Berserkerler
Hiçbir şey ortaçağ Avrupa halkına Viking akıncıları kadar korku getirmedi. Berserkerler Hepsinden en korkunçları, hayvanların ve tanrıların güçlerini kullanarak önlerine çıkan herkesi ve her şeyi yok eden çılgınlardı!
Orta Çağ’da yaklaşık iki yüz yıl boyunca, İskandinav baskın ekipleri İrlanda’dan Doğu Avrupa’ya kadar köylere ve manastırlara terör saldı. Viking akıncıları batıya, Kanada’ya kadar ilerlediler ve Akdeniz ile Kuzey Afrika’ya girme cesaretini gösterdiler.
Hızlı tekneleri ve acımasızlıkları ile bu akıncılar tüm Avrupa’nın en korkulan adamları haline geldi. Ancak bunların arasında yoldaşlarını bile korkutan birkaç savaşçı da vardı.
Çılgınlar öyle bir kana susamış çılgınlık durumuna girdiler ki savaşın sıcağında kendi adamlarına saldırma riskini aldılar. Güçlerinden dolayı tanrılara güvenen öfkeleri, yanlarında hizmet ettikleri adamlardan çok vahşi hayvanlarla özdeşleşmelerine neden oldu.
Eğer bir Viking akıncısı ortaçağ Avrupa’sındaki ortalama bir insanı korkutabiliyorsa, bir çılgınla yüzleşmek neredeyse inanılmaz derecede korkutucuydu.
Peki Viking Çağı’nın bu kürklü savaşçıları kimdi?
Vahşilerin Öfkesi
Çılgına dönenler, Viking Çağı baskın ekibinin şok birlikleriydi.
İskandinav dünyasında birçok erkek savaş için eğitim alırken ve becerileriyle gurur duyarken, çılgınlar bilinen en korkunç savaşçılar olarak diğerlerinden ayrılıyordu.
Onları bu kadar korkutucu yapan şey savaşın hararetinde eğitimden, stratejiden ve öngörüden tamamen vazgeçmeleriydi.
Bir kavga sırasında çılgına dönenler tam bir çılgınlık durumuna girdiler. Mutlak kana susamışlığa yenik düşerken titriyor, uluyor ve ağızlarından köpükler saçıyorlardı.
Çılgına dönenler, bu durumda kendi yoldaşlarına saldıracak kadar tüm düşünce ve mantıklarını yitirdikleri için üzgündü.
Ancak buna rağmen, destanlarda ve tarihi kayıtlarda çılgına dönenlerin genellikle kraliyet korumaları ve kralların şampiyonları olarak görev yapan elit askerler olduğu söylenir.
Tahmin edilemez ve kontrol edilemez olmalarına rağmen çılgın savaşçıların aynı zamanda inanılmaz savaşçılar olduğu da söyleniyordu. Çılgınlıkları onlara diğer insanların ötesinde bir güç kazandırdı ve bazılarına göre onları demire ve ateşe karşı dayanıklı hale getirdi.
Vahşilerin, kendi güvenliklerini hiçe sayarak ve yok etmekten başka bir düşünce olmadan düşman birliklerini ezip geçtikleri söyleniyordu. Bu tür tek amaçlı şiddet tehlikeli olsa da, aynı zamanda onları oldukça etkili kıldı.
Bazı tarihçiler, birçok savaşçının, gerçek bir çılgına dönüşen çılgın duruma girmemiş olsalar bile, kendi şöhretlerini artırmak için bir çılgının sembollerini benimsediğine inanıyor. Çılgın savaşçılardan biri gibi giyinmiş birinin görüntüsü bazen düşmanı korkutup geri adım atmaya ya da eğitimini unutmaya yetiyordu.
Tam da bu nedenle, vahşi savaşçıların savaş alanında fark edilmesi kolaydı. Ayırt edici görünümleri aynı zamanda yoldaşlarının savaş çılgınlıklarına fazla yaklaşmaktan kaçınmalarına da yardımcı oldu.
Vahşi savaşçılar genellikle hayvan kürkleri giyerlerdi. Bu kelime Eski İskandinav dilinden geliyor ve “ayı gömleği” anlamına geliyor.
Efsaneler, bazı çılgınların savaşın sıcağında kelimenin tam anlamıyla bir hayvana dönüştüğünü iddia ediyordu. Konvansiyonel silahlarını kaybettiklerinde düşmanlarını parçalamak için pençe ve dişlerini kullandıkları söyleniyordu.
İskandinav çılgınlarından ve diğer antik kültürlerden gelen açıklamalar, bu savaşçıların ittifak kurduğu üç ana hayvanı tanımladı.
En ünlüsü ve muhtemelen en yaygın olanı ayı çılgınlarıydı. Vahşiliklerinin yanı sıra, dini ritüellere ve törenlere olağanüstü derecede uydukları da biliniyordu.
Ulfhednar veya kurt savaşçıları İskandinavların yanı sıra birçok kültürde de biliniyordu. Türkler, Moğollar ve bazı Kızılderili kabilelerinin savaşta kurt görünümüne bürünen benzer savaşçıları vardı.
Çılgına dönenler, büyük kahramanları ve efsanelerin krallarını ayıran onura sahip değildi. Ancak savaş alanında ve dışında onlara övgü kazandıran başka nitelikleri de vardı.
İskandinav kültüründe çılgına dönenler, onlara güç gösterisi yapma konusunda ilham veren çılgınlığı kendilerine itibar etmezlerdi. Onlar Odin’in sadık takipçileriydi ve becerilerinin ondan geldiğine inanıyorlardı.
Odin yalnızca savaşçı bir tanrı değildi. Aynı zamanda takipçilerine dini coşkunun coşkulu hallerine ilham verebileceğine inanılan bir sihir tanrısıydı.
Bir görücü için böyle bir durum, diğer dünyalara bakabilecekleri ve kaderin iplerini çözebilecekleri bir trans olabilir. Ancak bir savaşçı için Odin’in dinsel çılgınlığı onları neredeyse durdurulamaz savaşçılar haline getiriyordu.
Çılgına dönenlerin tanrıların, özellikle de Odin’in dikkatli takipçileri olduğu biliniyordu. Bir destanda, bir çılgın, Noel’i gözlemleyebilmek için dövüş üç gün ertelenmediği sürece tekli dövüşe girmeyi reddetti.
Bir çılgının öfkesi, tanrılar tarafından hem beceri hem de bağlılığın takdiri olarak bahşedilen bir tür büyüydü. İskandinav bilimindeki daha iyi bilinen büyü biçimlerinin erkeksi karşılığıydı .
Efsanelerde ortaya çıkan büyülerin çoğu , geleceği önceden bildirmeyi ve kaderi değiştirmeyi içeren seidr’di . Büyük bir felaket kehanetinden aşk iksiri hazırlamaya kadar her şey kaderle ilgili büyü alanına giriyordu.
Odin de dahil olmak üzere seidr’in erkek uygulayıcıları olsa da , genellikle daha kadınsı bir uygulama olarak görülüyordu. Ancak çılgına dönenlerin tamamen erkeksi büyülü yetenekleri vardı.
Bu sadece her iki cinsiyete de kabul edilebilir ve güçlü bir büyü biçimi vermekle kalmadı, aynı zamanda Odin’in karakterini de dengeledi. Savaş büyüsü konusundaki hüneri olmasa da, seidr bilgisi onu fazlasıyla kadınsı görünen bir karakter haline getirmiş olabilir.
Ancak tarihçiler, çılgına dönenlerin güçlerinin, Odin adına tuttukları ayinleri fazlasıyla öngördüğüne inanıyorlar.
Kurt savaşçılarında görüldüğü gibi, dünyadaki pek çok kültürde, erkeklerin bir hayvan kılığında savaşa girme geleneği vardı. Bu hayvanlar sadece savaşçının gücünü ve gaddarlığını değil, aynı zamanda dini inançlarını da temsil ediyordu.
Tarihçiler, Cermen çılgınlarının diğer kültürlerinkine benzer tarih öncesi geleneklerden ortaya çıktığına inanıyor. Yerli Amerikalılar ve Moğollar gibi hayvani savaşçılar da uzak geçmişteki erken şamanik uygulamalardan kaynaklandılar.
İnsan benzeri tanrıların karmaşık panteonlarının gelişmesinden önce birçok toplum animist dinleri uyguluyordu. Doğanın özelliklerine bakıldığında savaşçılar ayı, domuz ve kurt gibi hayvanların gücünden ve gücünden ilham alıyorlardı.
Pek çok tarihçi, şaman ibadetçilerinin içine girdiği çılgınlığın kasıtlı olarak artırılmış olabileceğine inanıyor. Akılsızlıkları ve cesaretleri halüsinojenik veya diğer uyuşturuculardan kaynaklanmış olabilir .
Diğerleri, çılgına dönenlerin, muhtemelen akılsız bir öfke durumu yaratmak için kasıtlı olarak uygulanan zihinsel travmadan muzdarip olabileceğine inanıyor. Bir çılgının öfkesini takip ettiği söylenen yorgunluk, bazı uzmanlara göre travma sonrası stres bozukluğunun etkilerini anımsatıyor.
Ritüelleri uyuşturucu, akıl hastalığı ya da kasıtlı bir histeriyi içersin, çılgına dönenler ve diğer geleneksel hayvan savaşçıları tipik olarak dini bağlılıklarıyla dikkat çekiyordu. İlahi söylemeyi ve davul çalmayı da içeren törenleri, muhtemelen onları olağanüstü savaşçılar yapan zihinsel durumun oluşmasına yardımcı oldu.
İskandinav ve diğer Germen kabileleri muhtemelen bu gelenekleri bu hayvanlara adanmış ilk kültlerden miras almıştır. Tanrıların biçimleri değişse de, hayvan postu giyme ve bir yırtıcı hayvanın gaddarlığını iddia etme uygulaması devam etti.
Tanrılar da ilk hayvan atalarının bazı niteliklerini koruyorlardı. İskandinav mitolojisinde Odin, yanında iki kurt tutuyordu ve Freyr, devasa bir domuzun çektiği arabaya biniyordu.
10. yüzyılda bir Bizans kralı, kişisel korumasındaki İskandinavların hayvan derileri ve maskeler giyerek bir dans sergilediklerini yazmıştı. Bu elit Cermen askerleri, çılgına dönme ayinlerinde Odin’e dua ediyor olsalar da, muhtemelen Taş Devri’nden beri var olan dini ritüelleri de yeniden canlandırıyorlardı.
Özetle
İskandinav destanları ve tarihi kayıtlar, çılgına dönenler olarak bilinen korkunç savaşçıları anlatır. Bu savaşçılar savaş sırasında kendilerini öyle bir çılgınlığa kaptırdılar ki, güç ve dayanıklılıkta efsanevi başarılar sergilediler.
Çılgına dönenler tehlikeliydi çünkü savaş öfkeleri onları arkadaşlarına saldırmaya ve emirleri görmezden gelmeye sevk edebiliyordu. Ancak güçleri ve korkunç itibarları nedeniyle Germen dünyasının en seçkin savaşçıları arasında sayılıyorlardı.
İskandinav geleneğinde çılgına dönenler, dövüşlerinde bir ayının özelliklerini üstlenen savaşçılardı. Kurt savaşçıları ve yaban domuzu savaşçıları da dahil olmak üzere diğerleri, savaşta kendilerini işaretlemek için taklit edilen hayvanların kürklerini veya çocuklarını giyerlerdi.
Çılgına dönenler aynı zamanda tanrılara, özellikle de Odin’e olan bağlılıklarıyla da biliniyordu. Güçlerinin, bu bağlılığın karşılığında kendilerine hediye edilen bir tür sihir olduğu düşünülüyordu.
Ancak takipçilerine bu tür yetkiler veren tek tanrı Odin değildi. Moğolistan’dan Kuzey Amerika’ya kadar dünyanın her yerinde benzer gelenekler vardı.
Tarihçiler, hayvan savaşçıları temasının köklerinin tarih öncesi şamanik uygulamalara dayandığına inanıyor. İlk insan kültürlerindeki animist dinler, bir savaşçıya ayı, yaban domuzu, kurt veya diğer yırtıcı hayvanların güçlerinin verilmesi geleneğini aktardı.
Böyle bir savaşçının çılgına dönmesine neden olan ritüeller muhtemelen çağlar boyunca çok az değişti. Zihinsel travma ya da uyuşturucu kullanımı nedeniyle geliştirilmiş olabilirler, ancak çılgına dönenlere Odin’in savaş büyüsünü veren törenler, muhtemelen Viking Çağı çılgınlarının saygı duyduğu tanrıdan çok önce ortaya çıktı .
