Zerdüştlüğün Bilge Efendisi, dünyayı Zerdüştlüğün Kutsal Ölümsüzleri olan yedi Amesha Spenta ile yönetir. erdüşt peygamber Zerdüşt, Mazdeizm olarak da bilinen Zerdüştlüğü kurdu. Zerdüşt, tek bir tanrının – Ahura Mazda, “Bilge Tanrı” – tek ebedi tanrı olduğunu ve niteliksel olarak diğerlerinin hepsinden üstün olduğunu ilan etti. Ancak Ahura Mazda, dünyayı yönetmede yedi “Amesha Spenta”, “Yararlı/Kutsal Ölümsüzler” tarafından desteklenir.
Bunların başında Ahura Mazda’nın Kutsal Ruhu olan Spenta Mainyu gelir. Yedi tanrıya da yazatas, “ibadete layık olanlar” adı verilen çok sayıda tanrı yardımcı olur. Bazen tanrılar olarak anlaşılabilirler, ancak Ahura Mazda ile aynı şekilde değil. Bunlar daha çok Ahura Mazda’nın doğruluk, bağlılık ve sağlık gibi yönlerine veya niteliklerine benzer.
1. Spenta Mainyu: Zerdüşt Kutsal Ruhu
Spenta Mainyu veya Spenta’nın ruhu veya bilgeliği, yaşamı ve iyiliğin ve ışığın vücut bulmuş halini temsil eder. Zerdüşt mitolojisinde , gökyüzünden suya, toprağa, bitkilere ve henüz doğmamış çocuklara kadar her şeyin ve varlığın koruyucusudur. Bu Kutsal Ölümsüz aracılığıyla Tanrı, saflık ve hakikat yolunu izleyenlere uzun ömür ve mutluluk nimetleri verir. Tanrı’nın kendisi aslında tüm diğer Kutsal Ölümsüzlerin yüce babası, yaratıcısı ve koruyucusudur.
Ahura Mazda diğer tanrıların, özellikle de ikiz ruhlar olan Spenta Mainyu ve Angra Mainyu’nun babasıdır. Spenta Mainyu (iyi işlerin ruhu), rakibi Angra Mainyu’ya (kötü ruh) karşı savaşır. Özellikleri kendileri tarafından seçilmiştir: biri iyiliği ve hayatı seçerken, diğeri kötülüğü ve ölümü seçmiştir. Ayrıca kötülüğün ve düzensizliğin tarafında daevalar vardır. Bu düşman ruhlar Druj’u veya yalanlar ve aldatmacalar dünyasını yaratmıştır. Zerdüşt, Hinduizm’de iyi tanrılar olarak bulunan daevalara tapınmaya şiddetle karşı çıkmıştır.
Spenta Mainyu yolunu aramak ve iyi konuşma, eylem ve düşüncenin üç temel ilkesini seçmek, kişiyi Ahura Mazda’ya yaklaştırır. Ahura Mazda’ya olan hizmetkarlığını yerine getirmek için, takipçiler Spenty Mainyu’ya olan iyi niyetle ellerinden geleni yapmalıdır.
Zerdüşt dininde Tanrı’nın temel özelliği iyiliksever veya yaratıcı bir ruhtur. Bu özellik yalnızca Tanrı’ya aittir, ancak diğer tezahürler de ilahidir ve insan bunların her birine katılabilir. Etkileri, Tanrı’yı insana ve insanı Tanrı’ya yakınlaştıran araçlardır.
2. Asha: Zerdüşt Geleneğinde Adalet, Hakikat ve Dürüstlük
Yaratılan dünya, Asha ve Druj güçleri arasında sürekli bir savaş alanıdır, gerçek ve yalan olarak görülen zıt tezahürler. Asha veya Asha Vahishta geniş bir anlama sahiptir ve Zerdüşt dinindeki temel kavramlardan biridir. Asha, gerçek ve doğruluk anlamına gelir, ancak daha derin anlamı, her eylemin bir tepkisi olduğu ve her iyi veya kötü eylemin kendi ödülü veya panzehiri olduğu Ahura Mazda tarafından kurulan ebedi yasadır. Başka bir deyişle, doğada var olan düzenin kristalleşmesine Asha denir. Asha’nın ateş tanrısı olduğu ve ateş gücüne sahip olduğu söylenir.
Zerdüştler sıklıkla “ateş tapanları” olarak kabul edilirler, ancak bu yanıltıcıdır. Ateş, Zerdüşt ritüelinde saflığın, Tanrı’nın bilgeliğinin ve ışığın sembolü olarak gerçekten de ayrılmaz bir rol oynar. Ateş (ve ayrıca su), Zerdüştlüğün başlangıcından beri çok önemli bir yönü olmuştur. Ateş ve tapınaklar inancın temelini oluşturmaya devam etmiştir. Tapınaklarının içinde bir ateş ve dışında bir su öğesi bulunur. Birçok tapınakta ayrıca geleneksel bir sonsuzluğun sembolü olan selvi ağaçları bulunur. Bugün, birçok Hristiyan mezarlığında bile aynı nedenden dolayı selvi ağaçları bulunmaktadır.
Asha , Ahura Mazda’nın birinci sınıf meleklerinden biri olan ve aynı zamanda Tanrı’nın yedi katlı ateşi olarak da bilinen Ordibehesht tarafından desteklenir . Dünyadaki adaletsizliğe karşı durur ve takipçilerine Ashoon denir . O sadece bu dünyanın ahlaki ve doğal düzeninin koruyucusu değildir. Şeytanın yıkıcı ve uyumsuz yaratıklarına karşı savaşır, aynı zamanda cehennemde düzeni korur ve cehennem insanlarına hak ettiklerinden fazla işkence etmemeye dikkat eder. İran mitolojisinde, dinden dönme ruhu olan Indra’nın karşılığıdır. Indra ile olan savaşta Mehr, Sorush ve Nariosang gibi tanrılar ona yardım eder.
3. Vohoo Manah: İyi İşler
İyi sözler ve iyi işler, Ahura Mazda’nın ilk yaratımlarından biri olan Vohoo Manah’tan ilham alan iyi düşüncelerden gelir. İnsanlar kendi düşüncelerini oluşturur ve düşünceler bizi insan yapar. Farklı türden düşünceler farklı türden varlıklar yaratır: kişi bir insan, bir aziz veya bir melek olabilir, ancak aynı zamanda bir hayvan, bir günahkar veya bir iblis de olabilir.
Bir varlık, sözlerde ve eylemlerde tezahür eden bir düşüncedir. Vohoo, iyi düşünceler ve karakter anlamına gelir, Tanrı’nın tezahürlerinden, niteliklerinden ve unvanlarından biridir. Tüm kötülüklerin tezahürü olan Ahriman’a karşı ünlü duada bahsedilir. Dehşete düşen Ahriman karanlığa düştü ve üç bin yıl boyunca bilinçsiz kaldı.
Zarathushtra, Ahura Mazda’ya (doğru yolu veya Asha’yı seçerse) ve ona itaat ederse, iyi düşüncelerin çalışmasıyla mükemmelliğe ve ölümsüzlüğe ulaşacağını söyler. İyi düşüncelerle, insanlar doğru yolu izler ve mükemmelliğe ve ölümsüzlüğe ulaşır. Bir insan Tanrı’nın doğasını bu şekilde paylaşabilir. İnsanın dini görevi, nihai kaynak veya yaratıcıyla bir olmaktır.
Melek Bahman insanlara bu amaçta yardımcı olur. Bahman, Ahura Mazda’nın ilk doğanıdır ve sağ tarafında oturur ve neredeyse onun danışmanı rolünü oynar. Dünyadaki faydalı hayvanların destekçisidir, ancak aynı zamanda insanla ve Yaratıcı’nın bilgeliğini ortaya koyan insanın iyi düşünceleriyle de ilişkilidir. İyi düşünce yoluyla, kişi gerçek dini tanıyabilir.
Bahman, insanların zihinlerine iyi düşünceler getirir ve onları Yaratıcı’ya yönlendirir. Ayrıca insanların düşüncelerinin, sözlerinin ve eylemlerinin günlük bir raporunu hazırlar. Dünyanın sonunda, insanların eylemleri de kaydedilecektir. Ölümden sonra, Bahman dindarların ruhlarını selamlar ve onları cennetin en yüksek noktasına yönlendirir. Bahman’ın düşmanları olan iblisler arasında Eishma (öfke) ve Az (yanlış düşünme) ve her şeyden önce Akehmaneh (kötü düşünce; veya düzensizlik) bulunur.
4. Kshathra Vairya/Shathra: Zerdüştlerin Güç Kavramı
Bu Kutsal Ölümsüz, birincil görevi metalleri korumak olduğu için bir savaşçının vücut bulmuş hali gibi görünüyor. Fakirleri ve muhtaçları destekleme görevi Kshathra Vairya’ya verilmiştir. Bu ifadenin gerçek anlamı “istenen belediye başkanı” veya “ideal ülke”dir ve iyi düşünce kavramıyla yakından ilişkilidir. O, tüm ilahi varlıkların en soyut olanıdır ve Tanrı’nın yeteneğinin, ihtişamının, kontrolünün ve gücünün tezahürüdür. Göksel alemde, ilahi yönetimi temsil eder.
Yeryüzünde, eli boş, zayıf ve fakirlere yardım eden ve tüm kötülükleri yenen, böylece Tanrı’nın gücünü ve iradesini tesis eden monarşinin temsilcisidir. Zerdüştlükte, erimiş metalle yapılan bir deneme, zamanın sonunda tüm insanları test edecektir, bu yüzden Tanrı’nın bizi ahirette onun aracılığıyla ödüllendireceği ve cezalandıracağı söylenir. Başlıca düşmanı, kötü yönetimi, kaosu ve tembelliği temsil eden Savol’dur.
Avesta’da Şathra’dan “Ahura Mazda’nın ebedi alemi”, “yıkılmaz toprak” ve “cennete giden yol” olarak bahsedilir. Ancak Zerdüşt İran’ındaki savaş mitleri derin dönüşümlerden geçmiştir. Zamanla rolü değişmiştir. İran destanı Şehname’de savaş ve savaş tanrılarla ilgili değildir, ancak tüm yaşamlarını çatışma, düşmanlık ve birbirleriyle savaş içinde geçiren kahramanlar ve savaşçılarla ilgili konular arasındadır. Bu arada, kraliyet tahtının muhafızı ve koruyucusu olarak sahneye çıkan ve barışı korumak ve dini yaymak için silahlarla yardım yaratan tek kişi Şathra’dır (ayrıca Şahrivar olarak da adlandırılır).
5. Armaiti: Zerdüşt Dindarlığı ve Bağlılığı
Armaiti, yeşil toprağın koruyucusu ve tanrıçasıdır ve doğurganlık ve doğumun bir işaretidir. İran takvimindeki son ay olan Esfand’ın çok eski tanrıçası olarak kabul edilir. O, dünyanın koruyucusu ve bekçisidir ve aynı zamanda teslimiyetin, dindarlığın ve ibadetin vücut bulmuş halidir. Ayrıca son iki Kutsal Ölümsüz olan Haurvatat (su) ve Ameratat (bitkiler) ile de bağlantılıdır. O, Ana Doğa’dır, yeryüzünün beşiğidir, doğurganlığın bir garantisidir.
Bazı mitlerde Armaiti, Ahura Mazda’nın karısıdır. Ayrıca kalıntıları toprağa geri döndürülen ölülerle de bağlantılıdır. Bu şekilde Armaiti, en önemli tanrının karısının aynı zamanda toprak, doğurganlık ve ölümün sembolü olduğu birçok diğer Hint-Avrupa dini geleneğine yakın, eski bir tanrı gibi görünmektedir . İran’da son ay olan Esfand, ona adanmıştır ve bu da bize yaşam ve ölüm döngüsünü hatırlatır. Esfand, kışın son ayıdır, ardından baharın ilk günü olan Nevruz ve İran Yeni Yılı gelir.
6. Haurvatat: Zerdüştlerin Dürüstlük, Bütünlük ve Sağlık Kavramı
Haurvatat veya Khordad bütünlük, bütünlük ve mükemmellik anlamına gelir ve insanlar için sağlık ve kurtuluş kavramının bir tezahürüdür. Su üzerinde yürür ve bitkilere tazelik getirir. Bu Kutsal Ölümsüzün ortakları, Tishtar, Bad ve Forohar’ın dindar tanrılarıdır.
Düşmanı Teriz olarak adlandırılır, bitkileri ve hayvanları zehirleyen yozlaşma ve susuzluk iblisi. Suyun koruyucusudur ve Ahura Mazda’nın sağ elinin yanında durur. Haurvatat ayrıca ayların, günlerin ve yılların hükümdarı olarak da anılır. İran takviminde, Hordad ayı ona adanmıştır.
7. Ameratat: Zerdüştlerin Ölümsüzlük Kavramı
Ameratat ölümsüzlük anlamına gelir. Bitki yetiştirir ve koyun sürülerini çoğaltır. Bitkileri soldurmamaya çalışır. Meslektaşları Rashan, Ashtad ve Zamiyad’dır. Bu Kutsal Ölümsüz’ün dişil bir yönü vardır ve Zariz onun şeytani düşmanıdır, açlık ve yıkımın sembolüdür. Esasen, Ameratat Ahura Mazda’nın istikrarını ve ölümsüzlüğünü temsil eder.
Ameratat Haurvatat ile birleştirilmiştir. Zerdüşt, bütünlüğü ve ölümsüzlüğü Ahura Mazda’nın ayrı ayrı var olamayacak iki tezahürü olarak görmekte kararlıydı. Ayrıca, Ameratat bitkilerle ilgilenirken Haurvatat su ile ilgilenerek açlık ve susuzluk şeytanlarıyla savaşırken, kozmolojik temsillerinde de karışırlar. Yiyecek ve içeceği temsil ettikleri için Zerdüştler yemek yerken konuşmanın saygısızlık olduğuna inanırlar.
