Summanus, antik Roma dininde gündüz gök gürültüsü tanrısı Jüpiter’in karşıtı olarak kabul edilen gece gök gürültüsü tanrısıydı. Ovid için bile kesin bir tanımı belirsiz kalan Summanus, Roma panteonundaki gizemli ve belirsiz konumunu ortaya koymuştur. Bu makale, Summanus’un farklı yorumlarını, kültünü ve edebiyat ile tarihsel anlatılardaki kalıcı etkisini incelemektedir.
Summanus’un Belirsiz Doğası
“Summanus” isminin etimolojisi tartışmalıdır. Bazı akademisyenler, “Manelerin en büyüğü” (ölülerin ruhları) anlamına gelen Summus Manium’dan türediğini ve yeraltı dünyasıyla bir bağlantı olduğunu öne sürmektedir. Diğerleri ise sub (“altında”) ve manus (“el”) kelimelerinden türediğini ve muhtemelen onu yeraltı güçlerine veya görünmeyen bir güce bağladığını ileri sürmektedir.
Bu belirsizlik, Summanus’un Roma dini inançları içindeki rolünün ve niteliklerinin belirsiz doğasını yansıtmaktadır. Farklı yazarlar farklı bakış açıları sunmaktadır: Plinius onu dokuz gök gürültüsü tanrısından biri olarak, eterik kökenli olarak görmüştür; Varro onu Sabine Kralı Titus Tatius’un sunaklarını adadığı tanrılar arasına dahil etmiştir; ve Paulus Diaconus onu sadece bir şimşek tanrısı olarak görmüştür.
“Aynen Summanus, mavi alevden oluşan dumanlı bir kasırgaya sarılmış, insanlara ve şehirlere düşer.” – Summanus’un yıkıcı güçle olan ilişkisini gösteren, Şeytan’ın inişinin açıklaması.
Edebiyat ve Mitolojide Summanus
Martianus Capella, Summanus’u Pluto ile eşitledi ve onu Manes’in “en yücesi” ( summus ) olarak tanımladı. Bu yorum daha sonraki edebiyata girdi. Camões, Summanus’u cehennem bölgeleri için bir metafor olarak kullanırken, Milton, Şeytan’ın Roma’ya yıkıcı gelişini tasvir etmek için Summanus’u çağrıştırdı. Bu edebi tasvirler, Summanus’un hem yeraltı tanrıları hem de kaotik doğal olaylarla paralellikler kurarak korkutucu ve yıkıcı güçle ilişkisini vurgular.
Georges Dumézil’in Hint-Avrupa mitolojisi üzerine etkili çalışması, Summanus’un birincil işlevinin göksel egemenlikle bağlantılı olduğunu ve ilahi gücün korkutucu, şiddetli ve hayranlık uyandırıcı yönlerini temsil ettiğini ileri sürmüştür. Vedik Varuna-Mitra ikilisinde ve Roma Summanus-Dius Fidius ikilisinde yansıyan göksel egemenlikte bir ikilik olduğunu ileri sürmüştür. Her çiftteki ilk tanrı, egemenliğin vahşi, gececi ve gizemli tarafını temsil ederken, ikincisi güven verici, gündüzcü ve yasal yönlerini temsil eder.
Summanus Tapınağı ve Kültü
Summanus’a adanmış bir tapınak, MÖ 278 civarında, 20 Haziran’da, Pyrrhic Savaşı sırasında kutsandı. Muhtemelen Circus Maximus’un batısındaki Aventine Tepesi’nde bulunuyordu. Tapınağın adanması, Jüpiter Capitolinus heykeline zarar veren bir yıldırım çarpmasıyla bağlantılı görünüyor.
Her 20 Haziran’da, yaz gündönümünden önceki gün, un, süt ve baldan yapılan summanalia adı verilen yuvarlak kekler , Summanus’a kefaret sembolü olarak sunulurdu; tekerlek şekli bir güneş sembolünü temsil ediyor olabilir. Ayrıca, yeraltı tanrılarına sunulan adaklar arasında koyu renkli hayvanların geleneksel kullanımını yansıtan iki siyah öküz veya koç kurban edilirdi.
“Summanus’un Başının Keşfi” (John Leech)
Aziz Augustinus, Summanus’un bir zamanlar Jüpiter’den daha fazla saygı gördüğünü ancak Jüpiter’in daha görkemli bir tapınağın inşasıyla öne çıktığını belirtti. Cicero, tapınak çatısında Jüpiter Optimus Maximus’un kil heykelini yok eden bir yıldırım düşmesini anlatır; baş kayıptı. Haruspices (falcılar) başın Tiber Nehri’ne atıldığını ve tam olarak belirttikleri yerde bulunduğunu ortaya çıkardı. Bu olay, Jüpiter ve Summanus arasındaki yakın ancak zıt ilişkiyi vurgular. Dahası, MÖ 197’de Summanus tapınağının kendisine bir yıldırım düştü.
Summanus ve Summano Dağı
İtalya’nın Veneto bölgesindeki Vicenza yakınlarındaki Alpler’de bulunan Summano Dağı (rakım 1291 m), geleneksel olarak Pluto, Jüpiter Summanus ve Dioscuri’ye adanmış kültlerin yeri olarak kabul edilir. Bu alan, Vicenza’nın MS 590’a kadar bir piskoposu olmaması gerçeğiyle kanıtlandığı üzere, İtalya’daki antik Roma dininin son kalelerinden biri olarak kalmıştır.
Arkeolojik kazılar, Erken Demir Çağı’na (MÖ 9. yüzyıl) dayanan ve geç antik çağa (en azından MS 4. yüzyıl) kadar sürekli aktif olan bir kutsal alanı ortaya çıkarmıştır. Yerel bitki örtüsü, hacıların memleketlerinden çiçek armağanları getirmeleri gibi eski bir gelenek nedeniyle benzersizdir. Dağın tepesine sık sık yıldırım düşer ve bu da gece gök gürültüsü tanrısıyla olan ilişkisini artırır. Yerel efsaneye göre Bocca Lorenza adlı derin bir mağara, genç bir çobanın kaybolduğu yeri işaretler; bu muhtemelen Pluto tarafından kaçırılma ile ilgili Proserpina mitinin bir varyasyonudur.
Sonuç olarak, Summanus Roma mitolojisinde büyüleyici, ancak gizemli bir figür olmaya devam ediyor. Adına ve farklı yorumlarına yansıyan belirsiz doğası, özellikle gece fırtınalarının öngörülemez ve yıkıcı gücü olmak üzere, doğal olayları çevreleyen dini inançların ve toplumsal kaygıların karmaşık etkileşimine işaret ediyor. Kültü ve edebiyattaki kalıcı mirası, etkisi katı dini alanın ötesine uzanan, yüzyıllar boyunca sanatsal ifadeyi etkileyen ve edebi anlatıları şekillendiren bir tanrıya işaret ediyor.
