana bırakır.
Bu süre zarfında, Jamshid soyunun üçüncü nesli olan Abtin (Abtin olarak telaffuz edilir) (Jamšid > Nunak > Mahāru > Ābtin) hikayede görünür. Abtin’in karısı, Kush’un uzun dişli ve fil kulaklı oğluna barınak sağlıyor ve o, Abtin’in ailesinde büyüyor. Çocuk fiziksel mücadelenin olağanüstü örneklerini gösterir ve bir süre Abtin’in ordusunda babası Kush’a karşı savaşır.
Ancak Kush ve oğlu birbirlerini tanıdıktan sonra Abtin’e karşı güçlerini birleştirirler. Şu anda hem Kush hem de oğlunun saldırısı altında olan Abin’in klanı, Jamshid’in tarihçesine başvurur. Tarih, başı belaya girdiğinde Māchin (Pers edebiyatında iç Çin) kralına sığınması gerektiğini tavsiye ediyor.
Māchin’in iki bölümü vardır: Biri Čin’i çevreleyen ve Bahak adında bir kral tarafından yönetilen bölge; diğeri ise bir aylık yolculuk mesafesinde olan ve Kral Teyhur’un yönettiği adadır.
Abtin, Teyhur tarafından sıcak karşılanır ve kitapta Basilā, Kuh ve Jazira olarak anılan adada kalır. Abtin ayrıca Teyhur’un Fararang adlı kızıyla evlenir. Abtin, adada kaldığı süre boyunca kendisine İran’a gitmesini söyleyen bir rüyadan ilham alır.
Bu bölüm, destandaki rüyaların genel olarak yinelenen önemini göstermektedir. Teyhur’un onayıyla Abtin ve Farārang, eski bir denizcinin yardımıyla on dört ay boyunca yelken açar ve Gilan ve Amol denizine (muhtemelen Hazar Denizi anlamına geliyordu ) ulaşır.
İran’da Farārang, İran kahramanı Faridun’u doğurur . Çocuk dört yaşına geldiğinde babası, bir rüyadan ilham alarak Faridun’u, Zahak’ın ele geçiremediği Damavand’daki bir kalenin komutanı olan salkat isimli bir kişiye emanet eder.
Zahak’ın ajanları daha sonra Abtin’i yakalayıp öldürdü. Uzun Dişli Kush, Abtin’in Cezire adasına sığındığını, Farārang ile evlendiğini ve İran’a döndüğünü öğrenince adayı ele geçirme planları yapar. Teyhur’un yönettiği ada 3000 yıldır fethedilmediği halde ustaca ele geçirir.
Daha sonra aslında tüm adayı yok eder. Bu sırada Zahhak’ın Faridun tarafından yakalandığı haberi Kush’a ulaşır ve Kush, Čin’e geri döner. Fereydun, Zahhak’ın elini ve ayağını zincirleyip boynuna boyunduruk geçirerek onu Damavand Dağı’na hapseder. Fereydun , Zahhak’ı mağlup ettikten sonra Uzun Dişli Kush’un Chin’deki zulmüne son vermeye karar verir.
Fereydun, Kush’u yenmek ve onu yakalamak için Çene’ye bir ordu gönderir, ancak ordu yeniden yönlendirilir. Bu arada Kush, Oxus’un ötesindeki topraklarda Kuşan adında bir şehir inşa eder . Kush, şehre kendisinin bir heykelinin dikilmesini emreder ve halkı ona tapınmaya zorlar. Fereydun, sonunda Kāran/Qāran’ı ( Karen’in Part hanedanı ile karşılaştırın) geniş bir orduyla Çin ülkesine gönderir.
Fereydun’un ordusu galip gelir ve Qāran, göğüs göğüse çarpışmada Kush’u ele geçirir. Kush, İran’a geri gönderilir ve Damavand’da Zahhak’ın yanında hapsedilir. Kush, Habeşistan ve Nubye’den gelen ordular (yazar tarafından Mazandaran olarak adlandırılmıştır ve İran’ın Mazandaran eyaletiyle karıştırılmamalıdır ) Kuzey Afrika’ya saldırıp Mısır olarak ilerleyene kadar kırk yıl hapsedilir.
Bu sırada bölge sakinleri Fereydun’dan yardım ister. Fereydun, güneyden gelen orduları yenmek için İran birliklerini oraya gönderir. Ancak bu birlikler gittikten sonra güneyden gelen ordular geri döner ve Kuzey Afrika ve Mısır sakinlerine saldırır.
Feridun’un danışmanlarıyla yaptığı toplantıda Batı’ya sert bir tiran göndermeleri gerektiği konusunda fikir birliğine vardılar. Oybirliğiyle seçim, zincirlerinden kurtulan ve Faridun’un huzuruna çıkarılan Kush’tur. Kush, Fereydun’dan af diliyor ve İran Kralı’nın sadık bir hizmetkarı olacağına yemin ediyor.
Anlaşmanın yerine getirilmesi için eşrafın tanıklık ettiği bir bildiri yazıldı. Kush daha sonra ordunun başı olarak Mısır ve Kuzey Afrika’ya gönderilir. Düşmanı yener ve ganimetler Feridun’a geri gönderilir. Kush ayrıca bölgede birkaç yeni şehir kurar.
Ancak Kush, Faridun’a verdiği sözü bozar ve ona açıkça isyan eder. Ordusunun İranlı üyelerini öldürür ve her evde kendisinin bir heykelinin olmasını ve ona her gün tapınılmasını emreder. Faridun, Kush’u bastırmak için oğlu Salm’ı Kush’u yenmesi için gönderir.
Salm, Kush’un ordusunu yener ancak Kush Batı’ya kaçar. Bu sırada Feridun’un üç oğlu Tur , İraj ve Salm açıkça savaşıyordu. Iraj diğer iki erkek kardeşinden haraç talep ediyor ve onlar da Kush’la aynı hizada. Kardeşler birlikte Iraj’ı öldürür ve dünyayı Kush ile bölüşerek Faridun’dan bir miktar toprak alırlar.
Ancak İraj’ın oğlu Manuçehr babasının intikamını almak ister ve büyük bir orduyla Tur, Salm ve Kush’a karşı savaşa gider. Manuçehr büyük bir orduyla iki oğluna ve Kuš’a karşı savaşa girer. Tur ve Salm savaşta öldürülür ve Manuçehr boğa başlı gürzüyle Kush’u yaralar.
Yaralı Kush, Khwāvarān’a (Doğu) kaçmayı ve bölgenin kontrolünü ele geçirmeyi başardı. Kush yeniden çok güçlü hale geldi ve müthiş bir ordu topladı. Uzun süre bu toprakları yönetti. Hikâyenin bu döneminde Habeşistan ve Nubia orduları bir kez daha saldırır. Kush bu ordulara karşı savaşmaya gider ama başarılı olamaz. Bu dönemde Kaykavus artık İran’ın kralıdır.
Kush, İran hükümdarını savaşa gitmeye ikna eder, ancak Kush ve İran ordularının birleşik güçleri, Habeşistan ve Nubia ordularını yenmeye yeterli değildir. Ancak bölgeye gönderilen büyük efsanevi kahraman Rüstem, Habeşistan ve Nubia ordularını yenilgiye uğratır. Destanın bu kısmı, Rüstem’in Mazandaran’a (Habeşistan ve Nubia) yaptığı misyonu anlatan Firdevsi versiyonuna çok yakındır.
Pek çok aksiliğe rağmen Kush, dini arzuları ve tanrısallığını ilan etme konusunda kararlı olmaya devam ediyor. Bir av gezisi sırasında mürettebatından ayrılır ve yolunu kaybeder. Yolda bir evin önünde durur. Dindar bir adam olan sarayın bilge efendisi onu davet eder ve adının ne olduğunu sorar.
Kush şöyle cevap verir: “Ben Günlük Ekmeği Veren ve Rehber Olan Tanrı’yım”!.
Sahibi bu fikri gülünç bulur ve Kush sonunda tanrısallık iddiasından vazgeçer. Karşılığında aynı zamanda uzman bir doktor olan sahibi de Kush’un yüzünü insan formuna döndürmek için onu ameliyat eder.
Sahibi, Kush’u Tanrı’nın davasına kazanır ve Kush, 46 yılını çeşitli disiplinleri öğrenerek geçirir. Bilge lord daha sonra Kush’u memleketine dönmeye ikna eder. Kush memleketine döner ve herkesi Tanrı’ya ibadet etmeye teşvik eder. Hikaye, bilge lordun Jamshid’in soyundan geldiği ve Kuš-e Pil-Dandān’ın hikayesini İskender’e anlattığı gerçeğiyle sona eriyor.
Kaynaklar:
- Encyclopædia Iranica’da“Kuş Nama”
- ^ J. Matini (2004), T. Daryaee ve M. Omidsalar’da “Kushnama”, “Bilgeliğin Ruhu: Ahmad Tafazolli’nin Anısına Yazılar”, Mazda Publishers.
- ^ İranşah ; Hemmat, Kaveh L. (Temmuz 2022). Lee, Hee Soo (ed.). Kushnameh: Uzun Dişli Kush’un Pers Destanı . Kaliforniya Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-0-520-38530-6.
- ^ Elaine Wright, “Firdausi and More: A Timurid Anthology of Epic Tales”, Shahnama: The Visual Language of the Persian Book of Kings , Robert Hillenbrand tarafından düzenlenmiştir, 65-84 (Burlington: Ashgate, 2004)
- ^ Saghi Gazerani, “Kush-e Pildandān, Anti-Kahraman: Geç Antik İran’da Güç Polemikleri”, İran Çalışmaları 52, no. 5–6 (2019): 859–901
