Şinto Dinin de Kami, tanrıları, ruhları, tanrılaştırılmış ölümlüleri, ataları, doğa olaylarını ve doğaüstü güçleri ifade eden, her şeyi kapsayan bir terimdir. Bu kamilerin tümü insanların günlük yaşamlarını etkileyebilir ve bu nedenle onlara ibadet edilir, adaklar sunulur, yardım istenir ve bazı durumlarda kehanet becerilerinden dolayı başvurulur.
Kami , hem fiziksel hem de ruhsal saflıktan etkilenir ve uyumsuzluk da dahil olmak üzere onun eksikliğinden itilir. Kami özellikle doğayla ilişkilidir ve dağlar, şelaleler, ağaçlar ve alışılmadık şekilli kayalar gibi yerlerde bulunabilir.
Bu nedenle yaoyorozu -no- kamigami olarak adlandırılan 8 milyon kami olduğu söylenmektedir . Pek çok kami ülke çapında bilinir, ancak çok daha fazlası yalnızca küçük kırsal topluluklara aittir ve her ailenin kendi atalarından kalma kami’si vardır.
Harika doğal güzelliklere, meteorolojik olaylara ve bazı hayvanlara sahip yerlerde ikamet ettiği düşünülen ruhlara duyulan saygı, antik Japonya’da en azından MÖ 1. binyıla kadar uzanır.
Bunlara Şinto tanrıları, kahramanları ve aile atalarından oluşan grubun yanı sıra Budizm’den asimile edilen bodhisattvalar da eklenirse, neredeyse sınırsız sayıda kami bulunur.
Tüm kamilerde ortak olan dört mitama (ruhlar veya doğa) vardır ve bunlardan biri koşullara bağlı olarak baskın olabilir: aramitama (vahşi veya kaba), nigimitama (nazik, yaşamı destekleyen), kushimatama (harika) ve sakimitama (besleyici).
Bu bölüm, kami’nin hem iyiye hem de kötüye muktedir olabileceğini vurguluyor . Sayılarının çokluğuna rağmen kami çeşitli kategorilere ayrılabilir. Kategorizasyon konusunda farklı yaklaşımlar vardır; bazı bilim adamları kaminin işlevini , bazıları ise doğasını (su, ateş, tarla vb.) kullanır.
Basitlik açısından ve bahsi geçen yöntemler çok fazla örtüşme yaratma eğiliminde olduğundan, burada tarihçi M. Ashkenazi’nin yaklaşımını benimseyeceğiz.
BÜYÜK KRİZ ZAMANLARINDA TÜM KAMİ ZAMAN ZAMAN CENNETSEL NEHRİN KURU NEHİR YATAĞINDA KONFERANS İÇİN TOPLANIR.
Klasik Kami
Buradaki ‘klasik’ kami , Kojiki ve Nihon Shoki dahil en eski Şinto metinlerinde yer alan kamilerdir. Burada tanrılarımız var, bunların arasında en yücesi güneş tanrıçası Amaterasu’dur. Diğerleri arasında kardeşi Susanoo , rüzgar ve deniz tanrısı , Takamimusubi, Okuninushi ve yaratıcı tanrılar Izanami ve Izanagi yer alıyor.
Göklerde kalan ilk tanrılara genellikle amatsukami (göksel kami ) adı verilirken, dünyaya ilk hükmeden yeni nesil tanrılara kunitsukami (dünyevi kami ) adı verilir. Büyük kriz zamanlarında tüm kami zaman zaman Cennetsel Nehrin kuru nehir yatağında konferans için toplanır. Pek çok önemli nehir, dağ, mağara ve kayanın da kendi kamileri vardır. Bu grupta denizin öte yanından gelen iki kami de var: Sukunabikona ve Sarutahiko.
Sonraki Kamiler
İkinci grup kami, ilk metinler yazıldıktan sonra resmi olarak tanınanlardır; bu, onlara daha önce tapınılmadığı anlamına gelmez. Burada savaş ve kültür tanrısı tanrılaştırılmış İmparator Ojin (MS 270-310) Hachiman ile pirinç ve ticaret tanrısı Inari var.
Hüküm süren Japon imparatoru da yaşayan bir kami olarak kabul ediliyordu . Güneş ışığı, yağmur ve rüzgar gibi olaylar bir kami olabilir ; en ünlüsü, MS 13. yüzyılda işgalci Moğol filosuna karşı esen kamikaze veya ilahi rüzgardır.
Ayrıca ölümden sonra tanrılaştırılan kişiler de vardır – birkaç eski imparator, bilgin Sugawara Michizane, diğer adıyla Tenman Tenjin ve Tokugawa şogunal hanedanının (MS 1603-1868) kurucusu Tokugawa Ieyasu.
Yabancı tanrılar da kami olarak kabul ediliyordu; bunlar arasında Hindu tanrıları Brahma ve Indra ile Budist bodhisattva Kannon yer alıyor. Son olarak Yedi Şanslı Tanrı veya Shichifukujin vardır – Benten, Bishamon, Daikoku, Ebisu, Fukurokuju, Hotei ve Jurojin.
Bunlar Çin, Hindu, Budist ve Japon tanrılarından oluşan karışık bir gruptur ve Şinto’nun yabancı tanrıları nasıl memnuniyetle karşıladığının, benimsediğinin ve devasa kami panteonlarına dönüştürdüğünün güzel bir örneğidirler.
Yerel Kami
Üçüncü grup ise yerel kami’dir , ancak bunlardan birkaçı Japonya’da güçlü olarak kabul edilen genel türlerdir . Ejderha kamileri ( Ryujin ), kavşakların ve sınırların kamileri ( Dosojin ), öne çıkan yerel doğal özelliklerin kamileri , köylerin ve bireysel ailelerin kamileri vardır . Bazen hayvanlara, özellikle de beyaz olanlara kami verilir . Yerel kami genellikle biri erkek, biri kadın olmak üzere çiftler halinde görünür.
Kami’ye ibadet etmek
Etkilerinin olumlu olmasını ve olumlu kalmasını sağlamak için Kami’ye başvurulur, beslenir ve yatıştırılır . Pirinç şarabı, yiyecek, çiçekler ve duaların sunulması bu hedefe ulaşılmasına yardımcı olabilir. Festivaller, ritüeller, dans ve müzik de aynı şekildedir.
Basit olaylardan büyük kutsal komplekslere kadar türbeler onların onuruna inşa edilmiştir. Her yıl, kaminin yeryüzündeki fiziksel tezahürü olduğu düşünülen görüntü veya nesne ( goshintai ) , onu arındırmak ve gelecekteki refahını garanti altına almak için yerel topluluğun etrafına taşınır.
Son olarak, Fuji Dağı’nın en önemli örneği olduğu düşünülen, büyük bir doğal özelliğin somutlaştırdığı düşünülen kamiler, ibadet edenler tarafından hac amacıyla ziyaret edilir.
