Ikenga (Igbo’da tam olarak “görkemin gücü” anlamına gelir), güneydoğu Nijerya’daki Igbo halkı arasında yer alan boynuzlu bir tanrıdır. Igbo kültürünün en güçlü sembollerinden biri olup, en yaygın kültürel varlıklardan biridir. Ikenga, genellikle toplumda yüksek saygınlık ve dürüstlük sahibi erkekler, ara sıra da kadınlar tarafından korunur, saklanır veya benimsenir.
Ikenga yalnızca bir Igbo sembolüdür.
Bununla birlikte, Güney Nijerya’nın çeşitli halkları, bireysel bir kişiliğin bileşenleri hakkında biraz farklı fikirlere sahiptir, ancak hepsi bu çeşitli yönlerin yalnızca ritüel ve kişisel çabayla etkilenebileceği konusunda hemfikirdir.
Bazı varyantları Çenem, Ishan, İzoko, Urhobo ve Edo bölgelerinde mevcuttur. Isoko halkı arasında, üç tür kişisel tapınak tasviri bulunmaktadır: Diğer dünyada yaşayan “ruh ikizini” sembolize eden Oma; sağ eli ve bireysel çabayı temsil eden Obo; ve kişisel kararlılığı simgeleyen Ivri. Urhobo bölgelerinde de Ivri olarak adlandırılmakta, Edo bölgelerinde ise Ikegobo şeklinde bilinmektedir.
Ikenga’nın İşlevleri
Başarının sembolü
Ikenga, insan çabasının, başarısının, başarısının ve zaferinin kişisel bir örneğidir. Ikenga, bir insanın bir şeyleri başarma gücünün sağ elinde olduğuna dair inanca dayanır. Ayrıca endüstri, çiftçilik ve demircilik üzerinde de hüküm sürer ve her yıl yıllık bir Ikenga festivali ile kutlanır. Sahipleri tarafından zenginlik ve servetin yanı sıra koruma getirdiğine inanılır.
Zamanın Tanrısı
İki yüzlü Ikenga, Igboland’daki en eski Ikenga kavramıdır. Bir yüzü eski yıla bakarken diğer yüzü yeni yıla bakan iki yüzlü bir tanrıdır. Bu, en eski ve en eski Igbo takviminin temelidir. Başlangıçların bir tanrısı olarak, Ikenga owa ota övgü ismine sahiptir .
Ikenga’nın kutsanması
Ikenga, kullanımdan önce kutsanmayı gerektirir. Normalde, bir Ikenga, kişinin akrabaları veya yaşıtlarının huzurunda soybaşı tarafından kutsanır. Yam, horoz , şarap, kola cevizi ve timsah biberi gibi şeyler ona kurban edilir. Kutsama genellikle daha ayrıntılıdır ve bazen sahibinin mali gücüne bağlı olarak daha azdır.
Sahibi adanmışsa, Ikenga’sını günlük olarak Kola ve şarapla besler ve periyodik olarak, özellikle önemli bir girişimden önce, ruhun başarılı olmasına yardımcı olması için bir horoz veya koçun kurban kanını sunar. Daha sonra, sahibi ayrıca Ikenga’sına başarıya ulaşmasına yardım ettiği için şükran sunar. İnanıldığı gibi başarı, yalnızca Ikenga tarafından temsil edilen kişisel Chi’lerine ve akrabalarının desteğine bağlıdır.
Ikenga’nın biçimleri
MDW Jeffreys’e göre, üç tip Ikenga vardır: ikenga mmadụ (insan), ikenga alusi (ruh) ve ntu aga (kehanet nesneleri). Birincisi, bir taburede oturan boynuzlu, tam gelişmiş bir insan figürüdür. İkincisi, boynuzlu bir silindirdir. Kehanet nesneleri küçük ve basittir ve farklı şekillerde gelir.
Savaşçı Ikenga
En ünlü ikenga türü muhtemelen ” cıplak “dır, boynuzlu ve sert ifadeli iyi gelişmiş bir insan figürünü tasvir eder. Bir tabureye oturmuş, iki elinde nesneler tutar. Sağ elinde belirgin bir sapı ve hafifçe kavisli bir bıçağı olan bir bıçak, sol elinde bir diş veya daha sıklıkla, gözleri, burnu ve ağzı çukur yüzünden dışarı çıkan kesik bir insan başı vardır. Savaşçı ikenga, erkeklerin askeri becerilerini göstermelerinin beklendiği yaşam aşamasına karşılık gelir.
Yaş sınıfının genç üyelerinin çoğuna ait olan bu poz, ideal genç adamı tasvir eder: sağlam, savaşçının çimen eteğini giymiş ve bir bıçak ve kesik bir insan başı tutuyor. Bu poz, savaşçı gruplarında dans yaptıklarında görülürdü.
Bıçak her zaman sağ elde tutulur, buna ikenga (ikenga eli) denir ve ikenga aynı zamanda sağ ele bir türbe olarak da adlandırılır. Son zamanlarda kesik baş ve bıçağın açık şiddet unsuru, saldırganlığın sembolleri olarak metaforik bir yolla değiştirilmiştir. İkenga’nın tüm ikonografik unsurlarının en karakteristik olanı olan boynuzlar ( opi ), bu lii’yi de taşır, bu çağrışımı da taşır. Igbo atasözü şöyle der: “Koç kavgaya başı önde girer” ( Ebune jị isi éjé ogụ ); yani, başarılı olmak için bir girişimde bulunmak gerekir.
Topluluk Ikenga
İkinci büyük ikenga tipi, savaşçı formunun bir işlemesi, insan veya hayvan resimleri veya her ikisi ile bir üst yapıya sahiptir. Oturan figür genellikle sol elinde bir fildişi ve sağ elinde bir asa sergiler. Birçok örnekte, ichi işaretleri yüzde temsil edilir. Bu figürlerden bazıları, özellikle çok büyük olanlar, genellikle bir metreden daha uzundur, bir bireye değil, bir yaş grubuna veya bir soy segmentine aittir.
Bu toplum Ikenga figürleri, bireysel başarılardan ve prestijden ziyade grup başarılarını ve prestiji temsil eder ve birey ile toplum arasındaki sürekliliği gösterir. Bunlar Ugo n’acho mma (“kartal güzelliği arar”) olarak bilinen gösteri figürleriyle ilişkilidir ve çok fazla sanatsal yaratıcılık sergiler.
Bu grubun daha basit örneklerinde, disk tabanındaki üst yapı hayvan figürlerini destekler. Diğer büyük Ikenga’ların, başın yanlarını çevreleyen ve yukarı doğru devam ederek yılan başlarıyla sonlanan başka bir daire oluşturan iki boynuzdan oluşan çok karmaşık üst yapıları vardır. Boynuzların alt kısmında sivri çıkıntılar bulunur. Başın üstünde dört koç başı ve tepede bir veya daha fazla leopar bulunur.
Topluluk Ikenga’sındaki motifler, kolektif mülkiyeti simgeleyen karmaşık bir başlığa sahip olma eğilimindedir. Motifler ayrıca topluluğun neyle tanındığını, örneğin savaşçı, avcı, tüccar veya ağırlıklı olarak çiftçi olarak mı bilindiklerini tasvir eder. Yıllık festival sırasında, bir önceki yılda doğan tüm erkekler topluluk Ikenga’sının önüne getirilir ve böylece topluluk sayıları olarak doğrulanırlar.
Asa Sahibinin Ikengası
İncelikle işlenmiş ikenga figürleri, özellikle üst yapıya sahip olanlar, bir erkeğin hayatındaki daha gelişmiş, unvan alma aşamalarına karşılık geliyor gibi görünüyor. Uyandım taburesi olarak bilinen üç ayaklı tabure, unvan sisteminin en yüksek rütbelerinden biri olan ozo unvanı için ayrılmıştı. Asa otoriteyi gösterir ve basit bir ahşap asadan pirinç halkalı dövme demir bir çubuğa kadar karmaşık bir hiyerarşi içinde gelir. İkenga’da temsil edilen en yaygın tür , şaftındaki açık işçilikle ayırt edilen nsuagilign’dir.
Sol elde tutulan fildişi, okike , trompet, odu olarak kullanılır . Güç ve liderliğin yaygın bir sembolü olan file atıfta bulunur. Bir tabure ve fildişi, bir asa olmasa da, genellikle yüksek unvana sahip kişiler tarafından genç bir erkek veya kız tarafından taşınırdı.
Çoğu ayrıntılı ikenga, alın ve şakaklarda paralel dikey çizgilerden oluşan ichi skarifikasyon desenini taşır. Skarifikasyon, Awka topluluğundan uzmanların profesyonel bir uzmanlık alanıydı. Ichi işaretleri, unvan topluluklarının en yüksek rütbeli üyelerini ve soyluların oğullarını ve kızlarını ayırt etmek için kullanılırdı. Bir üst yapı genellikle hayvanlara yapılan referanslardan da oluşur. Unvan sahibi ikenga figürlerinde kullanılan belirgin bir hayvan, hayvanların kralı ve unvanlı bir adamın siyasi otoritesinin bir amblemi olan leopar, agu’dur.
Tüm ikenga figürlerinde bulunan koç veya diğer hayvanların boynuzları, güç ve saldırganlığı ifade eder. Birçok ayrıntılı örnek, bir koçun bütün figürünü veya en azından tam bir başını gösterir. Yılanlar, kuşlar ve kaplumbağalar da ikenga’ya dahil edilebilir.
Çok sayıda ikenga, hem savaşçı hem de unvanlı kişinin tipleri, başın iki yanında genellikle her iki tarafta üç veya başka bir tek sayı olmak üzere sivri çıkıntılardan oluşan bir sıraya sahiptir. Güney Igbo bölgesindeki Ikenga’nın yatay bir çubuk üzerinde üç düğmesi vardır. Üç sayısı Ikenga ile ilişkilendirilmenin yanı sıra Batı Afrika’daki erkeklerle de ilişkilendirilir. Bu çıkıntılar ritüellerde kullanılan koni biçimli tebeşir parçaları olan nzu’yu temsil ediyor olabilir.
Saflığı ve korumayı ima eden bu yerel tebeşir bazen gözlere ve şakaklara uygulanır. Yüksek rütbeli kişilerin büyülü korumaya ihtiyacı vardır çünkü genellikle kıskançlık nesnesi olurlar ve bu da genellikle büyücülükle ifade edilir.
Ikenga’yı konu alan mitoloji ve masallar
Ndi Ichie Akwa Mitolojisi ve İgbos Halkbilimi Kökenleri’ne göre , Ikenga Ngwu’nun oğluydu ve cesur bir savaşçı ve harika bir güreşçiydi. Bir İroko ağacından diğer uçma yeteneğiyle ünlenmişti. Yaşayan hafızadaOgba-aka ari Oji unvanını kazanan ilk yaşayan adamdı; bu, iplerin yardımı olmadan iroko ağacına tırmanan anlamına geliyordu.
Ikenga, Oji ülkesinde herhangi bir ulus tarafından gerçekleştirilen ilk ve ünlü nehir deniz savaşında Nkwo ulusuna liderlik etti. Deniz kızları Edo halkı için savaşmaya geldi ve birçok Ododo savaşçısı mamut köpekbalıklarının ve timsahların sırtlarında seyahat etti. Edo bitki uzmanları büyük taşları uçurup Nkwo uluslarının binalarına çarparak yıkıma uğratma gücüne sahipti.
Savaş şiddetliydi ve bir ay sürdü. Yeşil yapraklı kamuflaj ilk kez Ikenga ve savaşçıları tarafından kullanıldı, böylece denizlerde yüzen çalılar gibi görünüyorlardı, ta ki hedeflerine Edo ve Ododo düşmanlarını bozguna uğratacak kadar yaklaşana kadar.
Edo ülkesi tarafından gönderilen birçok ateş böcekleri yok edildi. Edo ve Odo savaşçıları yenildiklerini ve topraklarına geri çekilmek zorunda kaldıklarını gördüklerinde, Ngwu’nun elindeki tek Ndi Ichi Akwa’yı ele geçirmek için son bir umutsuz hamle yaptılar. Ikenga, Ododo ve Edo destekçilerini püskürtmek için babasının sarayının etrafında toplandı. Ikenga, altı boynuzu olan Ajikwu akpu isi adlı dört gözlü canavarla yüz yüze gelene kadar her iki taraf da birçok kayıp verdi.
Ajikwu akpu isi, ormanda tekrarlanan yankılarla gürleyen korkunç çığlığını haykırdı ve verdue’nin uğursuz nabızlarla titreşmesini sağladı. Canavar, momentumunu artırmak ve ölümcül bir saldırı nabzını keskinleştirmek için pozisyonunun etrafında koşturarak şiddetli öfkesini uyandırdı. Titreşimler bölgede mide bulandırıcı bir depreme dönüştü.
Dışkısını idrarla karıştırdı ve aşındırıcı karışımı Ikenga’nın yönüne sıçrattı. Ikenga ekpeke kalkanını kullandı ve bir dizi atletik dalış ve sahte hareketle vahşi saldırıyı söndürdü. Ancak aynı saniyenin küçük bir bölümünde, Ajikwu akpu isi, homurdanarak ve kükreyerek Ikenga’ya doğru hücum etti. Ikenga, devasa bir kedi gibi yukarıdaki bir ağaç dalına sıçradı ve akrobatik bir jimnastikçi gibi ellerinin üzerinde asılı kalmak için etrafında takla attı.
Ajikwu akpu isi hücumunda altından gürlerken , ancak Ikenga’nın arkasını santimetrelerle ıskaladığında, Ikenga kendini canavarın en üst boynuzlarına fırlattı. İki dövüşçü ölümcül bir savaşta orman florası ve faunası arasında hızla ilerledi. Ikenga, canavarın boynunu sinirleri parçalayan bir çatırtı ile kırarken devasa bir kas esnemesinde son gram gücünü topladı.
Birkaç inleme ve sızlanmanın ardından ölüm nabızları duyuldu ve geniş orman hayalet sessizliğine büründü. Edo ve Ododo savaşçıları inanılmaz manzara karşısında sersemlemişlerdi ve bir anlık toparlanmayla düzensiz bir şekilde geri çekildiler.
Ikenga ile ilgili atasözleri ve dualar
- Ikenga chim nyelum, taa oji (Ikenga, chi’min hediyesi, sunuya katılın)
- Ikengam kwalu otu, njee mge ona mmuo (Ikenga’m aktif olduğu sürece ruhlar diyarında güreşebilirim)
- Ikenga na adigh ile, anya ya nku (aktif olmayan bir Ikenga, yakacak odun olarak kesilir)
