Jengu (çeşitleri: miengu), Kamerun’daki Sawabantu gruplarının, örneğin Duala, Bakweri, Malimba, Subu ve Bakoko halklarının geleneksel inançlarında yer alan bir su ruhudur. Bakweri topluluğunda bu kavram “liengu” (çoğul: maengu) olarak adlandırılmaktadır. Miengu, Bakongo inancındaki ve Mami Wata’daki bisimbi ile benzerlik göstermektedir (tekil: simbi). Bakoko halkı ise bu ruh için “Bisima” terimini kullanmaktadır.
Denizkızı benzeri ruhlar olarak tanımlanan bu varlıklar, nehirlerde ve denizde yaşar ve kendilerine tapanlara iyi şans getirirler. Ayrıca hastalıkları iyileştirebilir ve tapanlar ile ruhlar dünyası arasında aracılık edebilirler. Bu nedenle, bir jengu tarikatı Duala halkları arasında uzun zamandır popülerdir. Bakweri arasında bu tarikat, genç bir kızın kadınlığa ayininin geçişi de önemli bir parçasıdır.
Su ruhu
Dış görünüş
Miengu’lar, etnik gruplara göre farklı tanımlanabilir, ancak genellikle uzun saçlı ve düzgün dişlere sahip, deniz kızı gibi güzel varlıklar olarak betimlenirler.
İnançlar
Kamerun kıyılarındaki Sawabantu konuşan halkların geleneksel maneviyatında , jengu (çoğul miengu), yaşayanların fiziksel dünyası ile ataların manevi dünyası arasında aracı görevi gören bir su ruhudur. Hem Kamerun’un okyanusunda, hem nehirlerinde hem de göllerinde yaşadıkları söylenir. Kongo dinindeki bir simbi’ye benzer şekilde , jengu, doğal dünyanın koruyucusu olarak görülür , hem insanların veya muntu’nun hem de Orta Afrika’nın su yollarındaki hayvanların kaderlerini kontrol eden ve manevi bir rehber görevi gören bir varlıktır.
Miengu’lar kaderleriyle ilişkili olduklarından, onlara saygı duyanlara iyi şans getirdiğine de inanılır . Sonuç olarak, Sawabantu halkı miengu ruhlarına kurbanlar sunak ve onların onuruna abartılı festivaller düzenler.
Bu festivaller, Ngondo adlı bir siyasi organın üyesi olan yönetici aileler tarafından belirlenir . Ngondo bir jengu festivalinin başlayacağını ilan ettiğinde , jengu spiritüalistleri tarafından köylerden bir adak toplanır. Kongo kültüründe banganga olarak anılan Sawabantu halklarının ayrıca, miengu’ları anlamak ve onlarla iletişim kurmak için kesin ritüelleri öğrenmek üzere kapsamlı bir eğitimden geçen jengu uzmanları veya “Dünya rahipleri” vardır. Festivallerden önceki gece, Wouri Nehri’ndeki Jebalé Adaları’nda kutsal bir tören düzenlendi.
Ertesi gün, Ngondo’lara başkanlık eden Duala şeflerine plajda halka açık bir törenle haraçlarını sunarlar . Ngondo haraçları gördükten sonra, bir jengu uzmanı sunuyu derin su altında yüzdürür ve şefler adına mienguya sunar. Uzman daha sonra miengudan gelecek yıl hakkında kehanet içeren bir mesajla geri döner.
Jengu tarikatı
Duala ve ilgili gruplar jengu kültünü büyük öneme sahiptir. Kült, muhtemelen Ben olmak üzere daha batıdaki halklarda ortaya çıkmış ve daha sonra insanlardan insanlara geçerek en doğudaki noktasında Batanga’ya ulaşmış olabilir.
Eski zamanlarda jengu tapınımı dört nimetin kaynağı olarak su ruhlarına odaklanmıştı:kerevit , dünyanın en yağışlı bölgelerinden birinde yağmur mevsiminin sona ermesi, pirogue yarışlarında zafer ve yeşil hastalıklardan korunma. Duala’da üyelik başlangıçta “özgür” (safkan) Duala’ya ayrılmıştı; bu şart, atalarından birinin Longasse kadını ( Littoral Bölgesi’ndeki Sanaga -Denizcilik Bölgesi’nde Kamerunlu bir etnik grup ) olması nedeniyle prestijli Akwa klanının üyelerini bile dışlıyordu.
Avrupalı tüccarlar ve kaşiflerin gözlemleri, jengu tapınımının 19. yüzyılın başlarında iyice yerleştiğini kanıtlıyor. İlk misyonerler bunu bastırma girişimlerinde büyük ölçüde başarısız oldular.
Tarikat Kamerun’un kıyı ve güneybatı eyaletleri hala aktiftir. Hem erkekler hem de kadınlar katılmaya uygundur, ancak bu açıklık oldukça yeni bir gelişme olabilir. Jengu tapınması Duala, Malimba’da esas olarak erkeklere yöneliktir, ancak diğer yandan Bakweri’de tarikat esas olarak kadınlara yöneliktir.
Törenler ve ritüeller
Jengu ibadeti, ekale olarak bilinen bir birey tarafından yönetilen gizli bir topluluğa odaklanır . Bu kişi geleneksel olarak tüm toplantılarda bir maske takar, ancak bu uygulama 20. yüzyılın ortalarında neredeyse ortadan kalktı. Ancak herkes miengu’ya yalvarabilir ve en basit ritüeller balık tutmadan veya su yoluyla seyahat etmeden önce tanrılara dua etmekten veya kurban vermekten başka bir şey içermez.
İlk jengu tapanları Wouri Nehri’nde , kollarında ve haliçlerinde ve yakındaki adalarda pirogue’larda ritüeller gerçekleştirirdi . Kişi önce törensel bir kıyafet, bir pelerin, etek ve rafya yapraklarından yapılmış bir başlık giyerdi ve palmiye yaprakları ve tahta kürekler taşırdı. Daha sonra miengu’yu çağırır ve onlara yiyecek ve içecek adakları sunardı. Ayrıca Wouri’nin yukarısında bir jengu harikası da ziyaret edebilirdi.
Jengu dininin çoğu şifalıdır ve uç ile ilgilidir ve ana akım şifa başarısız olduğunda miengu’lara başvurulur. Örneğin, bir jengu doktoru önce bir horoz ve keçi kurban ederek bir hastayı tedavi edebilir. Daha sonra kusmaya neden olan bir ilaç verir ve hastanın başının üzerinde küçük bir tabure sallar. Tedavi edilen kişi daha sonra bir dizi tabuyu takip süreleri. Bakweri arasında bu ayin Liengu la Vafea olarak bilinir.
Günümüzde en çok ilgi gören miengu töreni, ilk kez 1949’da düzenlenen Douala’daki yıllık Ngondo kutlamasıdır. Şenliğin doruk noktasından önceki gece, jengu tarikatının üyeleri Wouri’deki Jebale Adası’nda özel bir tören düzenlerler. Orada su ruhlarına kurban sunarlar ve bir hediye paketi hazırlarlar. Ertesi gün, bu adak Douala yakınlarındaki bir plajda düzenlenen halka açık bir tören sırasında miengu’ya sunulur. Tarikat üyelerinden biri hediyeyle denize dalar ve mümkün olduğunca uzun süre orada kalır. Daha sonra, miengu’dan gelecek yıl hakkında bir mesajla geri döner.
Ngondo festivalinin doruk noktası jengu kültüdür. Geleneksel dalgıç, geleneksel yöneticilerin gözetimi altında nehre girer. Bir kadın ve iki erkek eşliğinde, geleneğin bu açıklanmayan koruyucusu, bir ritüel teknesine biner. Daha sonra nehrin ortasına dalar ve üç ila on dakika boyunca suyun altında kalır. Suların altında atalarının (ruhlarının) krallığını ziyaret ettiğine inanılır. Ngondo başkanlığının halefinin haberi ve ülkenin tanrılarından bir kabak içinde şifreli bir mesajla geri döner. Bu ritüelin bir gizemi, dalgıcın nehrin altından yeniden çıkarken tuttuğu kabakların kuru olmasıdır.
İndüksiyon
Kamerun Dağı’ndaki Bakweri halkının uyguladığı ritüeller, diğer kıyı grupları arasında da benzer ritüellerin bir örneği olarak hizmet ediyor.
Kıyıya doğru, Bakweri iki büyük indüksiyon ritüeli uygular. Liengu la Ndiva’da , tarikat üyeleri genç bir kızın indüksiyona hazır olduğunun bir işareti olarak tesisatı iletir veya bayılır.
Daha sonra bir tarikat üyesiylegizli bir ilişki bölgede konuşur ve eğer herhangi birini anlıyor gibi görünüyorsa, geleneksel bir şifacı inisiyasyon ritüellerine başlar. Kız birkaç ay boyunca inzivada yaşamak zorundadır, bu süre zarfında katı bir dizi tabuyu takip etmeli ve ruhların vizyonlarını görebilirler. Ayrıca gizli dildegizli bir isim ve öğreti alır.
Sonunda, şifacı onu liengu dilinde şarkı söyleyen bir grup güçlü adamın ve bir dizi kadının gözetimine bırakır. Adamlar onu bir derenin ortasına ulaşana kadar sırayla taşırlar. Orada, şifacı onu suya daldırır ve onu tarikata kabul eder. Bu arada, diğer tarikat üyeleri sulardan bir yengeç yakalamaya çalışırlar, çünkü bu hayvan liengu ruhunu temsil eder. Ancak yeni üyenin tabuları devam eder ve birkaç ay daha inzivada yaşamak zorunda kalır. Sonunda, tarikat onun onuruna bir şölen düzenler ve başlatma sona erer. Tüm sürecin bir yılın büyük bir kısmını alır.
Alternatif bir Bakweri başlatma ritüeli Liengu la Mongbango’dur . Genç bir kız çalılıkta kaybolursa, kadın akrabaları ona liengu dilinde şarkı söyleyerek ve hasırdan yapılmış tarikat amblemleri taşıyarak onu bulmaya çalışırlar. Kızı bulduklarında, onu birkaç ay boyunca saklarlar (ancak dışarıdan gelenler ziyarete gelebilir). Daha sonra, tarikat kız için bir ziyafet hazırlar.
Kız ve sponsoru daha sonra tek başlarına ormana giderler. Başvuran, eğrelti otu yapraklarından oluşan geleneksel kıyafetler giyer ve vücudunu kırmızı boya ağacıyla ovalar. Daha sonra, uzun bir ipin ortasına bağlanarak köye geri götürülür. İki grup, ip kopana ve kız yere yığılıncaya kadar onun üzerinde çekişme oyunu oynar . Tarikat üyeleri, kızın tekrar ayağa kalkmasına neden olan liengu dilinde dokuz kez ona seslenirler. Birkaç hafta daha tabulardan sonra, geleneksel bir şifacı onu bir derede yıkar ve başlatma töreni sona erer. Bu süreç de neredeyse bir yıl sürer.
