Nzazi: Kongo Mitolojisinde Yıldırımın ve Adaletin Kudretli Tanrısı

Gökkuşağı Mbumba, bir gün su kenarındaki mağarasını terk edip gökyüzüne yükselir ve orada Nzazi yaşar. Birlikte bir şehir kurarlar ve göklerin reisi olan Nzazi, şehrin yönetimini Mbumba’ya vermeyi teklif eder ancak Mbumba kabul etmez ve yeryüzüne döner. Buraya gelince kendini suya attı, ancak nehirde balık tutan iki kadın, Mbumba’nın evi olarak kullanılan mağarayı kapatmıştı.

Mbumba çok öfkelenir ve kadınlar onu öldürmeye çalışırlar, ancak kavga sırasında kadınların bir parmağını koparır ve diğerini de suyu kırmızıya boyayan bir yılan şeklinde rahatsız eder ve tüm kadınlar oradan kaçar. Daha sonra Mbumba cennete döner ve oraya vardığında Nzazi’nin altı adamı öldürmek için dünyaya geldiğini anlar. Nzazi kısa bir süre sonra geri döner ve Mbumba’ya alaycı bir bakışla selam verir.

Mbumba, Nzazi’nin göğün sahibi olduğunu anlar ve ona bir köle teklif eder, ancak Nzazi onu öldürürse çok şiddetli bir yağmur yağacağına hükmeder. Nzazi, Mbumba’nın sözlerini ciddiye almaz ve ağlamaya başlayan köleye tokat atar.

Mbumba yeryüzüne döner ve suyun efendisi olan arkadaşı Phulu Bunzi’yi arar. Phulu Bunzi’den Nzazi’yi öldürmesini ister. Phulu Bunzi daha sonra büyük bir kraliyet aparatıyla sudan çıkar ve Nzazi’yi büyülü bir işlem için çağırır. Phulu Bunzi sudan çıktığından beri topraklar sular altında kaldı. Phulu Bunzi daha sonra gökkuşağıyla yaşadığı anlaşmazlığı çözer ve cennete dönen Nzazi ile bir dostluk anlaşması yapar.

Tüm bunlar yapıldıktan sonra Phulu Bunzi, Gökkuşağı’nı şehrinde bekler ve çok yağmurlu bir günde ona veda eder ve onun evi olan nehre daldığında oğlunun öldüğünü fark eder, ancak Gökkuşağı ona teslim olur ve tazminat öderse çocuğun kurtulacağını söyler.

Talebini yerine getiremeyen Phulu Bunzi, Gökkuşağı Mbumba’nın başını keser ve cesedinin palankanın yakınına gömülmesini ve kanlı başının en yüksek direğe çakılmasını emreder.

Yorum…

Bu efsane, Nzazi’nin asabi karakterini vurgular; zira o, yıldırımın ta kendisidir ve atmosferik olaylara karşı korumasız yaşayan geleneksel halklar arasında çok korkulan bir unsurdur. Ayrıca Afrika’da ona “hücum bekçisi” denir, çünkü bir eve elektrik geldiğinde, bunun evin sahibinin topluma karşı bir kötülük yaptığı anlamına geldiğine inanırlar. Ama öte yandan yıldırım, geçimini yıldırıma borçlu olan çiftçiler için her zaman hoş karşılanan bir yağmurun habercisidir.

Bu mitte yağmur, şimşek ve Phulu Bunzi suları arasında yapılan bir anlaşmayı görüyoruz. Gökkuşağı Mbumba öldürülür, yağmurların duracağının işareti olur ve kanlı başı gökkuşağının renklerini simgeleyen bir palisada geçirilir. Işın – Nzazi – ile gökkuşağı – Mbumba – arasında her zaman bir rekabet vardır, çünkü birinin olduğu yerde diğeri görünmez.

Nzazi ve Mbumba: Gök Gürültüsü ile Gökkuşağının Kozmik Çatışması

Şimşek’in annesi fasulye pişirirken Ölüm belirdi ve onu çağırdı, o da hemen cevap verdi. Ölüm daha sonra bir çıkrığın üzerine dışkısını yapar ve onu her şeyi yemeye zorlar ve başkalarına ne olduğunu anlatmasını yasaklar. Ancak olan biteni fark eden Şimşek, bir sonraki ziyaretinde Ölüm’ü şaşırtmak için saklanır. Ölüm tekrar ortaya çıktığında, Yıldırım ona çok sert bir şekilde çarptı, ancak ıskaladı ve ne yazık ki kötü vurulan darbe annesine isabet ederek onu öldürdü.

Sonra Ölüm, Şimşek’in çok iyi bildiği bir mağaraya kaçar. Oraya vardığında Lightning ölümcül darbeyi indirmeye hazırlandı, ancak Lightning’in darbelerinin parıltısıyla öfkelenen bir dalgıç kuşu adlı hayvanın gözüne sıçrayan idrarı onu engelledi. Ölüm tekrar kaçar ve Yıldırım göğe geri döner, Ölüm’ün yeryüzünde özgürce işini yapmasına izin verir. Şimşek’in dalgıç kuşuna olan öfkesi sonsuzdur, ancak dalgıç kuşu fırtınalı günlerde sığınacak bir yer bulmak zorunda değildir, çünkü Yıldırım yaşadığı mağaralara veya ağaçların yakınlarına ulaşmaz.

Yorum…

Bu mitte yıldırım, ölümün kendisiyle ölümüne bir savaşa girer, ancak ikisi de galip gelemez; bu, doğadaki unsurların kendi yollarını çizdikleri ve her ikisinin de hayatta kalabilmesi için birbirlerine bağımlı oldukları gerçeğine açık bir göndermedir. Her zaman tehlikeli olan vatoz, istemeden annesini öldürür ve ölümü öldürmez, çünkü annesi vatozun ulaşamayacağı bir yerde, bir mağarada saklanır.

Hikayenin sonunda Yıldırım, yaşadığı ve zarar vermediği yer olan göğe geri döner ve ölüm yoluna devam eder. Yıldırımdan ölümü kurtaran dalgıç kuşu ise, sonsuza dek onun düşmanı olarak kalır ve yıldırım çaktığında yıldırımın ulaşamayacağı mağaralara veya ağaç diplerine saklanır.

Nzazi Hakkındaki Efsane

Nzazi çok inatçıydı ve krallığında düzeni şiddet yoluyla sağlıyordu. Halk bundan hoşlanmadı. Lemba’nın ziyaretleri ve verdiği öğütlerle Nzazi’nin şiddet eğilimi azaldı. Ve bununla birlikte sobado (bir krallık türü) büyük ölçüde refaha kavuştu.

Nzazi’nin krallığında çok sayıda at ve koyun vardı ve bunlar onun gözdeleriydi. Bir gün adamlarıyla birlikte yeni topraklar fethetmek üzere yola çıktı ve onun yokluğunda koyunlar çalındı, kalanlar da öldürüldü. Olayı öğrenen Nzazi geri kaçtı ancak sadece bir çift koyun kurtulmuştu. Onları gökyüzündeki Lemba krallığına (duilo, Portekizceden Kimbundu’ya çeviri) götürdü ve onlara bakmasını istedi ve hırsızların peşine düştü.
Hırsızları uzun süre arayan Nzazi, ateş püskürten bir dağın (yanardağ) tepesine ulaştı ve orada ateş gücüne sahip olan Uiangongo’yu buldu.

Hırsızları bulduğunda onlara karşı koyabilmesi için sihirli toz verdi. Bir süre sonra Nzazi koyunlarını çalan hırsızları buldu ve üzerlerine sihirli toz serpti. Bu, kızgın lavlara dönüştü ve bütün haydutları öldürdü.Nzazi hırsızları ararken bazen gökyüzünden gelen bir ses duyuyordu: “kabrum, kabrum”… Her geçen gün ses daha da yükseliyor ve sıklaşıyordu. Hırsızları bitirdikten sonra Nzazi, iki koyununu geri almak için Lemba Krallığı’na gitti.

Oraya vardığında Lemba, Nzazi’nin gecikmesi nedeniyle koçların çiftleşip çoğaldığını, koçların boynuzlarıyla kavga etme seslerinin her yerden duyulduğunu, “kabrum, kabrum” diye bağırdıklarını anlattı. Nzazi koyunları geri aldı ancak Lemba, bunların cennette yaratılmış olduğunu ve artık yenmeyeceğini söyledi. Nzazi kabul etti ve Lemba’ya hediye olarak birkaç koyun verdi. İşte bu yüzden bugün bile gökyüzünden gelen sesleri duyuyoruz: “kabrum, kabrum” (gök gürültüsü)

Krallığına dönen Nzazi, halka hayvanın artık kutsal olduğunu ve artık yenmemesi gerektiğini anlattı. Hırsızları ararken başından geçen maceraları anlattı, ancak sihirli toza çok sayıda kişinin ilgi duyması üzerine, soyulmaktan korktuğu için onu güvenli bir yerde saklamaya karar verdi ve tozu yuttu.
O günden sonra ağzından ateş püskürtmeye başladı ve bütün krallığı “ateşli taşlar” (şimşekler) ile yaktı. Kendini soyutlamak zorundaydı, çünkü sinirlenirse ateş püskürtmeye başlayacaktı. O, ancak halk tehlike altında olduğunda ortaya çıkar ve onu çağırırdı. Daha sonra parlayan taşlarıyla düşman ordularını perişan etti.

Yorum…

Orkut topluluğunda N. Marco Antonio tarafından paylaşılan bu efsane -COBANTU- ilginç bir anlatıdır ve burada paylaşılmış olmasına rağmen Akdeniz Avrupası’ndaki efsaneleri çok anımsattığı için gerçekten bir Bantu efsanesi olup olmadığı konusunda bazı şüpheler uyandırmaktadır.

Avrupalıların gelişine kadar Afrika’da bilinmeyen bir hayvan olan koyunun varlığı, bir krallığın prensi ve güçlü bir kral olan Lemba’nın oğlu olan Nzazi’nin burada Oxalá ve Xangô’dan bahsettiğini düşünüyorum, ama yine de efsaneler göç ediyor, birçok halk tarafından ekleniyor ve benimseniyor. Bunun en büyük özelliği, bu Nkissi, Nzazi’nin çocukları için koyun eti yeme yasağının (kizila) açıklanmasıdır. Efsane ve mitlerin uyarlamaları düşündüğümüzden çok daha yaygındır ve bu efsane, yanılmıyorsam, başkalarının -Yoruba veya Akdeniz- uyarlamasıdır, ancak kendi içinde bir değeri vardır.