Anu (ayrıca An olarak da bilinir) daha sonra Tanrıların Babası ve göklerin yöneticisi olarak görülen ve daha sonra oğlu Enlil’e geçen erken dönem Mezopotamya gök tanrısıdır . Anşar ve Kişar (sırasıyla gök ve yer) çiftinin oğludur ve ilkel çift Apsu ve Tiamat’ın ikinci çocuğudur .
Başlangıçta An (‘gök’ anlamına gelir) olarak bilinen bir Sümer gök tanrısıydı ve ilk olarak Erken Hanedanlık Dönemi’nde (MÖ 2900-2334) yazılı olarak referans alındı ve Akadlar tarafından MÖ 2375 civarında Anu (‘cennet’) olarak, her şeye gücü yeten olarak kabul edildi. Akad’ın Büyük Sargon’u (MÖ 2334-2279) yazıtlarında Anu ve İnanna’dan, Akad İmparatorluğu’nu kurarken ve düzeni sağlarken yönetimini meşrulaştıran veya fetihlerinde ona yardım edenler olarak bahseder .
Anu, ikonografide çoğunlukla sadece bir taç veya taht üzerindeki taç ile temsil edilir ve bu, Tanrıların Kralı statüsünü sembolize eder; bu onur ve sorumluluk daha sonra Enlil, Marduk ( bilgelik tanrısı Enki /Ea’nın oğlu ) ve Asurluların Assur’una verilmiştir ; bunların hepsinin Anu tarafından yüceltildiğine ve kutsandığına inanılır. Eşi Antu’dur (ayrıca yeryüzü tanrıçası Uras olarak da bilinir) ve birçok çocukları arasında yeryüzü tanrıları ve ölülerin yargıçları olan Annunaki ve Sümer yazı ve hesap tanrıçası Nisaba vardır . Ayrıca kız kardeşi Ki’nin (toprak) kocası olarak da gösterilir; oğlu Enlil ondan doğmuştur.
Anu birçok mitlerde belirgin bir şekilde yer almasa da, sıklıkla arka plan figürü olarak anılır. Bunun nedeni, tanrıya tapınma ilerledikçe, giderek daha da uzaklaşmasıdır. Başlangıçta bir gök tanrısı ve Apsu ve Tiamat’tan doğan birçok genç tanrıdan biri olan Anu, giderek göğün üzerindeki göklerin efendisi ve varoluşun tüm yönlerini düzenleyen ve koruyan tanrı haline geldi.
Enlil ve Enki ile birlikte Anu, gökleri, yeri ve yeraltını (bir versiyonda) veya bir diğerinde, gökleri, gökyüzünü ve yeri yöneten bir üçlü oluşturdu. Ayrıca Yedi İlahi Güç’ün en eski tanrıları arasında listelenmiştir: Anu, Enki, Enlil, İnanna, Nanna , Ninhursag ve Utu-Shamash .
Nadiren bir mitteki ana karakter olsa da, göründüğünde, bu rol önemsiz görünse bile, önemli bir rol oynar. Gılgamış, Enkidu ve Yeraltı Dünyası , Gılgamış Destanı , Adapa Efsanesi ve Enuma Elish dahil olmak üzere Mezopotamya’nın en bilinen mitlerinden bazılarında referans alınmıştır .
Enuma Elish’te Anu
Babil yaratılış destanı Enuma Elish (MÖ 1100 civarı) tanrıların doğuşu ve dünya ile insanların oluşumunun hikayesidir. Başlangıçta, erkek bir ilke (tatlı su ile sembolize edilen Apsu) ve dişi bir ilke (tuzlu su ile sembolize edilen Tiamat) olarak ikiye ayrılan sadece dönen kaos suları vardı. Bu ikisi koruyucu tanrılar olan Lahmu ve Lahamu’yu ve genç tanrıları doğuran Anşar ve Kişar’ı doğurdu.
Bu genç grubun yapacak pek bir şeyi yoktur ve bu yüzden Apsu’yu kızdıran çeşitli şekillerde eğlenirler; geceleri gürültüden uyuyamaz ve gündüzleri de dikkatini dağıtırlar. Sonunda veziriyle görüştükten sonra onları öldürmesi gerektiğine karar verir.
Tiamat kocasının konuşmasını duyar ve oğlu (veya torunu) Enki’yi tehlike konusunda uyarır. Seçeneklerini dikkatlice değerlendirdikten sonra Enki, Apsu’yu derin bir uykuya yatırır ve onu öldürür. Tiamat dehşete düşer ve genç tanrıları reddeder, onları yok etmek için hemen bir iblis ve canavar ordusu kurar. İki ordu çarpışır ve genç tanrılar yenilir ve tekrar tekrar geri püskürtülür. Bu noktada Anu, Tiamat ile konuşmaya gönüllü olur ve sorunu diplomatik olarak çözmeye çalışır.
Tanrılar Anu’nun yeteneğine güveniyor gibi görünüyor, ancak Tiamat’la karşılaştığında korkmuş bir şekilde diğerlerine geri döner ve başarısız görevini bildirir. Ancak Anu’nun başarısızlığı genç tanrıların nihai zaferine katkıda bulunur. Tanrılar Anu’nun başarısından emindi ve umutları boşa çıktığında yollarını değiştirmeleri gerektiğini fark ederler; artık dünyanın nasıl çalışması gerektiğine dair eski paradigmayı sürdüremezler ve değişimi kabul edip hedeflerine ulaşmanın yeni bir yolunu bulmaları gerekir.
Tam bu noktada Enki’nin oğlu Marduk, eğer onu kralları seçerlerse, kendisini şampiyonları olarak sunmak için öne çıkar. Marduk, Tiamat’ın şampiyonu Quingu’yu yener ve onu öldürür, ancak Anu diplomaside başarısız olmasaydı seçilmezdi. Anu daha sonra, tanrıların nihai zaferine izin veren algıdaki değişimi başlatır. Barış sağlandıktan sonra, Marduk ve babası yaratılış işine koyulur ve dünya ve insanlar kurulur. Bu insanlar arasında özellikle bilgelikte yetenekli olanlar vardır ve bilgeler arasında ilki bilge Adapa’dır.
Adapa Efsanesinde Anu
Adapa Efsanesi ( MÖ 14. yüzyıl), Enki tarafından yaratılan ve tanrının bilgeliğiyle donatılan ilk insanın hikayesini anlatır. Enki oğlunu sevmesine rağmen, ona her şeyi veremeyeceğini, aksi takdirde bir tanrı gibi olacağını kabul eder ve bu yüzden ölümsüzlük armağanını geri çeker. Adapa bilgeliğe sahiptir ancak bu bilgelik ona bir gün öleceğini ve bu konuda hiçbir şey yapamayacağını söyler. Eridu’nun kutsal şehrinin kralı ve oradaki
Enki tapınağının baş rahibi olarak hizmet etmekle yetinir . Şehrine hizmet etmek için, yiyecek avına çıkar ve teknesiyle denizde balık tutar.
Bir gün Adapa teknesindeyken Güney Rüzgarı aşağı doğru hücum eder ve onu kıyıya doğru savurur, teknesini parçalara ayırır ve onu denize fırlatır. Öfkelenen Adapa saldırır ve Güney Rüzgarı’nın kanatlarını kırar ve sonra eve gider. Bu haber kısa sürede Anu’ya ulaşır ve Anu, Adapa’yı kendisine açıklama yapması için çağırır. Anu’nun Adapa’yı cezalandırmak istediğine dair bir belirti yoktur, ancak Anu’nun gazabından korkan Enki, oğluna göklere ulaştığında nasıl davranması gerektiği konusunda açık talimatlar verir.
Enki ona kapıcılar Tammuz ve Gishida’yı nasıl karşılayacağını, onlara ne söyleyeceğini söyler ve sonra Adapa’yı sunulan hiçbir şeyi yememesi veya içmemesi konusunda uyarır. Anu öfkelenir ve ölüm yemeğini ve ölüm suyunu, meshetme yağı ve yeni bir cübbe ile birlikte sunacağını söyler; yağ ve cübbe kabul edilmelidir, ancak yiyecek ve içecek kabul edilmemelidir.Anu’nun iyiliği diğer tanrılara da yayıldı ve kendisi de göklere doğru daha da yükseğe çekildi. Sonunda evrenin tüm işleyişinin ardındaki usta yaratıcı olarak görüldü.
Adapa kapılarda belirdiğinde, talimat verildiği gibi Tammuz ve Gishida’yı selamlar ve ondan etkilenirler ve onu Anu’ya şiddetle tavsiye ederler. Enki’nin verdiği ilk tavsiye açıkça işe yaradığı için, Adapa gerisini takip eder. Anu, Adapa’nın Güney Rüzgarı ile kavgasını açıklamasını dinler ve Adapa’nın ölümsüz olabilmesi için Yaşam Yemeği ve Yaşam Suyu’nun getirilmesini emreder.
Bunu yapar çünkü Adapa’nın bilgeliğinden ve dürüstlüğünden etkilenmiştir ve Enki’nin neden böyle bir varlık yarattığını ve sonsuza dek yaşamasına izin vermediğini anlayamaz. Adapa yiyecek ve içeceği reddettiğinde, Anu kafası karışır ve neden böyle davrandığını sorar. Hikayenin ikinci tableti sonlara doğru hasar görür ve üçüncü tablet kırılır, ancak Adapa’nın Anu’ya Enki’nin ona verdiği tavsiyeyi söylediği ve Anu’nun öfkelenip Enki’yi cezalandırdığı anlaşılıyor.
Enki’nin Anu’nun Adapa’ya sonsuz yaşam teklif edeceğini bildiği ve bunu engellemek için onu bilerek kandırdığı açıktır. İkinci tablette metin hasarlı olsa da, bu teklifin yalnızca bir kez yapılabileceğine dair kanıtlar vardır ve Adapa hediyeyi reddettiğinde ona ikinci bir şans verilmez. Hikaye, Genesis 3:22-23’teki İnsanın Düşüşü’nün İncil hikayesine benzer. Mitolojide doğrudan ifade edilmese de, Enki’nin mantığı, Adem ve Havva’nın İyilik ve Kötülük Bilgisi Ağacı’ndan yedikleri için lanetlendikten sonra, Yahweh’nin onları Hayat Ağacı’ndan da yiyemeden kovduğu Genesis hikayesindeki Yahweh’in mantığına benzer görünüyor:
İşte, adam iyiyi ve kötüyü bilmekte bizden biri gibi oldu; ve şimdi elini uzatıp hayat ağacından da almasın, yemesin ve ebediyen yaşamasın diye; bunun için Rab Tanrı onu Aden bahçesinden çıkardı . (Yaratılış 3:22-23)
Enki, insanların tanrılar gibi olamayacağını, çünkü bunun doğal düzeni bozacağını anlar. Adapa ölümlü kalmalı, yaratılışın gerektiği gibi işlemesi için yerinde durmalıdır. Başka bir hikayede, Atrahasis’te , insanların tanrıların iradesiyle sınırlı yaşam süreleriyle yaratıldığı belirtilir. Anu, Adapa’ya ölümsüzlük teklif ederek doğal düzeni bozmaktadır, ancak bu teklifi şefkatinden dolayı yapar; Adapa’yı ölümlülüğünü kabul edecek kadar bilge yapmış ancak ölümden kaçmak için hiçbir şey yapamamış olmasının ona haksızlık olduğunu düşünür. Bu şefkat ve anlayış, Anu’nun Enuma Elish’te savaşa devam etmek yerine diplomatik müzakerelerle barışı sağlamaya çalıştığında görüldüğü gibi onun karakteristiğidir .
En Yüce Tanrı
Anu’nun iyiliği diğer tanrılara da yayıldı ve kendisi de göklere doğru daha da yükseğe çekildi. Sonunda evrenin tüm işleyişinin arkasındaki usta yaratıcı olarak görüldü ancak hem insanlıktan hem de diğer tanrılardan uzaklaştı. Anu’ya erişebilen tek tanrı, yavaş yavaş babasının özelliklerini ve gücünü alan oğlu Enlil’di.
Ancak Enlil daha popüler hale geldikten sonra bile Anu Mezopotamya’nın her yerinde saygı görmeye devam etti. İnanna’nın koruyucu tanrı olduğu Uruk şehrinde Anu, MÖ 2000’den MÖ 150’ye kadar faaliyette kalan ve astronomik gözlemevi ve kütüphane olarak hizmet veren büyük bir tapınak- ziggurat tarafından onurlandırıldı . Bu dönemin başlarında Anu’ya yazılmış bir ilahi, kendisine gösterilen yüksek saygıyı göstermektedir. İlahi kısmen şöyledir:
Ey tanrıların Prensi, Tanrıların itaatkar topluluğuna hükmeden sözün; harikulade derecede görkemli olan boynuzlu tacın Efendisi; şiddetli fırtınada oradan oraya seyahat edersin; bir kral gibi hayranlık uyandırmak için kraliyet odasında durursun.Senin sözünle tanrılar kendilerini bir dere üzerindeki kamış gibi bir beden halinde yere attılar; rüzgar gibi esmelerini emrettiler ve yiyecek ve içeceğin çoğalmasını sağladılar; senin sözünle öfkeli tanrılar meskenlerine geri döndülerGöklerin ve yerin bütün tanrıları armağanlar ve adaklarla senin huzuruna çıksın; ülkelerin kralları sana ağır vergiler getirsin; insanlar her gün kurbanlar, dualar ve hayranlıklarla senin huzurunda dursunlar.Şehrin Uruk'a bol bol iyilik göster; Ey büyük tanrı Anu, düşman topraklarda şehrinin intikamını al. (Wallis Budge, 106-107)
Sonunda giderek daha az doğrudan dua edilmesine rağmen, hala tanrıların gücünün ardındaki güç olarak kabul ediliyordu. İnsanların günlük yaşamlarıyla artık yakından ilişkili olmadığı uzun bir süre sonra bile, Uruk’taki tapınak kompleksine adaklar getirilmeye devam etti. Akademisyen Stephen Bertman şöyle yazıyor:
Anu, Mezopotamya panteonunun görkemli ve saygı duyulan "yönetim kurulu başkanı"ydı . Adı tam anlamıyla "cennet" anlamına geliyordu. Tanrılar ve krallık bahşettiği insanlar arasında en büyük otorite kaynağıydı. Cennetin büyük patriği olarak adalet dağıtır ve evreni yöneten meh olarak bilinen yasaları kontrol ederdi. (116)
Asur İmparatorluğu MÖ 612’de çöktüğünde, yönetimleriyle ilişkilendirilen Mezopotamya tanrılarının çoğu terk edildi. Asurlular birçok farklı tanrının özelliklerini kendilerine mal etmişlerdi (bunun en iyi örneği büyük tanrıları Assur/ Aşur’dur ) ve Asur yönetimi altında acı çektiklerini hisseden insanlar hayal kırıklıklarını ve intikamlarını Asur şehirlerine , tapınaklarına ve tanrıların heykellerine yönelttiler.
Ancak bazı tanrılar kabul edilmeye devam etti ve Anu da bunlardan biriydi. Anu’ya tapınma Mezopotamya tarihinin
Helenistik döneminde ve Marduk’la olan ilişkisi sayesinde MÖ 141 civarına kadar devam etti ve Partlar bölgeyi kontrol altına aldı ve
Zerdüştlük dini daha yaygın hale geldi.
