Ginnungagap, İskandinav mitolojisindeki evrenin başlangıcıyla ilgili bir kavramdır. Bu kelime, İskandinav dillerinde “sonsuz boşluk” veya “sonsuzluğun uçurumu” anlamına gelir. Ginnungagap, evrenin oluşumunda merkezi bir rol oynar ve tanrılar ile dünyanın yaratılmasının temelini oluşturur.
Ginnungagap, İskandinav mitolojisinde, karanlık ve soğuk Niflheim ile sıcak ve ateşli Muspelheim arasındaki boşluğu temsil eder. Bu boşluk, kaos ve potansiyel olan her şeyin başlangıcıdır. Ginnungagap, bu iki zıt kutbun birleştiği yerdir ve evrenin yaratım süreci buradan başlar.
Ginnungagap, yaratıcı güçlerin ve kozmik enerjilerin kavramsal bir temsilidir. İskandinav mitolojisine göre, bu sonsuz boşlukta, dünyanın ve tanrıların doğuşunu mümkün kılan bir enerji akışı vardır. Bu akış, evrenin doğuşunu mümkün kılan yaratıcı bir güç olarak kabul edilir.
Ginnungagap
Ginnungagap , evrenin yaratılışından önce var olan tek şey olan dipsiz uçurumdur ve Ragnarok , yani “Tanrıların Alacakaranlığı” sırasında kozmosun bir kez daha içine çökeceği dipsiz uçurumdur.
Eddic şiiri Völuspá’nın , “Kahin’in İçgörüsü”, kozmosun var olmasından önceki zamanı tanımladığı gibi :
Bu, hiçbir şeyin olmadığı çağdı;
Orada ne kum, ne deniz, ne serin dalgalar vardı,
Ne toprak, ne gökyüzü, ne de çimen vardı,
Yalnızca Ginnungagap.
Eski İskandinav dilindeki boşluk sözcüğü , modern İngilizcedekiyle aynı anlama gelir: boşluk, boşluk. Ancak ginnung unsurunun anlamı çok daha az kesindir.
Şu ana kadar herkesin ortaya çıkardığı en iyi tahmin, Jan de Vries’in yaygın kabul görmüş bir teori olan “ sihirli bir şekilde yüklenmiş” önerisidir.
Bu elbette yaratılışın yokluğundan çıkması için temel teşkil edebilecek bir şeyin kapasitesine işaret etmektedir.
Kaos ve Kozmos
Bu mükemmel, kesintisiz sessizlik ve karanlığın dünyadaki diğer mitolojilerde de yakın karşılıkları vardır. Sadece bir örnek vermek gerekirse, okuyucuların çoğu, Yaratılış kitabının ilk bölümündeki , Elohim’in Yahudi-Hıristiyan mitolojisine müdahalesinden önceki evrenin durumunu anlatan ünlü sözlere şüphesiz aşina olacaktır:
“Ve dünya biçimsiz ve geçersiz; ve enginliğin yüzünde karanlık vardı.”
Bir yanda iyi düzenlenmiş, adil ve yardımsever evren ile onu çevreleyen kanunsuz kaos arasındaki karşıtlık belki de dinde ve daha genel olarak insan bilincinde en yaygın temalardan biridir.
İskandinav ve diğer Cermen halklarının Hıristiyanlık öncesi dininde, bu kaos-kozmos ayrımı, düzenli, uygar ve yasalara uyan innangard ile vahşi ve anarşik olan utangard arasındaki karşıtlık olarak ifade edilir.
Sürülmüş tarlalar doğuştandır, ancak onları çevreleyen ve sınırlayan çitlerin ötesinde, devlerin jutangard evi olan vahşi doğa hüküm sürmektedir .
Bu kozmik karşıtı güçler sürekli olarak Aesir tanrılarını, işlerini ve ideallerini kaosa sürüklemeye çalışıyor (ve Ragnarok’ta bunu başaracaklar). Vahşi doğa yeterince utangaç olsa da, kaosun “başkenti” bir bakıma Ginnungagap’tır; uçurum, devlerin dünyayı getirmek istediği nihai varış noktasıdır.
Varoluşçu Felsefede Hiçlik
Varoluş deneyimimizi felsefe yapmanın başlangıç noktası olarak alan bir hareket olan varoluşçulukla ilişkilendirilen birçok modern filozof, felsefe ve psikolojinin daha sıradan ve kişisel olmayan dilini kullanarak benzer bir şemadan bahsetmişlerdir.
Søren Kierkegaard, Martin Heidegger ve Jean-Paul Sartre gibi aydınların yazıları bu noktalarda önemli ölçüde farklılık gösterse de, olumsuzlama ve kaygıya duyulan hayranlık, onların çalışmalarının merkezi odak noktasıdır. Varoluşçu tabirle “hiçlik”, kişinin kendisini, değerlerini ve/veya dünya görüşünü, yani kişinin “kişisel kozmosunu” olumsuzlayan şeydir.
Nihai hiçlik ölümdür, çünkü kişiyi mutlak olarak olumsuzlar (en azından modern dünya görüşünde – İskandinavların ölüme bakış açısı için Ölüm ve Ölümden Sonra Yaşam’a bakın), ancak kişinin üstesinden gelemeyeceği herhangi bir durum, kişinin özlemlerinin, çabalarının, arzularının, arzularının, arzularının ve arzularının içine düştüğü düşmanca bir yokluktur ve inançlar yok olur.
Bu olumsuzlama, kaygının (ya da “kaygının” ya da “ölüme-doğru-olmanın”) köküdür; üstesinden gelemeyebileceğimiz, sonunda “bizi yakalama” şansına sahip olan şeyin korkusudur. Bu, kasıtlı ve özgün bir şekilde yaşamaya çalışan herkesin boğuşması gereken, hayatın temel gerçeklerinden biridir. Heidegger’in ifadesiyle,
“Belirli bir varlık olmak, hiçliğe gömülmek demektir.”
Bu filozoflar, İskandinavların yaptığı gibi hiçliği mutlaka fiziksel bir boşlukla özdeşleştirmese de, prensip aynı kalıyor.
Bu ilksel, yok edici kaos her zaman mevcuttur; Karanlığın olduğu her yerde, sessizliğin olduğu her yerde, herhangi bir arzunun veya inancın reddedildiği her yerde Ginnungagap vardır.
