Cernunnos , doğayı, bitki örtüsünü ve hayvanlarını ve doğurganlığı temsil eden eski bir Kelt tanrısıydı. Kelt sanatında sıklıkla geyik boynuzları veya boynuzları ve genellikle boynunda bir tork ile tasvir edilir. Kendisi hakkında çok az ayrıntı biliniyor ancak Kelt sanatında tanrının ünlü tasvirleri arasında Val Camonica kaya resmi, Gundestrup Kazanı , Bouray’dan bronz tanrı figürü ve Nautae Parisiaci anıtı yer alır.
Cernunnos, Hristiyan sanatında Şeytan tasvirleri ve Galler ve İrlanda’nın ortaçağ edebiyatındaki kahraman figürleri için ilham kaynaklarından biri olabilir.
Gundestrup Kazanı
Gundestrup Kazanı, 1891 yılında Danimarka’nın Gundestrup kentinde bulunan yaldızlı gümüş bir kasedir. Muhtemelen Balkanlar’da, belki de MÖ 1. yüzyılda yapılmıştır ve diğer motifler Yakın Doğu’ya ait gibi görünse de Kelt sanatı ve mitolojisinden açıkça etkilenmiştir.
Kazanın üzerindeki kabartma paneller, birçoğu tarihçileri kesin önemleri konusunda şaşırtmaya devam eden tanrılar, hayvanlar, savaşçılar ve kurban törenleri sahnelerini göstermektedir. Kazan, antik Avrupa sanatının en büyük örneklerinden biridir ve şu anda Kopenhag’daki Danimarka Ulusal Müzesi koleksiyonunun bir parçasıdır.
Kelt Kültüründe Kazanlar
Kazan, antik Kelt şölenlerinin ayrılmaz bir parçasıydı ve mitolojide büyülü özelliklerle donatıldığı ve bolluk, yenilenme ve doğurganlıkla ilişkilendirildiği özel bir yere sahipti.
Savaşçı tanrı Dagda , Kelt dünyasındaki en ünlü kazana sahipti ve İrlanda Mitolojik Döngüsü’ne medeniyet unsurları getiren Hristiyanlık öncesi İrlanda tanrıları veya Tuatha Dé Danann olarak bilinen doğaüstü ırk olan Tuatha Dé Danann’ın dört hazinesinden biri olarak kabul ediliyordu. Dagda’nın kazanı özeldi çünkü tükenmezdi ve takipçilerinin herhangi birini besleyebiliyordu.
Tarihçi B. Cunliffe, Kelt şölenlerinde daha sıradan kazanların kullanımını şu şekilde özetlemektedir:
Şölenin odak noktası, birbirine perçinlenmiş bronz levhalardan yapılmış, kenarı iki büyük halkayı alacak şekilde düzeltilmiş, bu halkalara zincirler veya ipler takılmış ve böylece kazan çatı kirişlerinden ateşin üzerine asılabilirmiş. Etin eklemlerini güveçten çıkarmak için bronz et kancaları kullanılırmış.
Kazanlar, yemek pişirme kabı olarak kullanılmalarının yanı sıra oldukça dekoratif olabilir ve ev sahibinin zenginliğini sergilemek için kullanılabilirdi. Bu fikrin günümüze ulaşan en iyi örneği Gundestrup Kazanıdır.
Tanrı Cernunnos Kimdir?
Birçok kültür, tarihçilere tanrıları ve ibadet uygulamaları hakkında canlı ayrıntılarla bilgi veren zengin yazılı kayıtlar bıraktı. Diğerleri tarihlerinin çoğu için çok az kanıt bıraktı, ancak daha sonraki yazarlar kültürlerinin hikayelerini ellerinden gelenin en iyisini yaparak korudular.
Ancak bazı gruplar dinlerine dair yazılı bir kanıt bırakmadılar. Efsanelerini yazmadıkları için tarihçiler boşlukları doldurmak zorunda kalıyorlar. Bunu sanattan, eserlerden ve diğer kültürlerin söylediklerinden elde edilen kanıtlara bakarak yaparlar. Benzerlikleri ve olası bağlantıları bulmak için bilinmeyen figürleri daha bilindik karakterlerle karşılaştırırlar.
Tarihçiler Cernunnos olarak bilinen Kelt tanrısını bu şekilde analiz edebildiler. En fazla üç kaynakta adı geçmesine rağmen, yüzlerce yıl boyunca düzinelerce resimde tasvir edildi.
Tek bir tanrı yerine muhtemelen yakın ilişkili tanrıların bir arketipi olan boynuzlu tanrı, Kelt dininde önemli bir figür gibi görünüyor. Ancak sık sık resmedilse de, ne Roma kaynakları ne de daha sonraki Cermen ve Kelt kültürleri bu yaygın imgeyi ayrıntılı olarak ele almadı.
Cernunnos neden büyük ölçüde unutuldu ve onun rolü neydi? Az sayıda kanıta rağmen, tarihçiler en azından Avrupa’nın gizemli boynuzlu tanrısı hakkında bazı bilgiler sağlayabileceklerine inanıyorlar.
Kayıp Tanrı Cernunnos
Cernunnos, erken dönem Kelt dininde popüler bir figürdür; ancak gerçek şu ki onun hakkında çok az şey biliniyor.
Cernunnos ismi, Paris’teki Notre Dame Katedrali’nin altında bulunan tek bir Roma dönemi yazıtından gelir. Alandaki eski bir Roma tapınağının kalıntıları, nehir kıyısını desteklemek ve alandaki daha önceki Hristiyan kiliselerinin temellerini güçlendirmek için kullanılmıştır.
1710’da yapılan bir kripta inşaatı, Kayıkçıların Sütunu olarak bilinen bir sütun da dahil olmak üzere bu parçalardan bir kısmını ortaya çıkardı. MS 1. yüzyılda bir gemi yapımcıları loncası tarafından yaptırılan sütun, Cernunnos olarak tanımlanan bir tanrıya dair tek yazılı referansı içeriyor.
Kayıkçıların Sütunu, Roma Galyası’ndaki birçok anıt gibi hem yerli hem de Roma tanrılarını onurlandırır. Cernunnos, Esus ve Smertrios gibi diğer Galya tanrılarının yanı sıra Jove (Jüpiter), Fortuna ve Vulcan gibi bilindik Roma tanrılarının yanında görünür.
Lüksemburg’da bulunan benzer bir isim olan “Deo Ceruninco”nun genellikle aynı tanrıya atıfta bulunduğu düşünülüyor. Plakada bu tanrıdan bahseden bir resim olmasa da, ismin Paris bölgesinin ötesinde bilindiğine dair bir kanıt olarak görülüyor.
Hem Kayıkçıların Sütunu hem de Lüksemburg plakası yalnızca tanrının adını içerdiğinden, mitolojisinden veya onu daha fazla tanımlayacak herhangi bir unvan veya lakaptan geriye hiçbir şey kalmamıştır. Romalı yazarlar diğer Cermen tanrılarından bahsetmiş olsa da, hiç kimse Cernunnos’tan bahsetmemiş gibi görünüyor.
Antik dünyada, Romalılar gibi baskın kültürlerin yabancı tanrıları kendi tanrılarına benzetmesi yaygındı. Benzer alanlara veya niteliklere sahip tanrıları, örneğin yerel doğurganlık tanrıçalarına Ceres veya gök gürültüsü tanrılarına Jüpiter adıyla benzetirlerdi .
Ancak Cernunnos için durum böyle değildi. Bu, tarihçilerin onun antik dünyada nasıl görüldüğünü belirlemek için onunla daha bilindik Greko-Romen tanrıları arasındaki benzerlikleri kullanamayacakları anlamına geliyor.
Buna rağmen, ikonografisine dayanarak bazı yorumlar yapılabilir. Kayıkçıların Sütunu tanrının adının tek kaydı olsa da, onun imgesi çok daha yaygındı.
Boynuzlu Tanrı
Arkeologlar, Cernunnos olarak tanımladıkları tanrının en az elli örneğini keşfettiler. Bunların hepsi Roma dönemine ait ve hem Kuzey Galya’da hem de günümüzde doğu İspanya’da yaşayan erken Kelt halkı olan Keltiberilerin topraklarında bulundu.
Bu resimlerin üzerinde isimleriyle tanımlanabilecek bir yazı olmasa da, Kayıkçılar Sütunu’nda tasvir edilen figürle benzerlikleri, birçok tarihçinin bunların aynı tanrıya veya en azından aynı arketipe ait oldukları konusunda güven duymasını sağlıyor.
Kayıkçıların Sütunu, geyik benzeri boynuzları olan bir erkek tanrıyı tasvir ediyordu. Her boynuzun üzerinde, Keltler için statü sembolü olan altın bir boyun halkası olan bir torc asılıydı.
Sütundaki hasar, tanrının vücudunun alt kısmını kaybetmiştir, ancak başının boyutu ve pozisyonuna dayanarak, genellikle oturduğu varsayılmaktadır. Bu, bölge genelinde bulunan diğer birçok görüntüyle tutarlıdır.
Boynuzlu veya boynuzlu benzer tanrılar Galya ve Keltiber sanatında nispeten sık görülür. Genellikle bacak bacak üstüne atmış bir pozisyonda otururlar ve çoğu boynuzlarına torc takar veya bunları ellerinde tutar. Genellikle, benzer figürler hayvanların yanında gösterilir. Cernunnos olarak tanımlanan birçok görüntüde geyikler, yılanlar, boğalar veya köpekler de bulunur.
Bunun olası erken bir örneği, Danimarka’nın Gundestrup yakınlarında bulunan gösterişli bir gümüş kazandadır. Genellikle MÖ 1. yüzyıla tarihlenen bu eser, boynuzları olan oturan bir figürü, bir tork ve bir yılanı, geyik, boğa ve köpek dişleriyle çevrili olarak göstermektedir.
Bu türdeki figürlerin çoğu Roma döneminden veya biraz öncesinden gelse de, arkeologlar bölgede çok daha eski olabileceğine inanıyor. Örneğin, benzer bir boynuzlu adam, MÖ 7. yüzyıl kadar erken bir tarihte yapılmış olabilecek İtalyan Alpleri’nden bir petroglif veya kaya oymasında gösterilmiştir.
Çoğu boynuzlu tanrı resminde bulunan torc, antik Galya kabilelerinde statü ve zenginlik sembolüydü, ancak Cernunnos ile birlikte resmedilen tek sembol bu değildi. Bazı resimlerde ayrıca altın paraları tutacak türden bir kese ile tanrı da yer alıyordu.
Bu tür bir görüntü, genellikle Cernunnos olarak tanımlanan olgun bir adama değil, bir çocuğa aittir. Ancak boynuzları, para kesesi ve onu çevreleyen yılanlar, çoğu tarihçinin bunu aynı tanrının bir versiyonu olarak tanımlamasına yol açmıştır; bu, yerel bir varyasyondan veya bilinmeyen bir mitten gelmektedir.
Cernunnos olarak tanımlanan diğer resimlerin belirgin boynuzları yoktur, ancak bunların hala önemli olduğuna dair kanıtlar vardır. Bazı parçaların başlarında, bir zamanlar gerçek boynuzlar veya o zamandan beri kaybolmuş altın gibi değerli malzemelerden yapılmış boynuzlar tutmuş olabilecek boş alanlar vardır.
Cernunnos ismi nadiren doğrulansa da, Avrupa’nın her yerinde bulunan benzer resimler, bu tanrının Roma döneminde birçok Kelt kabilesi tarafından tapınıldığını gösteriyor. Boynuzları, duruşu, hayvanları ve zenginlik sembolleri onu Kelt dünyasının önemli, unutulmuş bir tanrısı olarak tanımlıyor.
Cernunnos’un Etimolojisi
Tarihçilerin antik figürleri yorumlamak için kullanabilecekleri bir araç dilbilimdir. Bir tanrının veya kahraman figürünün adını anlayarak, bazen kökenlerini ve olası anlamını belirleyebilirler.
Cernunnos’un ismi ise bilindik imgelere gönderme yapıyor gibi görünüyor. Çoğu tarihsel dilbilimci, Kayıkçılar Sütunu’nun üzerindeki ismin “boynuz” kelimesinin ortak kökünden geldiğine inanmaktadır.
O dönemdeki Yunan kaynakları bize Galyalıların askeri trompetleri için karnon kelimesini kullandıklarını söyler. İngilizce gibi, Avrupa’nın çoğu dili bu tür boynuzlar için bir hayvanın boynuzu için kullanılan kelimelerle aynı kelimeleri kullanır.
İngilizce “horn” kelimesi aynı eski kökten türemiş olsa da, diğer ilişkili kelimelere de aşinayız. Hem Yunancadan türetilen, örneğin unicorn hem de Latinceden türetilen, örneğin Capricorn veya cornucopia gibi İngilizce kelimeler, karnon’a benzer bir ses içerir.
Bilim insanları ayrıca tanrının ismindeki os sesinin Galya ve Kelt tanrılarının tipik bir örneği olduğunu belirtmişlerdir . Matronae, Maponos ve Epona gibi daha iyi belgelenmiş tanrıların hepsi bu öğeyi içerir.
Cernunnos ismi bu nedenle tanrının imgelerine gönderme yapıyor gibi görünüyor. İsmi genellikle basitçe “Boynuzlu Olan” olarak çevrilir.
Ancak bazıları bu yorumu sorguluyor.
“…isminin etimolojisi belirsizdir. (Bazılarının iddia ettiği gibi) ismin Keltçede “boynuz” anlamına gelen bir kelimeyle bağlantılı olması pek olası görünmüyor; dilbilimsel gerekçelerle ilk ünlünün e yerine a olması beklenirdi.”
-Bernhard Maier, Kelt Dini ve Kültürü Sözlüğü (çev. Edwards)
Ancak, değişen ünlü sesinin dilsel bir bağlantıyı çürüttüğü inancı hem modern örneklerle hem de antik kanıtlarla çelişmektedir.
Kendi dilimizde, aynı kök sözcükle sesli harf seslerinin değiştirildiğine dair örnekler görebiliriz. Örneğin, “Rhinoceros” Yunancadan gelir. “Boynuz” için kullandıkları sözcük karnon iken , birçok sözcükte başlangıç sesli harfi değişmiştir. Bir başka antik kaynak da Cernunnos isminin boynuzlarından kaynaklandığını ileri sürmektedir.
Güney Fransa’da bulunan Yunanca bir yazıt, Paris ve Lüksemburg’dan bilinen iki Latin kaynağıyla aynı tanrıya atıfta bulunuyor olabilir. “Alletinos [bunu] Alisontea’lı Carnonos’a ithaf etti.” diyor.
“Alisontea” muhtemelen Galya’nın bir bölgesi olan Alesia’daki bir yeri ifade ediyor. Yazıt, Carnonos’un yerel bir tanrı veya en azından bir tanrının yerel bir varyasyonu olduğunu ima ediyor.
Yerel çeşitlilik fikri, tarihçilerin Cernunnos’a bakış açılarında önemli bir rol oynamıştır. Muhtemelen boynuzlu tanrıya atıfta bulunan bilinen üç yazıtın hepsinde ismin biraz farklı versiyonları vardır. Ayrıca farklı Kelt kabilelerine ait bölgelerde de bulunurlar.
Keltler yakın ilişkili dillere ve dinlere sahipken, birçok bölgesel farklılık vardı. Zamanla, Avrupa’daki çeşitli gruplar kültürel olarak daha da çeşitli hale geldi. O halde, aynı çağda bile tüm Kelt halkları tarafından tapılan tek bir aynı tanrının olması pek olası değildir. Tanrıları aynı arketipe ait olsa da, yerel isimlerle biliniyorlardı ve kendi mitlerine sahiptiler.
Çoğu tarihçi artık Cernunnos’un muhtemelen bir tanrının adı olmadığına inanıyor. Bunun yerine bir unvandı.
Antik tanrılar genellikle ortak isimleri yerine kendilerine atıfta bulunmak için kullanılan lakaplarla bilinirdi, genellikle yakarışlarda veya kültürel tabular nedeniyle. Örneğin Yunancada Hades , ölülerin tanrısına doğrudan atıfta bulunmaktan kaçınmak için sıklıkla Pluton, “Zengin Olan” olarak adlandırılırdı.
Kelt kabileleri arasında bir unvan, uygun bir isimden çok daha tutarlı kalırdı çünkü lehçeleri çok yakından ilişkiliydi. “Boynuzlu Olan”, sesli harflerde veya harf son eklerinde yalnızca ufak değişikliklere sahip bir epitet olurdu, oysa uygun bir isim çok daha fazla değişebilirdi.
İsmin doğrudan belirgin bir özelliği ifade edecek şekilde çevrilebilmesi nedeniyle, çoğu akademisyen Cernunnos’un özel bir isimden ziyade tanrı için bir sıfat olduğuna inanıyor. Tanrının hangi yerel isimlerle anıldığını asla bilemeyebiliriz ancak diğer kaynaklardaki bir veya daha fazla tanımlanmamış tanrının başka bir isimle boynuzlu tanrı olması mümkündür.
Olası Roma Bağlantıları
Romalılar genellikle yabancı tanrıları kendi tanrılarıyla eşitlerdi. Bu, onların diğer insanların tanrılarını daha iyi anlamalarına yardımcı olmaktan çok daha fazlasını yaptı. Romalılar için bu, kendi dinlerinin geçerliliğini kanıtlıyordu. Tüm tanrılar onlarındı; sadece onlara farklı isimler verilmişti ve yabancılar tarafından farklı görülüyorlardı.
Senkretik bir sistemin yaratılması aynı zamanda Roma’nın imparatorluk devleti olarak gücünü de pekiştirdi.
Romalılar, dini zulmün potansiyel bir isyan için bir miting konusu olabileceğini biliyorlardı. Fethedilen toprakların tanrılarını Roma panteonuna benzeterek, insanların kendi yollarıyla ibadet etmeye devam etmelerine izin verdiler ve yine de devlet dinine uymaya devam ettiler.
Roma gücü bu şekilde hem meşrulaştırıldı hem de istikrara kavuşturuldu. İmparatorlar, yönettikleri tüm kültürlerin yerel tanrıları adına ilahi otorite iddia edebilirlerdi, bu insanlar tarafından tamamen yabancı olarak görülmek yerine.
Bu nedenle, çoğu Kelt tanrısı açıkça bir Roma tanrısıyla eş tutulmuştur. Yazıtlar onlara yerel lakaplarla Roma isimleriyle seslenir, Roma yazarları tanrıları için yerel isimlerden bahseder veya resimler sembollerini birleştirir.
Cernunnos gibi yaygın bir tanrının böyle bir senkretizasyonunun olmaması alışılmadık bir durumdur. Boynuzlu tanrı için Roma eşdeğerini açıkça veren veya onu Latince terimlerle tanımlayan hiçbir kaynak yoktur.
Bazı tarihçiler bunun Cernunnos’un Romalılar için o kadar yabancı olması nedeniyle hiçbir benzerlik görememelerinden kaynaklandığını ileri sürmüşlerdir. Ancak Romalıların Avrupa, Mısır ve Yakın Doğu’daki diğer benzersiz tanrıları sahiplenme konusunda böyle bir sorunlarının olmaması bu fikri çürütmektedir.
Bunun yerine, birçok bilim insanı böyle bir bağlantının ya bizim için kaybolmuş kaynaklarda ya da henüz anlaşılmamış bir şekilde yapılmış olabileceğine inanıyor. Özellikle Cernunnos isminin muhtemelen bir epitet olması nedeniyle, farklı bir isim altında bir karşılaştırma yapılmış olması muhtemeldir.
Tarihçiler, Cernunnos’un hakkında bilinenlere dayanarak karşılaştırılabileceği tanrılar için farklı olasılıklar sunmuşlardır. Bunlar şunları içerir:
- Merkür : Bazen yanında bozuk para kesesi taşıdığı için, bazıları onun zaman zaman ticaret tanrısı olan Merkür’e benzetilebileceğine inanıyor .
- Dis Pater: Cernunnos’un yılanlar ve köpekler gibi bazı ikonografileri birçok Avrupa kültüründe ölüm ve öbür dünyayla bağlantılıdır. Kelt tanrısının benzer çağrışımlara sahip olabileceğine inanan bazıları, onun Yeraltı Dünyası’nın bir Roma tanrısıyla karşılaştırıldığını düşünüyor.
- Janus: Mercuty ve Dis Pater gibi, bu tanrının da sınırları aşma veya dünyalar arasında hareket etme imaları vardı. Bu olası karşılaştırma, Cernunnos’un bilinen birkaç resminin benzer şekilde iki yüz göstermesi gerçeğiyle güçlendiriliyor.
- Silvanus: Boynuzları ve hayvanlarla olan ilişkisi nedeniyle Cernunnos sıklıkla bir orman tanrısı olarak yorumlanır. Bu onu Silvanus’un muhtemel bir karşılığı yapar.
- Acteon: Bazıları Romalıların Cernunnos’un resimlerini Yunan karakteri Acteon olarak gördüklerini düşünüyor. Artemis’i gücendirdikten sonra , bu yetenekli avcı bir geyiğe dönüştürüldü ve kendi köpekleri tarafından avlandı.
- Jüpiter: Diğer kültürlerle olan önceden temas, Jüpiter’in diğer boynuzlu tanrılarla, özellikle Mısır tanrısı Amun ile ilişkilendirilmesine yol açmıştı . Bu, Cernunnos’un aynı temanın yerel bir varyasyonu olarak görülmesine yol açmış olabilir.
- Apollon : Roma sanatında özellikle yaygın olmasa da, Apollon bazen Hayvanların Efendisi olarak bilinen bir motifte hayvanlarla birlikte oturan bir tanrı olarak gösterilirdi. Cernunnos’un geyikler ve tazılarla çevrili görüntülerine benzeyen bu stil, antik Yakın Doğu ve Hindistan’da da biliniyordu.
Cernunnos bu tanrılardan hiçbiriyle doğrudan ilişkilendirilerek adlandırılmasa da, bu onun Romalılar tarafından asla benimsenmediğinin kanıtı değildir. Romalıların Kelt dinini birleştirmek için kullandıkları yüzlerce yerel unvan ve sıfattan bazıları boynuzlu tanrıya yapılan bilinmeyen göndermeler olabilir.
Cernunnos Zenginlik Tanrısı Olarak
Birçok modern kaynak, Cernunnos’tan festivalin tanrısı olarak bahseder. Boynuzları olduğu için, genellikle boğa benzeri boynuzlar yerine boynuzlar ve hayvanlarla birlikte gösterildiği için bu mantıklı bir yorumdur.
Cernunnos’un sıklıkla birlikte gösterildiği bazı hayvanlar evcilleştirilmiş olsa da, yine de vahşi doğayla bağlantıları vardı. Köpekler genellikle avlanmada, özellikle geyikleri yakalamak için kullanılırdı ve boğalar bazen sürüyü vahşi yırtıcılara karşı koruyabildikleri için orman tanrılarıyla ilişkilendirilirdi.
Her ikisinin de başka çağrışımları da olabilirdi. Bunlar arasında her ikisinin de zenginlik sembolü olarak görülmesi de vardı. Özellikle boğalar birçok antik kültürde refahı temsil ediyordu. Değerli hayvanlardı ve İrlanda efsanelerinde görüldüğü gibi, yöneticiler genellikle özellikle değerli sığırlara sahip olarak güçlerini gösteriyorlardı.
Cernunnos’un zenginlikle ilişkilendirilen bir tanrı olarak yorumlanması, öncelikle onunla birlikte gösterilen boğalara ve köpeklere değil, taşıdığı diğer niteliklere dayanmaktadır. Çoğu boynuzlu tanrı resmi onu bir veya daha fazla torc ile gösterir. Genellikle altından yapılan bu ikonik boyun bantları, Kelt Avrupa’sında zenginlik ve liderliğin sembolleriydi.
Torklar Romalılar tarafından sıklıkla Kelt kabileleriyle birlikte anılırdı. Onları savaşçılarla ilişkilendirdiler; Ölmekte Olan Galyalı’nın ünlü heykeli , düşmüş savaşçıyı sadece bir torc giyerken gösterir ve Yaşlı Plinius, Kelt savaş alanından savaş ganimeti olarak alınan 183 torctan söz eder.
Romalılar ayrıca torkların değerli diplomatik hediyeler olarak verildiğini biliyorlardı. Bir kayıtta Galyalıların Sezar Augustus’a yüz Roma poundu ağırlığında altın bir tork verdiğinden bahsedilmektedir.
Bu tork, en güçlü askerin bile boynuna takması için çok ağır olurdu, bu yüzden torkun başka bir amacı olduğu açıktır. Hediyenin büyüklüğü, takan kişinin algıladığı güç ve zenginliğe orantılıydı.
Bu Kelt zenginliğinin sembolünü belirgin bir şekilde sergilemenin yanı sıra, Cernunnos’un bazı resimleri bir kese dolusu para da taşır. Torc’un daha sembolik bir anlamı olsa bile, bu maddi zenginliğin açık bir göstergesidir.
Tarihçiler tarafından yapılan yorumlardan biri, Cernunnos’un bir zenginlik tanrısı olduğu, ancak refahının her zaman paraya bağlı olmadığıdır. Cernunnos’un bir orman tanrısı olarak başladığını iddia ediyorlar. O, özellikle orada bulunabilecek ganimetle ilişkilendirilmişti.
Zenginliği doğanın sağladığı zenginlikti. Kendisine eşlik eden geyikler erken dönem Keltler için başlıca et ve deri kaynaklarından biriydi. Ancak zaman geçtikçe Keltler zenginliği farklı bir şekilde yorumlamaya başladılar. Avrupa genelinde ticaret arttı ve Kelt kabileleri zenginliği hayvanlar veya yiyecekler yerine altınla ölçmeye başladılar.
Bu nedenle Cernunnos her iki işlevi de yerine getirmiş olabilir. Ormanın bereketinin tanrısıydı ve maddi zenginlik ve refahı temsil eder hale geldi.
Bu, Paris’teki gemi yapımcılarının Cernunnos’u sütunlarına dahil etmelerinin nedeni olabilir. Gemileri, bilinen dünyanın dört bir yanından Galya’ya altın ve diğer değerli eşyaları getiren ticarete olanak sağlıyordu ve bu da zenginlik tanrısını en önemli tanrılarından biri yapıyordu.
Olası Bir İrlanda Bağlantısı
Cernunnos’a dair günümüze ulaşan hiçbir efsane bulunmamakla birlikte, bazı tarihçiler onun daha sonraki kültürlerin daha iyi bilinen efsanelerini etkilediğine inanmaktadır.
Cernunnos’un hatırlanması en olası yerlerden biri, Kelt kültürünün Roma Çağı’ndan çok daha uzun süre varlığını sürdürdüğü İrlanda’ydı. Diğer etkiler belirgin bir Gal kültürü yaratmış olsa da, İrlanda ve Britanya Adaları mitlerinin genellikle daha eski Kelt arketipleriyle bağlantıları vardır.
Ancak İrlanda mitolojisinde , boynuzlu bir tanrı olarak hemen tanımlanabilen bir karakter yoktur. Bunun yerine, bazı tarihçiler Cernunnos’un olası bir İrlanda versiyonunu bulmak için daha ince benzerliklere bakmışlardır.
Hem efsanevi halk kahramanı Cu Chulainn’in hem de üvey kardeşi Conall Cernach’ın boynuzlu tanrı arketipinin soyundan geldiği tespit edilmiştir. Cu Chulainn ile özdeşleşme, esas olarak kahramanın köpeklerle yakın ilişkisinden kaynaklanmaktadır. Adı, “Culann Tazısı”, bir bekçi köpeğinin yerini aldığı bir hikayeden gelmektedir.
Hikayenin bu kısmının, bazılarına göre, avcılıkla ve dolayısıyla ormanla daha yakından ilişkili bir tanrıdan kaynaklanmış olabileceğine inanılmaktadır. Cu Chulainn’in Cernunnos’la bağlantısı zayıf olsa da, boynuzlu tanrının İrlanda versiyonu için popüler bir adaydır. Bir diğer olası aday da Cu Chulainn’in üvey kardeşi Conall Cernach.
İkisini birbirine bağlamanın en yaygın nedeni dilbilimseldir. Conall’ın lakabı olan Cernach’ın, bazılarına göre Cernunnos ile aynı kökten geldiği düşünülmektedir. Bu, Conall Cernach örneğinde genellikle “açısal” olarak yorumlanır. Bu kelime, İngilizce “köşe” kelimesinin aynı kökten alınmış olması gerçeğiyle gösterildiği gibi, boynuz kelimesiyle ilişkilendirilebilirken, kesin bir bağ değildir.
Conall’ın sıfatı aslında çok çeşitli yorumlara açıktı. Birçok kişi bunun boynuz kelimesiyle hiçbir ilgisi olmadığına ve bunun yerine “muzaffer” veya “zafer kazanmış” anlamına gelen İrlandaca bir kelimeden geldiğine inanıyor.
Efsanelerinde Conall ile boynuzlu tanrı arasındaki tek bağ da aynı şekilde belirsizdir. Fraech’e yapılan Sığır Baskını sırasında, Conall’ın sızmaya çalıştığı kale büyük bir yılan tarafından korunuyordu. Ancak ona saldırmak yerine, yılan bir kemer gibi beline dolandı.
Ancak bu, Conall Cernach’ın herhangi bir hayvanla ilişkilendirildiği tek zamandır ve yılanlar mitolojide o kadar yaygındır ki Cernunnos’un bu tanrıya atıfta bulunması mümkün değildir. Bunun yerine birçok tarihçi, boynuzlu tanrıdan en çok etkilenen İrlandalı figürün aslında bir Hristiyan azizi olduğuna inanıyor.
Saighir’li Aziz Ciaran’ın İrlanda’da doğan ilk aziz olduğu ve adanın On İki Havarisi’nden biri olduğu söylenir. Latince Ciaranus adında benzer bir isme sahip olmasının yanı sıra, aziz ormanla da yakından ilişkilidir.
Hagiografisine göre Ciaran soylu bir ailede doğmuştur ancak Roma’da veya Aziz Patrick’in yanında Hristiyanlığı öğrendikten sonra zenginliklerinden vazgeçmiştir. Bunun yerine ormanın derinliklerinde yaşayan bir keşiş olmuştur.
Öğrencileri sonunda onun etrafında toplanıp uygun bir manastır kurarken, Ciaran’ın ilk öğrencileri orman hayvanlarıydı. Vaaz verdiği hayvanların çoğu, geyikler, kurtlar ve yaban domuzları da dahil olmak üzere, tipik olarak Cernunnos ile ilişkilendirilen hayvanlardı.
Aziz Ciaran’ın Cernunnos’a olan bağlantısı doğruysa, bu, İrlanda’nın 6. yüzyılda Hristiyanlaşması sırasında boynuzlu tanrının en azından Kelt dünyasının bazı bölgelerinde hala önemli olduğunun kanıtı olurdu. Cernunnos, efsaneleri Hristiyan kültüründe kutsal adamlar hakkında anlatılan hikayelere uyarlanan ve uyarlanan birçok pagan tanrıdan biri olurdu.
Cernunnos: Gizemli Tanrı
Cernunnos, Roma dönemi Galya ve İberya sanatında sıkça görülen boynuzlu bir tanrıya verilen isimdir.
İsim, Paris’teki Notre Dame Katedrali’nin altında bulunan tek bir yazıttan alınmıştır. Kayıkçıların Sütunu, diğer, daha iyi belgelenmiş Roma ve Galya tanrıları arasında Cernunnos olarak boynuzlu bir tanrıyı adlandırır.
Yakından ilişkili isimler birkaç başka yerde daha bulunur, ancak Roma kaynaklarında belirtilmemiştir ve yalnızca aynı figüre atıfta bulundukları varsayılabilir. Genellikle “Boynuzlu Olan” olarak tercüme edilen ismin etimolojisine dayanarak, Cernunnos’un tanrının gerçek ismi olmaktan ziyade bir sıfat olabileceği düşünülmektedir.
Bu nedenle, çağdaş Roma yazarları tarafından yapılan atıflar ve karşılaştırmalar farklı, bilinmeyen bir isim altında olabilir. Cernunnos’u bu materyal olmadan yorumlamak için tarihçiler büyük ölçüde tanrının imgelerine güvendiler.
Boynuzları olan ve sıklıkla hayvanlarla çevrili olan bu tanrı, genellikle ormanın tanrısı olarak görülür. Bağlantılı olduğu hayvanlar aynı zamanda Yeraltı Dünyası ve sınırları aşma kavramlarıyla da bağlantılı olabilir.
Ormanın zenginliğini temsil eden Cernunnos, sonunda maddi zenginliği de temsil etmiş gibi görünüyor. Genellikle en azından bir tane torc takardı, Kelt dünyasında statüyü simgeleyen bir boyun bandı ve bazen bir bozuk para kesesi de taşırdı.
Cernunnos’un kesin bir tanımı ve yorumu asla mümkün olmasa da, mevcut kanıtlarla çalışmak tarihçilerin Kelt dünyasının en gizemli ve ilgi çekici figürlerinden biri hakkında fikir edinmelerine olanak tanımıştır.
Miras
Cernunnos’un büyük bir tanrı olarak tapınması ve boynuzlu tasviri, Hıristiyan dininde Şeytan figürüyle ilişkilendirilen imgelerin ilham kaynaklarından biri olabilir. Bir diğer kültürel dal, bazen boynuzlu yaratıkların koruyucusu olarak kabul edilen, Bretonya folklorunda bir sözde aziz olan Korneli’dir.
Cernunnos, hem Galler hem de İrlanda’nın edebi geleneklerinde görünür ve Orta Çağ’da derlenen ancak daha eski sözlü geleneklere dayanan Ulster Döngüsü’nün kültürel kahramanı Conall Cernach, onun için bir eufemizm olabilir.
