Horalar veya Horae ler mevsimlerin tanrıçalarıydı ama aynı zamanda yılın zamanlarından çok daha fazlasını temsil ettiklerini biliyor muydunuz? Mevsim tanrıçalarının ve saatlerin birçok rolünü öğrenmek için okumaya devam edin!
Bugünkü gibi antik dünyada da çiftçiler havanın mevsimsel olmasıyla ilgilendikleri kadar takvimle ilgilenmiyorlar. Sıcaklık ve yağışın ekim, yetiştirme ve hasat için uygun olup olmadığı kadar tarih de önemli değil.
Mevsimin ötesinde soğuk bir bahar, yağmurlu bir yaz veya erken don, çiftçiler için felaket olabilir. Onlar için en önemli şeylerden biri mevsimlerin doğru uzunlukta olması ve doğru zamanda gelmesidir.
Yunanlılar mevsim tanrıçaları Horae’ye böyle bakarlardı. Görevleri yalnızca yılın zamanlarını canlandırmak değil, aynı zamanda doğru sırada ve doğru hızda hareket etmelerini sağlamaktı.
Doğal hukuk tanrıçaları olarak Horalar, Yunanistan’da yaşamın istikrarını ve düzenini koruyorlardı. Yunan toplumu değiştikçe Horalar da değişti.
Bazı yerlerde ve zamanlarda Horae, mevsimlerin üç orijinal tanrıçası olarak neredeyse tanınmaz haldeydi. Ancak her durumda asıl rolleri dünyada düzeni ve istikrarı korumaktı.
Horae (Horalar): Mevsim ve Zaman Tanrıçaları
Horalar, Yunan mitolojisinde zamanın ilerleyişinin tanrıçalarıydı . Başlıkları “Mevsimler” veya “Saatler” olarak çevrilebilir.
Horae’lar geleneksel olarak çiftçiler için özel bir önem taşıyordu çünkü mevsimlerin ilerleyişini ve dolayısıyla tarımsal iş döngüsünü kontrol ediyorlardı. Ancak zamanla rolleri çok daha karmaşık hale geldi.
En eski gelenekte yalnızca iki Hora’nın var olduğu görülüyor. Yaz ve kışın mevsimsel tanrıçaları Auxesia ve Damia, daha sonra yalnızca Argos’ta tanındı.
Yunan dünyasının çoğunda geleneksel olarak üç Hora vardı. Genellikle Zeus ile hukuk tanrıçası Themis’in kızları oldukları söylenir .
İlyada’da mevsimlerin bu üç tanrıçası Olimpos’a giden bulut kapısının bekçileridir. Ancak bu tasvir klasik edebiyatta başka hiçbir yerde bulunmaz.
Bunun yerine Horae’ler genellikle tarım yılının mevsimlerinden sorumlu olarak gösteriliyordu. Bunlar bahar tanrıçası Thallo, yaz tanrıçası Auxo ve sonbahar tanrıçası Carpo idi.
Bu üç tanrıça, üç mevsimin doğru sırada gelmesini ve uygun süre boyunca sürmesini sağlamaktan sorumluydu.
Geleneksel olarak kış tanrıçası yoktu. Yılın bu zamanı Persephone tarafından kontrol ediliyordu ve onun Yeraltı Dünyasına inişi ve oradan dönüşü ile işaretleniyordu.
Mevsimlerin üç tanrıçası sıklıkla Persephone’nin maiyetinde tasvir edilmiştir. Ayrıca rüzgar tanrıları Anemoi’nin de yakın arkadaşlarıydılar .
Themis ve Zeus’un kızları olan Horalar, doğal hukuk ve uygun düzen ile ilişkilendirilirdi. Mevsimlerin işaretlenmesi yerleşik, ihlal edilemez yasalara göre yapıldı.
Zamanla bu fikir daha da belirginleşti. Bu hukuk fikirlerine daha yakından bağlı yeni bir Horae grubu ortaya çıktı.
Adalet tanrıçası Dike, düzen tanrıçası Eunomia ve barış tanrıçası Eirene, özellikle Atina’da bazen Horae üçlüsü olarak tapınılırdı. İşlevleri, yılın tarım zamanlarıyla daha az, uygun düzeni sağlamakla ilgiliydi.
Atina’nın hukuk anlayışında bu üç tanrıça, toplumun düzgün işlemesi için gerekli olan durumları kişileştiriyordu. Bu Horae’lerin doğa yasalarını yerinde tutmasıyla hem zaman hem de toplum devam edebilir.
Daha sonraki dönemlerde daha karmaşık bir Horae seti geliştirildi. Zodyakın ortaya çıkışından sonra bunlar artık mevsimlerin tanrıçaları değil, daha kesin zaman ölçümlerinin tanrıçalarıydı.
Bu, her biri bir takvim ayını temsil eden on iki kişilik bir gruptu. Ayrıca her biri günün bir saatinden ve gecenin bir saatinden sorumlu olan bireysel saatlerin geçişini de kontrol ediyorlardı.
Yunan mitolojisinde mevsim tanrıçaları en değişken ve değişken tanrılar arasında yer alıyordu .
Bunun nedeni onların sadece doğanın değil, aynı zamanda doğal hukukun da tanrıçaları olmalarıdır. Yunanlıların bu yasaya bakış açısı zamanla geliştikçe, onu kontrol eden tanrıçalar da aynı şekilde gelişti.
En eski Horae’nin, Yunanistan’ın ağırlıklı olarak tarıma dayalı bir toplum olduğu bir dönemde düşünüldüğü düşünülüyordu. Çiftçi insanlar için günün belirli zamanları ve hatta aylar, genel hava koşulları kadar önemli değildi.
Bronz Çağı çiftçileri için yılın ayları dikkate alınması gereken doğa yasaları değildi. Onlar için daha önemli olan ekim mevsiminin başlangıcı, yazın büyümesi ve hasadın zamanlamasıydı.
Bu nedenle ilk üç Hora tarım tanrıçasıydı.
Antik çağ boyunca insanların çoğunluğu çiftçi olduğundan bunlar Yunanistan için her zaman önemliydi. Ancak şehir filozoflarına göre mevsimler en önemli kanunlar değildi.
Atina gibi şehirlerde insanlar, dünyalarının istikrarlı olmasını sağlamak için mevsimlere güvenmiyorlardı. Bunun yerine hukukun üstünlüğüne güvendiler.
Onlara göre Horaeler, tıpkı mevsimlerin doğru şekilde düzenlenmesinin kırsal çiftçilerin hayatlarını daha istikrarlı tutması gibi, toplumlarını sağlıklı ve istikrarlı tutmak için gereken unsurların kişileştirilmiş haliydi.
Klasik Çağ’da değişmez ve değişmez hukuka yapılan vurgu değişmeye başlamıştır. Çağın büyük düşünürleri toplumsal yasalardan ziyade felsefe, matematik ve bilim fikirleriyle ilgileniyorlardı.
Matematik ilkelerinde farklı türde bir doğal düzen gördüler. Bizans astrolojisinden esinlenerek , geniş dönemler yerine zamanın tekdüze hareketleri yoluyla yılın istikrarını işaretlediler.
Zodyak, yılı, günün saatlerinin yirmi dört eşit bölümünü mükemmel bir şekilde tamamlayan on iki tamamen eşit ve kesin ölçüme bölüyordu. Bu tür bir matematiksel simetri, yeni doğal hukuk fikrine genel mevsimlerden veya toplumsal hukukun geniş kavramlarından daha iyi uyuyor.
Horaeler mevsimlerin değil, daha spesifik zaman bölümlerinin tanrıçaları haline geldi.
Horae’nin diğer versiyonları Yunan dünyasının belirli zamanlarında ve belirli yerlerinde mevcuttu. Her biri, oradaki insanlar için en önemli görünen doğa yasalarının uygun şekilde düzenlenmesi ve ilerleyişiyle ilgileniyordu.
Üç geleneksel Hora mevsim tanrıçaları olsa da, düzen ve ilerleme tanrıçaları olarak daha genel rolleri onları değişime açık hale getiriyordu. Horae, toplumu istikrarlı tutmak için gereken her türlü düzeni temsil edebilirdi.
Özetle
Yunan mitolojisinde Horalar mevsimlerin ve zamanın ilerlemesinin tanrıçalarıydı. Zeus ve Themis’in kızları olarak doğa hukukunun ve onun getirdiği istikrarın temsilcileriydiler.
Tarım toplumunda Horalar mevsimlerin doğru hızda ve doğru sırada ilerlemesini sağlardı. Bu, çiftçilerin mahsullerini ekim ve hasat zamanlarını doğru şekilde ayarlamalarına olanak tanıdı.
Ancak çoğu insanın toprağı işlemediği yerlerde bu en önemli yapı ve düzen türü değildi.
Atina halkı ve diğer bazı şehirler bunun yerine Horae adını verdikleri başka bir tanrıça üçlüsü yarattılar. Bunlar mevsimlerin tanrıçaları değil, hukukun ve daha kentsel bir ortamda toplumun düzeninin tanrıçalarıydı.
Zamanla Horaeler yeniden değişti. Doğal hukuk çalışmaları matematik ve bilimlere kaydıkça, mevsim tanrıçaları yeniden belirli ay ve zamanların tanrıları olarak yeniden yorumlandı.
Bu on iki Hora çiftçilerin ihtiyaçlarından ziyade matematik kanunlarına dayanıyordu. Mevsimleri hava durumuna göre değil, hiç değişmeyen bir yapıya göre işaretlediler.
Horae’ler mevsim tanrıçalarından çok daha fazlasıydı. Zamanın ilerleyişinin ve dünyanın yapılanmasının temsilcileriydiler ve bu nedenle farklı zaman ve mekanların ihtiyaçlarına uyacak şekilde uyarlanmışlardı.
