Göksel İnek Kitabı, insanlığın Güneş Tanrısı Ra’ya karşı isyanını , isyancıları tanrıça Hathor aracılığıyla yok etmesini , bu kararın geri çevrilmesini ve Ra’nın merhametini, daha sonra yeryüzünü düşmüş bir halde bırakarak daha yüksek göklere çıkışını anlatan eski bir Mısır metnidir.
Eser, Mezopotamya’daki Atrahasis ve Nuh’un Gemisi ve Büyük Tufan’ın İncil’deki öyküsüyle karşılaştırılmıştır ve Birinci Ara Dönem’de (MÖ 2181-2040) bir şekilde bilindiği ve Orta Krallık döneminde (MÖ 2040-1782) yazıldığı düşünülmektedir; ancak mevcut metinlerin hepsi Yeni Krallık’tan (yaklaşık MÖ 1570 – yaklaşık MÖ 1069) gelmektedir.
Metinler firavunlar Tutankhamun’un (MÖ 1336 – yaklaşık 1327), Seti I’in (MÖ 1290-1279), Ramses II’nin (MÖ 1279-1213), Ramses III’ün (MÖ 1186-1155) ve Ramses VI’nın (MÖ 1145-1137) mezarlarında bulunmuştur. Tutankhamun’un mezarının iç kısmının 1922 yılında açıldıktan sonraki ünlü fotoğrafı, etrafı diğer nesnelerle çevrili olduğu için çoğu zaman takdir edilmekten çok gözden kaçan göksel inek biçiminde bir yatak çerçevesini göstermektedir.
Papairüs sayfalarında metin bulunan Ramesses VI’nın mezarı dışında, mit mezarların duvarlarına kazınmış olarak bulundu ve hiçbiri kendi başına tamamlanmış değil. Bilim insanları ancak farklı buluntuları birleştirerek çalışmayı bir araya getirebildiler ve buna rağmen sonuç kayboldu. Ancak insanlığın isyanının ve tanrıların tepkisinin merkezi anlatısı tamamlandı.
Eserin başlığı Cennetteki İnek Kitabı , Göksel İnek Kitabı , İnsanlığın Yıkımı ve İnsanlığın Yıkımı olarak çevrilmiştir . Atrahasis’ten (MÖ 17. yüzyıl ortası) veya Yaratılış Kitabı’ndaki Büyük Tufan hikayesinden (en erken yazım tarihi MÖ 15. yüzyıl, en geç MÖ 6. yüzyıl) önce yazıldığı için , Cennetteki İnek Kitabı bu sonraki eserlere ilham vermiş olabilir çünkü hepsi çarpıcı biçimde benzer bir temayı ele almaktadır.
Hikaye
Hikaye, Ra’nın dünyayı yaratmasından ve tanrıların ve insanlığın kralı olmasından sonra başlar. Hikayenin başlangıcından önce, izleyiciler, Ra’nın Atum formunda, tanrı Nun’un huzurunda ilkel höyüğün üzerinde durduğu ve büyü tanrısı Heka’nın yardımıyla ve büyünün aracılığıyla, Thoth’un bilgeliğinin yardımıyla kaostan düzen yarattığı yaratılış efsanesine aşina olurdu . Daha sonra Ra, Ra ve Nun gibi yaratıcı tanrılarla karşılaştırıldığında daha küçük tanrılar olarak bilinen Osiris , Isis , Set, Nephthys ve Yaşlı Horus’u yarattı.
Hikaye, Ra’nın yaşlandığı ve artık dünyanın işlerini yönetemeyeceğini düşündükleri için ona komplo kuran insanlarla başlar. Ra, onu devirme planlarını duyar ve diğer tanrıları konseye çağırarak nasıl devam edecekleri konusunda tavsiyelerini sorar. Yaratılışın doğduğu ilkel güç olan Nun, Ra’ya Gözünü gönderip insanları yok etmesini tavsiye eder ve Ra da kabul eder.
Göksel İnek Kitabı, Ra’nın Hathor’u iradesini yerine getirmesi ve insanlığı yok etmesi için seçmesini anlatan Uzak Tanrıça olarak bilinen bir hikaye türüdür.
Ra’nın Gözü, genellikle Ra’nın emirlerini yerine getiren veya geri dönmeden veya geri dönmeye zorlanmadan önce uzak bir diyarda yıkım yaratmak için onun kontrolünden kaçan bir tanrıça olarak kişileştirilir. Bu bölümler Mısırbilimciler tarafından Uzak Tanrıça olarak bilinen bir tür hikaye olarak nitelendirilir ve her zaman bir tür dönüşümü içerir. Göksel İnek Kitabı, Ra’nın iradesini yerine getirmesi ve insanlığı yok etmesi için Hathor’u seçmesiyle tam da bu tür bir hikayedir.
Hathor dünyaya salınır ve binlerce kişiyi öldürerek işini iyi yapar, ancak daha sonra Ra pişman olur ve ona durmasını söyler. Ancak artık Sekhmet olan Hathor, kan arzusuyla çılgına dönmüştür ve ona geri dönmez. Ra daha sonra kana benzemesi için kırmızı aşı boyasıyla karıştırılmış 7.000 kavanoz bira emreder ve Dendera’ya götürülür ve ovaları sular altında bırakır.
Hathor-Sekhmet öldürmeye devam etmek için Dendera ovalarına vardığında, `kan’ tarlasını görür ve onu içer, bayılır ve insanlığın dostu, barışçıl Hathor olarak uyanır. Hikâye, Hathor festivalinde biranın neden tüketildiğini ve lakaplarından birinin neden “Sarhoşluğun Hanımı” olduğunu açıklar. Aslında, mitte, hizmetçilerin neden bira ürettiğinden, Kamış Tarlası’nın öbür dünyasının yaratılışına kadar çok çeşitli gelenekleri açıklayan bir dizi etiyolojik unsur vardır.
İsyan bastırıldıktan sonra Ra, nankör insanlığı yönetmekten yorulur ve bu yüzden tanrıça Nut’tan onu daha yüksek göklere taşımasını ister. Nut bunu nasıl yapacağını bilmez, ancak Nun onu göksel bir ineğe dönüştürerek ona itaat eder ve Ra, diğer tanrılar ona Ra’yı yeryüzünden ve insan işlerinden daha yükseğe taşımasında yardım ederken onun sırtında uzaklaşır.
Yükselirken, Ra insanlık için öbür dünyada Sazlık Tarlası’nı yaratır ve Osiris ve İsis’i onun yerine yönetmeleri ve Thoth’u da gece gökyüzüne hükmetmeleri için görevlendirir. Dünya artık Ra’dan sonra ve Ra tarafından yaratılan tanrılar tarafından yönetilmektedir ve yaratıcı-tanrı onların diyarını terk ettiği için insanlık bundan böyle daha düşük tanrıların yardımıyla ma’at’ı (uyum ve denge) korumaya çalışmalıdır, oysa daha önce Ra ma’at’ı yönetmişti . Metinde Ra’nın gidişiyle ölümün dünyaya girdiği ve insanların artık öleceği ve düzeni sağlamak için mücadele etmek zorunda kalacakları yönünde açık bir ima vardır.
Metin
Göksel İnek Kitabı’nın metni orijinal biçiminde herhangi bir bölüme sahip değildir.
Daha sonraki bilginler bunu beş bölüme ayırmışlardır:
- İnsanlığın Yıkımı
- Ra’nın Geri Çekilmesi
- Göksel İnek
- Yeni Dünya Düzeni
- Nut ve Ra’nın Büyüsü
İlk ikisi yukarıda anlatılan anlatılardır ve geri kalanı sonuca yöneliktir; çeşitli vesilelerle okunacak büyülerle ilgilidir ve yıldızlar, gökyüzü ve güneşin göklerdeki hareketi gibi doğa olaylarına etiyolojik açıklamalar getirir.
Aşağıdaki metin William Kelly Simpson tarafından düzenlenen ve akademisyen Erik Hornung tarafından çevrilen The Literature of Ancient Egypt’ten alınmıştır . Ra’nın isminden sonra, bazen bir tanrıya veya krala “yaşam, refah, sağlık” anlamına gelen standart selamlama olan lph’yi bulacaksınız. Bahsedilen Heh-tanrıları, sonsuzlukla eş tutulan ve sıklıkla Sonsuz Olanlar olarak anılan alacakaranlık tanrılarıdır. Zamanı sembolize ediyorlardı. Parantez içinde verilen satırlar, metin tarafından önerildiği veya açıklık sağlamak için sağlandığı gibi açıklayıcıdır. Aşağıdakiler yalnızca anlatıyı veren ilk iki bölümü yeniden üretmektedir. Tam metin bibliyografyada bulunacaktır.
İnsanlığın YıkımıBir zamanlar, kendi kendini yaratan tanrı olan Ra'nın Majesteleri altında, insanlık ve tanrılar üzerinde krallık kurduğunda, Majesteleri Iph yaşlandığı, kemikleri gümüşten , eti altından ve saçları hakiki lapis lazuliden olduğu için, insanlık Ra'nın kişiliğine karşı bir komplo kurmaya başladı.
Majesteleri, insanlık tarafından kendisine karşı düzenlenen komplonun farkına vardı ve böylece Majesteleri Iph, maiyetindekilere şöyle dedi: "Lütfen bana Gözümü, Shu'mu, Tefnut'u, Geb'i ve Nut'u ve Nun'dayken yanımda olan anne ve babalarımı ve ayrıca Tanrı Nun'u çağırın, saray erkânını da beraberinde getirin. Onları gizlice getirmelisiniz ki, insanlık görmesin ve siz onlarla birlikte saraya döndüğünüzde cesaretlerini kaybetmesinler; böylece sağlam tavsiyelerde bulunabilirler. Nun'un içine, doğduğum yere geri döneceğim."
Böylece bu tanrılar hemen getirildi ve bu tanrılar Majestelerinin huzurunda alınları yere değecek şekilde onun iki yanına yerleştirildiler, böylece sorununu en büyüklerin babası [tanrı Nun], insanlığın yaratıcısı ve insanlığın kralı huzurunda dile getirebilsin. Sonra Majestelerine dediler ki, "Bize konuş ki bunu öğrenebilelim." Sonra Ra Nun'a dedi ki, "Ey en büyük tanrı, ben ve ata tanrılar, bak, Gözümden türeyen insanlık, bana karşı bir komplo kurdu. Bir çözüm aradığım için bana bunun hakkında ne yapacağını söyle. Bu konuda ne söyleyebileceğini duymadan onları öldüremem."
Nun Hazretleri cevap verdi, “Ey oğlum Ra, seni yaratandan daha kudretli ve seni yaratanlardan daha yüce tanrı, tahtında kal! Senden korkumuz büyük; Gözün sana karşı komplo kuranlara karşı hareket edecek.” Ra Hazretleri cevap verdi, “Bak, çöle [düzensiz kaos topraklarına] kaçtılar, kalpleri onlara ne söyleyebileceğim konusunda korku içinde.” Sonra Majestelerine dediler, “Gözünü gönder ki senin için onları, bu kadar kötülük yapanları vursun. Hiçbir Göz senin için onları vurmaya onun kadar yetenekli değildir. Hathor biçiminde insin.”
Sonra bu tanrıça çölde insanlığı katlettikten sonra geri döndü. Bu tanrının Majesteleri, "Hoş geldin, Hathor! Yola çıktığın şeyi başardın mı?" dedi. Bu tanrıça, "Benim için yaşadığın sürece, insanlığı alt ettim ve bu kalbime uygundu." diye cevap verdi. Ra'nın Majesteleri, "Onlar üzerinde kral olarak güç kazanacağım. Onları yok etmeyi bırak!" dedi. [bu noktada kan arzusu söndürülemez olan Sekhmet ortaya çıktı ve bu yüzden Ra onu durdurmak için bir plan yapmalıydı]
Herakleopolis'ten başlayarak kanlarında yürümek için her gece bira-püresi. Ra, "Lütfen bana bir bedenin gölgesi kadar hızlı adımlar atan hızlı elçiler çağırın." dedi. Böylece bu elçiler hemen getirildi. Sonra bu tanrının Majesteleri, "Elephantine'e koşun ve bana bol miktarda kırmızı aşı boyası getirin." dedi. Böylece bu kırmızı aşı boyası ona getirildi. Bu büyük tanrının Majesteleri, Heliopolis'te bulunan Yan Kilitli Kişi'ye [Ra'nın baş rahibi, saçlarını yandan örmüştü] bu kırmızı aşı boyasını toz haline getirme görevini verdi, bu sırada hizmetçiler bira için arpa öğütüyorlardı. Daha sonra bu kırmızı aşı boyası, tıpkı insan kanına benzeyecek şekilde bira-püresine eklendi. Böylece yedi bin kavanoz bira üretildi.
Sonra Yukarı ve Aşağı Mısır Kralı Majesteleri Ra, bu birayı incelemek için bu tanrılarla birlikte geldi - tanrıçanın güneye yaptığı yolculuk sırasında insanlığı katletmesi gereken günün arifesiydi. Ra Majesteleri'nin söylediği sözler, "Ne kadar da güzel! İnsanlığı ondan koruyacağım." Sonra Ra, "Lütfen onu insanlığı katlettiğini söylediği yere götür." dedi.
Yukarı ve Aşağı Mısır Kralı Majesteleri Ra, bu sarhoş edici içeceğin dökülmesi için gecenin geç saatlerinde erken kalktı. Sonra tarlalar, bu tanrının Majestelerinin gücüyle üç avuç boyu kadar sıvıyla doldu. Bu tanrıça sabah yola çıktı ve bu tarlaların sular altında kaldığını gördü. Yüzü bundan hoşlandı. Bu yüzden içmeye devam etti ve onun tahminine göre gayet iyiydi. Öyle sarhoş bir şekilde geri döndü ki, insanlığı tanıyamadı.
Ra'nın Geri Çekilmesi
Ra Majesteleri daha sonra bu tanrıçaya, “Hoş geldin, canım!” dedi [ve böylece güzel kadınlar batı Deltasında Hathor’un bir kült merkezi olan Imau’ya geldiler]. Ra Majesteleri daha sonra bu tanrıçaya yılın mevsimsel şölenlerinde onun için sarhoş edici içeceklerin hazırlanması gerektiğini söyledi; hizmetçiler bundan sorumlu tutulacaktı [ve böylece sarhoş edici içeceklerin hazırlanması, ilk günden itibaren tüm insanlar tarafından Hathor Şöleni’nde hizmetçilerin görevi haline geldi]. Ra Majesteleri bu tanrıçaya, “Hastalığın ateşi acı verici hale geldi mi?” dedi [içkiden kaynaklanan akşamdan kalma ateşine atıfta bulunarak]. Sonra Ra Majesteleri dedi, “Kendim için yaşadığım için, kalbim onlarla kalmak için çok yorgun, onları sonuncusuna kadar öldürmeliyim. Kolumun erişimi hiçbir şekilde azalmayacak.”
Maiyetindeki tanrılar şöyle dedi: “Yorgunluğundan geri çekilme, çünkü hala arzuladığın şey üzerinde gücün var.” Bu tanrının Majesteleri daha sonra Nun Majestelerine şöyle dedi: “Vücudum ilk kez zayıf. Başka biri bana ulaşana kadar beklemeyeceğim” [insanlığın bir başka isyanına kadar]. Sonra Nun Majesteleri şöyle dedi: “Oğlum Shu, gözün baban Ra’ya koruma olarak hizmet edecek. Kızım Nut, onu sırtına koyacaksın.” Nut cevap verdi: “Ama nasıl, babam Nun?” [ve] Nut dedi: “Aptal olma, Nun.” [ve böylece Nut, Nun’un büyüsüyle bir inek oldu] Sonra Ra Majesteleri onun sırtına oturdu.
Bunun üzerine bu adamlar geldiler ve onu bu ineğin sırtında gördüler. Sonra bu adamlar ona dediler ki, “… sana isyan ettiler. Biz, onları yaratanlara karşı komplo kuran düşmanlarını devirmek için geldik.” Majesteleri bu ineğin sırtında sarayına doğru ilerledi. Onlarla birlikte yola çıkmadı. Böylece toprak karanlıkta kaldı.
Sabahın erken saatlerinde şafak vakti, bu adamlar yay ve sopalarla dışarı çıktılar ve düşmanlara ateş etmenin bir yolunu buldular. Bu tanrının Majesteleri, "Alçaklığınız geride kalsın, ey Katiller; katliamınız benden uzak olsun." dedi [ve böylece insanlık arasında katillik başladı]
Sonra bu tanrı Nut'a dedi ki, "Yükselmek için kendimi senin sırtına koydum." "Bu ne?" diye sordu Nut [ve böylece her iki gökte de bulundu]. Bu tanrının azameti dedi ki, "Onlardan uzak dur! [insanlık] Beni kaldır! Bana bak!" [ve böylece Nut gökyüzü oldu] Sonra bu tanrının azameti onun içinde göründü. Dedi ki, "Keşke bana yardım edecek bir kalabalık sağlasan!" [ve böylece Samanyolu var oldu]
Majesteleri, lph, dedi ki, “Buradaki tarla huzurludur” [ve böylece Sunu Tarlası var oldu] “İçinde bitki yetiştireceğim” [ve böylece Kamış Tarlası var oldu] “Onlara her şeyi sağlayacağım.” [ve böylece gezegenler ve yıldızlar var oldu] Sonra Nut yükseklikten dolayı titremeye başladı. Böylece Ra Majesteleri dedi ki, “Keşke onu destekleyen milyonlarım olsaydı!” [ve böylece Sonsuz Olanlar – Heh-tanrıları – var oldu].
Ra Majesteleri dedi ki, Ey oğlum Shu, torunum Nut'un altına gir ve oradaki Sonsuz Olanların iki grubunu benim için gözetle ki alacakaranlıkta yaşayabilsinler. Onu başının üzerine koy ve onu besle. (Simpson, vd. 290-293)
Son üç bölümün metninin son kısmı, Ra’nın Thoth ve ay ile ilgili emirlerini ve zamanın başlangıcında Ra’nın yaratma eyleminden önce var olan düzeni korumak ve kaosu önlemek için okunması gereken büyüleri içerir. Sonuç paragraflarının her büyüsü hayatın farklı bir yönüyle ilgilense de, hepsi ma’at’ı korumak ve ilahi düzeni korumak konusunda birleşmiştir.
Çözüm
Efsane, barış ve uyum sorumluluğunu doğrudan insanlara yükledi. Ra daha önce çocuklarıyla ilgilenirken, isyanlarından sonra, dünyaya hükmeden daha düşük tanrıların iradesi hakkında bildiklerine göre kendi işlerini yönetmek onlara kalmıştı. İnsanlar artık yaratıcıları tarafından şımartılmıyordu; büyümeye ve kendi eylemlerinin sorumluluğunu almaya ve kendilerine hayat veren tanrılara olan borçlarını kabul etmeye zorlanıyorlardı. Bilgin Edward F. Wente, Jr’a göre:
Güneş tanrısının, başlangıçta yok edilmesini desteklediği isyankar insanlığa karşı duyduğu nihai şefkat temasının yanı sıra, hikaye, insanlığın düşmüş doğasının bir sonucu olarak, bildiğimiz evrenin nasıl oluştuğunu, güneş, ay ve yıldızların gökyüzünde hareket ettiğini ve Mısırlıların eşlik eden bir sahnede tanrı Shu ve sekiz yardımcı tanrı tarafından kaldırılan bir inek olarak tasvir ettiklerini açıklar. (Simpson, 289)
Mezopotamya Atrahasisi veya Genesis’teki Büyük Tufan hikayesi gibi, Göksel İnek Kitabı da insanlık ile ilahi arasındaki ilişkide bir dönüşüm ve olgunlaşma hikayesi anlatır. Bu metinlerin hepsinde, doğaüstü bir güç insanlığı yaratır, sonuçlardan hoşnutsuz olur ve hatasını silmeye karar verir. Hayatta kalanlar daha sonra yaratıcılarıyla yeni ve daha olgun bir ilişki kurmaktan sorumludur ve bu da büyüme ve kişisel sorumluluk gerektirir. Bu bağlamda Göksel İnek Kitabı, tanrılar her zaman orada olsa bile, armağanlarına layık olmanın kişinin kişisel sorumluluğu olduğunu hatırlatan dönüşümsel bir metindir.
