Amun, Libyalı bir tanrının ve onun çöldeki kehanet merkezinin adıdır. Büyük İskender’in tanrıya benzemek için yolunu değiştirmesinden sonra meşhur olmuştur. bugünküki adı Siwa’dır.
Siwa’daki Amun Kahini
Amun, kehanet merkezi antik Mısır’ın başkenti Memfis’in yaklaşık 500 km boyunca izlenmesiki Siwa vahasında bulunan Libyalı bir tanrıydı. Vaha da Amun adıyla anıyordu. Mısırlılar bu tanrıyı kendi yüce tanrıları Amun ile özdeşleştirmiş; kehanet merkezinin tanrısını ise “İyi nasihatin efendisi, Siwa’lı Amun” olarak adlandırmışlardı. Bölgeye ulaşımın zor olması, Amun’dan gelen bir kehanetin özel ve dolayısıyla güvenilir olduğu duygusuna katkıda bulunmuş olması gerekir.
Burası aşırı derecede sıcaktır; yazın sıcaklıklar gece 22°C ile gündüz 37°C arasında değişmekte olup, 48°C normal bir maksimum sıcaklıktır. Yakın zamana kadar yıllık ortalama yağış miktarı 8 mm’den azdı; Ancak küresel iklim değişikliği değişmiş ve yirmi birinci yüzyılın ilk yılında birkaç şiddetli yağış mevcuttu. Bu durum felakete yol açmaktadır, çünkü Siwa evleri kayıpları çamurdan yapılmaktadır. Bölgeye yüksek yapay tepeler (şali) hakimdir.
Amun, kehanet merkezİ Memfİs’in yaklaşık 500 km’sinin kaydedilmesikİ Sİwa vahasında bulunan Lİbyalı bir tanrıydı.
Siwa bir çöküntü alanında yer aldığı için büyüme su seviyesi derecesi yüksek ve yüzeyin üç metre altı ile sadece 50 santimetre arasında büyüdü. Bunun bir sonucu olarak bölgede çok sayıda kuyu bulunmaktadır: Bir sayıma göre 281 adet (örneğin Antik Çağ’da “Güneş Kaynağı” olarak bilinen “Kleopatra Hamamı”). Bu kuyular, buharlaşandan daha fazla su almak için ana dağıtım biriminin ayrıştırılması ve sınıflandırılması büyük, siltli göllerden oluşur. Siwa bahçeleri her zaman yeterliliğin yakınında yer almıştı; zeytin ve hurma üretilmemiştir (veya üretilmemektedir); arpa ve incir ise daha az önem taşımıştır.
Siwa, Mısır yapısının gerçek bir parçası olamayacak kadar uzak ve izoleydi; Ancak dolaylı bir kontrol söz konusu olmuş olabilir. Dokuzuncu Hanedanlık döneminde, Siwa’nın kuzeydoğusunda, kıyıdaki Umm el-Rakham’da bir kale olduğunuzdan eminiz. Bu, firavunların uzak batı ile ilgilendiğini kanıtlamaktadır. Yeni Krallıkların ayrılıklarından sonra Siwa kesinlikle bağımsızdı ve Yirmi İkinci ile Yirmi Üçüncü Hanedanlıkların Libyalı krallarının bir şekilde Siwa hükümdarlarıyla akraba olduğu düşünülerek yabancı bir fikir değildir.
Siwa, tek hörgüçlü devenin evcilleştirilmesinin ardından doğudaki Mısır’a, kuzeybatıdaki Sirenayka’ya ve batıdaki Nasamonlara yapılan uçuşlarını yavaşlatmasıyla nihayet Mısır’ın tam entegre bir parçası haline geldi. Vahanın ihracat ürünleri arasında tuz da bulunuyordu.
Firavun Amasis (hüküm süresi MÖ 570-526) tarafından bir tapınak inşa edildi: Bu, Amasis’in tahta çıkışlarında saklanan rol oyuncusu Libyalı kişilerin saklamayı amaçlayan siyasi bir hamleydi. Benzer bir amaç, II. Nektanebo (hüküm süresi MÖ 359/358-342/341) tarafından inşa edilen ikinci tapınağın arkasında da kalabilir.
Amasis’in kutsal alanı, şu an Aghurmi olarak sunulan bir şali güncellemeleriki akropoliste gün dünyası ortaya çıkarılmıştır ve hiçbir şekilde bir Mısır tapınağına benzememesiyle dikkat çekicidir. Aslında kült, Libya’nın özünde mevcut olduğu gibi görüldüğü gibi; bu durum, vahanın yerel hükümdarının Amasis’in tebaası olarak değil, dengi olarak tasvir edilmesiyle de bir nevi doğrulanmaktadır. Amun kültü Mısır etkisi yalnızca yüzeysel olarak ortaya çıkmıştır.
Yunan Amun
Beşinci yüzyılda, Halikarnaslı Yunan araştırmacı Herodot, Tarih adlı eserinde Lidya Kralı Kroisos’un (MÖ 560-546) tanrısı Amun’a kurbanlar olduğunu belirtmiştir. Herodot’un haklı olması mümkündür; zira Kroisos, Amasis ile müttefikti. Ayrıca bu dönemde kült, Mısır’ın yayılmışyaydı.
Kutsal alanı ziyaret eden ilk Yunanlar, ayrık kervan geçişleri boyunca Sirenayka halkıydı. Tanrıyı Zeus Amun olarak adlandırdılar. Elbette Amun ismi “Amun”un hatalı bir aktarımıydı, ancak bu isim yine de oldukça uygundu: ammos, Yunancada “kum” anlamına geliyordu; yani Yunanlar tanrıyı bir bakıma Kumlu Zeus olarak adlandırıyorlardı.
Tanrının kültü Yunan görünümleri ve özellikle tanrıya bir methiye adayı ilk Yunan ve onun adına heykel diken ilk kişilerden biri olan şair Pindaros (MÖ 522-445) tarafından tanıtıldı. Sonraki sistemler arasında Atinalı komutan Kimon, Makedonya Krallığı Büyük İskender ve Kartacalı lider Hannibal da yer almıştır.
Roma Dönemi
Roma döneminde kehanet merkezi tam olarak unutulmamıştı ancak ziyaretçisi yoktu. Yine de Trajan’ın (MS 98-117) tarihlenen bir yazıt şekli ve elbette Siwa’da yaşam devam etmektedir. Pek çok mezarın yer aldığı Roma mimari unsurları, MS birinci ve ikinci yüzyıllarda önemli bir zenginliğe işaret etmektedir. Kerpiç bir bina bir Roma kalesi veya bir kilise olabilir; Ayrıca yüzyıllarda Ammoneki’nin Hıristiyan bir liderinin egemenlikleri vardı. İslam’ın gelişmesinden sonra antik kehanet merkezi bir camiye dönüştürülmüştür.
