Inari, Şinto’nun pirinç tanrısı, yiyeceğin koruyucusu ve refahın getiricisidir. Japonya’da kendisine adanmış irili ufaklı 40.000’den fazla türbesi vardır ; bunlardan en eskisi ve en önemlisi , tanrının elçisi ve koruyucusu olarak kabul edilen hayvanın onuruna ünlü kırmızı torii kapıları ve tilki heykelleriyle Kyoto yakınlarındaki Fushimi Inari Tapınağıdır.
Tanrı aynı zamanda refahı da artırır ve özellikle tüccarlar ve tüccarlar tarafından ibadet edilir, kılıç ustalarının koruyucu tanrısıdır ve genelevler ve eğlencelerle ilişkilendirilir.
Şinto efsanelerinde Inari aceleci fırtına tanrısı Susanoo’nun oğlu Uka no Mitama no Kami (“Ağustos Yemeğinin Ruhu”) ile özdeşleştirilir. Pirinç tanrısı aynı zamanda bazı Şintō tapınaklarında yemek tanrıçası Ukemochi no Kami ile de ilişkilendirilir; ve Inari’nin beyaz bir tilkiye binen sakallı bir adam olarak veya uzun, dalgalı saçlı, pirinç demetleri taşıyan bir kadın olarak tasvir edilme biçiminde önemli farklılıklar vardır.
Kullanılan Başka İsimleri
Inari’nin adı pirinç fidesi anlamına gelen ine’den türemiştir ve bu nedenle adı ‘pirinç taşıyıcı’ olarak çevrilebilir. Pirinç tanrısı Ta-no- kami veya ‘çeltik tarlasının tanrısı’ gibi başka bir isimle de anılabilir.
Ona bazen Susshe Inari (Başarı Inari) veya Manzoku Inari (Doğrulama Inari) denir. Bir diğer isim ise ‘beslenme tanrısı’ anlamına gelen Ukanomitama-no-kami’dir.
Inari ayrıca antik pirinç veya yemek tanrıçası Ukemochi okami ile de yakından ilişkilidir. Şinto ve Japon Budizmi’ndeki ilahi figürlerin bir başka birleşimi ve tipik bir örneği Daikiniten/Daikokuten’dir ( Hindu Dakini’den) Budist mutfağın tanrısı ve elbette pirinci de içeren Beş Tahıl. Budizm’de tanrı, Buda’nın öğrencisi olarak kabul edilir ve aynı zamanda Inari Daimyojin olarak da bilinebilir.
İnari Tarikatının Yayılması
Efsaneye göre Inari’ye, Hata no Irogu adlı bir adamın keşfinin ardından ilk kez MS 8. yüzyıldan itibaren Inari Dağı’nda tapınılmaya başlandı. Bir gün Irogu, yapışkan pirinç keklerini ( mochi ) hedef olarak kullanarak okçuluk becerilerini geliştiriyordu.
Bir atış doğrudan bir pastanın içinden geçti ve pasta sihirli bir şekilde beyaz bir güvercine dönüştü. Irogu, sonunda Inari Dağı’nın Mitsumine adı verilen zirvesine inen kuşun uçuşunu takip etti ve orada pirinç yetiştiğini gördü ve böylece Inari’ye bir ruh veya Şinto kami olarak ibadet etmeye başladı.
Antik Japonya’nın temel gıda maddesi olan ve yoksul çiftçiden imparatora kadar tüm insanların yaşamları için hayati önem taşıyan pirinç tanrısı Inari, şaşırtıcı olmayan bir şekilde Şinto’nun en önemli figürlerinden biri haline gelecekti. Özellikle ekim ve hasat dönemlerinde pirinç ve pirinç tarımını içeren festivaller ve ritüeller, Yayoi Dönemi’nde (MÖ 300 – MS 250) güney Japonya’da pirinç ekiminin başlamasından bu yana uygulanmaktadır.
Yiyeceğin önemi göz önüne alındığında, Inari’nin kültü Japon adalarının her köşesine ulaştı ve o da diğer birçok özelliği kazandı. Genel olarak refah getiren, yiyeceğin koruyucusu, kayıp eşyayı bulan, aşıkların ve evli çiftlerin koruyucusu, kılıç ustalarının koruyucusu, tüccarların, tacirlerin ve zanaatkârların dostu ve her yönüyle genel sorun çözücü olarak kabul edilir.
INARİ, SHINTO’NUN REFAH TANRISIDIR, TÜCCARLARIN, TÜCCARLARIN VE ZANAATKÂRLARIN DOSTUDUR VE GENEL PROBLEM ÇÖZÜCÜDÜR.
Inari’nin kültü, MS 9. yüzyılda ünlü bilgin keşiş ve Japonya’daki Shingon Budizmi’nin kurucusu Kukai , diğer adıyla Kobo Daishi’nin (MS 774-835) tanrıyı To-ji’nin koruyucusu yapmasıyla tamamen yerel bir tanrı inancından yayıldı.
O zamanlar Japonya’nın başkenti olan Heiankyo’daki ( Kyoto) tapınak Kukai, Inari dağında pirinç taşıyan yaşlı bir adamla karşılaştığını iddia etmişti ve bunu bizzat tanrıyla bir buluşma olarak değerlendirmişti. İmparator ciddi bir şekilde hastalandığında, ancak Inari’ye yüksek bir saray rütbesi vererek iyileşmesini sağladı.
Edo Dönemi’nde ( MS 1603-1868) Inari ticaretle ilişkilendirildi ve böylece zenginlik ve refahı temsil etmeye başladı. Japonya’nın ekonomisi büyüdükçe ve hayat ticarileştikçe bu durum daha da gelişti; böylece Meiji Dönemi’nde (MS 1868-1912) Inari, finans ve endüstrinin kamisi olarak kabul edildi ve bugün birçokları için hala bu konumu elinde tutuyor.
Sonuç olarak İnari türbeleri hâlâ yaygın olarak kullanılıyor ve pazar meydanları, ofis bloklarının çatıları gibi yerlerde de minyatürleştirilmiş biçimde karşımıza çıkıyor.
Tilki veya Kitsune Olarak Betimlenmesi
Sanatta tanrı bazen sakallı olarak temsil edilir, saray kıyafetleri giyer, bir çuval pirinç taşır, bazen de dilekleri yerine getiren alevli bir mücevher taşır ve elinde bir tahıl ambarının anahtarını tutabilir.
Çoğunlukla Inari’nin habercisi ve koruyucusu olarak kabul edilen beyaz bir tilkiye biniyor. Bu nedenle Inari, ortaçağ döneminde savaşçıların yashikigami veya ev tanrısı haline geldi ve onların da tilkilere bindiği hayal edildi.
Pek çok İnari tapınağında, genellikle iyi şans getirmesi için kırmızı önlükler takan ve ağızlarında pirinç ambarının anahtarını tutan tilki heykelleri bulunur. Ayrıca her tapınağın çevre duvarlarından birinde, Inari’nin tilki habercisinin giriş ve çıkışını kolaylaştırmak için sembolik bir delik bulunur.
İbadet edenler sıklıkla Inari tapınaklarında tilki için bir adak bırakırlar; tipik olarak inari-zushi , kızarmış tofuya sarılmış ve tatlı pirinç likörüne batırılmış pişmiş pirinçtir. Bu sunudan memnun olan tilkinin, efendisine yalnızca tapan kişiyle ilgili güzel şeyleri aktaracağı ve böylece istenen her şeye tanrıdan olumlu bir yanıt alacağı umulur.
Fushimi Inari
Inari, Japonya’daki en popüler tanrılardan biridir ve ülke çapında, özellikle de kırsal bölgelerde binlerce türbesi vardır, ancak en eski, en büyük ve en önemlisi, Kyoto yakınlarındaki Fushimi Inari Taisha tapınak kompleksidir.
Fushimi tapınağı, Inari ibadetinin merkezi olmasının yanı sıra, bölgedeki her boyuttaki çok sayıda kırmızı kapıyla ( torii ) ünlüdür; bu kapılar, tanrının kendilerine iyilik yapmasını arayan sadık kişiler tarafından bağışlanır (başlangıç fiyatı 3000 civarındadır). Kompleksteki patikalar 5.000’den fazla torii içeriyor ve neredeyse kapalı yürüyüş yolları oluşturacak kadar birbirine yakın yerleştirilmişler.
Fushimi Inari tapınağı, MS 711 yılında Hata klanı tarafından kurulmuş ve Inari Dağı’nın tepesindeki orijinal konumundan, MS 9. yüzyılda aşağıdaki mevcut konumuna taşınmıştır. Diğer birçok Şinto tapınağı gibi, MS 1873’te iki dinin resmi olarak ayrılmasına kadar Budist rahipler tarafından yönetiliyordu.
Ana tapınağın dışındaki büyük yuvarlak taş, Inari’nin varlığını ( shintai ) temsil eder ve iki yanında büyük bir çift tilki heykeli bulunur.
Ana bina ne yazık ki MS 1468’de Onin Savaşları sırasında (MS 1467-1477) çıkan yangında tahrip edildi, ancak MS 1499’da yeniden inşa edildi ve o zamandan beri düzenli olarak restore edildi. Fushimi tapınağı tüm yıl boyunca popüler bir ziyaretçi çekim merkezidir, ancak özellikle Hatsumode festivali için Yeni Yılda ve Hatsuuma Taisai festivali için Şubat ayının başında ziyaret edilir.
