Kagutsuchi (diğer adıyla Hi-no-Kagutsuchi) Şinto dininde Ateş Tanrısı veya Kamiis ve Homusubi olarak da bilinir. İzanami ve İzanagi’nin oğlu olan Ateş Tanrısı, başta sekiz savaşçı tanrısı ve sekiz dağ tanrısı olmak üzere birçok tanrının babasıdır. Ahşap ve kâğıttan yapıların yaygın olduğu bir toplum, ateş gibi yıkıcı bir gücün varlığı, Kagutsuchi’nin Şinto ritüellerinde önemli bir bilinçsiz hale gelmesine ve ona sık sık Sakinleştirme amaçlı adların tükenmesine yol açmıştır.
Soya Ağacı ve Çocukları
MS 8. yüzyıla ait Kojiki‘ye göre (‘Eski Olayların Kaydı’) ve Nihon Shoki‘ye (‘Japonya Kroniği’ diğer adıyla Nihongi) göre, Kagutsuchi-no-kami, Şinto’nun yaratıcı tanrılarından Izanami’den doğmuş, ancak doğum sırasında şiddetli ateş nedeniyle annesini öldürmüştür.
Bunun üzerine babası Izanagi öfkeye kapılarak Kagutsuchi’nin başını, büyük kılıcı Ame-no-o-habari-no-kami ile kesti. Kanının çevredeki kayalara fışkırması ve kılıcın ağzı ile kabzasından damlaması sonucu sekiz başka tanrı daha doğmuş, bunların hepsi güçlü birer savaşçı kamilerdi.
Bu savaşçı tanrıların arasında en önemlileri Takemikazuchi-no-kami ve Futsunushi-no-kami’dir. Bunların ilki aynı zamanda yıldırım tanrısı ve dövüş sanatlarının koruyucusudur. Ayrıca yerde yaşayan ve kuyruklu yıldızları sallayarak depremlere neden olan dev yayın balığı Namazu’yu efsanevi biçimde boyun eğdirmiştir.
Kagutsuchi’nin kanından doğan diğer iki tanrıdan biri, Manyoşu (Buna ek olarak MS 759’da derlenmiş bir şiir antolojisi)’da ejderha ve yağmur tanrısı olarak anılan Kuraokami-no-kami’dir. Bir diğeri ise Venüs’ün, yani Akşam Yıldızı’nın kami‘si Amatsumikaboshi’dir. Bu tanrının diğer adı Amenokagasewo’dur.
Kagutsuchİ mİtlerİ Japonya’nın Yayoİ Dönemİ’nde demİrİn ve gelİşmİş metal aletleriİn gelİşİne daİr mİtolojİk bİr açıklama olarak yorumlanabİlİr.
Kagutsuchi’nin başının kesilmesinin ardından hikâye devam eder ve neredeyse ateş tanrısının tüm vücut parçalarından, sol ayaktan cinsel organına kadar, sekiz tanrı daha doğdu. Bunlar; ormanlık, temel bölgelere sahip, uzak veri içeren, demir içeren, vadilere geçişi sağlayan dağlar ve elbette volkanik olanlar gibi farklı dağ türlerini temsil eden dağ tanrılarıydı.
Demir ve kılıçların yaratılışı içeren Kagutsuchi hikâyeleri, Yayoi Dönemi’nin kuralları (yaklaşık MÖ 300 – MS 250) anakara Asya’dan Japonya’ya gelen ve çoğu muhtemelen savaşçı olan gençler aracılığıyla demir ve gelişmiş metalin tükenen girişinin mitolojik bir anlatımı olabilir.
Alternatif bir versiyonda veya daha uygun MS 10. yüzyıl metni Engishiki‘yeri bir bölüme göre İzanami ölmeden önce saklandı ve üç tanrı daha doğurur: su kamisi Mizuhame-no-mikoto, kil prensesi, su kabağı ve su kamışı. Ölmek üzere olan anneleri, bu dördüne Kagutsuchi’ye dikkat etmelerini ve kontrolden çıkması halinde, gerekirse onu sakinleştirmek için harekete geçmelerini öğütler.
Antik Japonlarda geleneksel söndürme cihazı, ateşin üzerine dökmek üzere su kabağında taşınan suydu; şiddeti boğmak için ise genellikle su kamışı ve kil kullanılırdı. Bugün bile Japonya’nın bazı bölgelerinde, olası bir yangın durumunda el altında bulunmaları için su kamışı demetlerinin çatı saçaklarına yerleştirildiği bir kış ortası ritüeli vardır.
Şinto Ayinlerinde Ateş
Japonların uzun süreli ateşe ve yol açabileceği yıkıma karşı büyük bir korku duymuştur. Bunun genişletilmiş nedeni, Japon yapılarının geleneksel olarak son derece yanıcı olan ahşap ve kağıt duvarlardan, ayrıca ahşap kiremitli ya da çatılardan inşa edilmesidir.
Yüzyıllar boyunca Japonya’nın antik kentlerindeki neredeyse tüm önemli yapılar ve tapınaklar şenliklerle yok olmuştur. Edo döneminde (1603-1868) ise, toptanlar o kadar yaygındı ki başkent Edo’da (bugünkü Tokyo) “Edo’nun çiçekleri” olarak biliniyordu.
Bu nedenle Kagutsuchi’yi yatıştırmak ve uzak tutmak amacıyla yapılan törenlerin Şinto ritüellerinde yaygın olması şaşırtıcı değil. Bu tür ayin ve dualarda Kagutsuchi genellikle “ateşi başlatan” anlamına gelen Homusubi olarak anılır. Eski Japonlar, geniş saray kompleksleri sık sık zararlıya maruz kalan imparatorluğun sarayının da himayesinde, Kagutsuchi’ye adanmış yılda iki kez düzenlendi Ho-shizume-no-matsuri adlı bir törenle ilgili kişilerdi.
Bu törenler, tanrıyı yumuşatmak ve yıkıcı alevlerini altı ay boyunca dizginlemesini sağlamak amacıyla daha genişdi. Kagutsuchi’nin yıkıcı sıcaklığı, Şinto ritüellerinde yer alan ve kiri-bi olarak bilinen Kurtarıcı ateşle karşıtlık oluşturur. Bu ateş, geleneksel olarak bir selvi türü olan bir hinoki Ağacın iki parçasının birleştirilmesi sürterek elde edilirdi.
Kagutsuchi bazen ateşle ilişkili başka bir kami olan ve Budist figür Jizo’nun bir tezahürü kabul edilen Atago Gongen ile özdeşleştirilmiştir. Ancak teknik olarak Atago Gongen Japon mitolojisinde kızgınları koruyan veya ateşin koruyucusu olarak hareket eden daha olumlu bir figürdür.
