Igbo halkının kökenleri, Eri’nin efsanevi hikayesiyle başlar. O, Umu-eri gruplarının kültürel lideridir ve Igbo halkının tarih öncesi dönemlerine dayanan önemli bir figürdür.
Anambra Nehri vadisinin ortasında, Aguleri’de bir topluluk kurar ve burada iki eşle evlenir. İlk eşi Nneamakụ, ona beş çocuk doğurur. İlki Agulu’dur, Aguleri’nin kurucusu (Enugwu Aguleri’de bugüne kadar 34 kral çıkarmıştır), ikincisi Menri, Umunri / Nri Krallığı’nın kurucusudur, üçüncüsü Onugu, Igbariam’ın kurucusudur ve dördüncüsü Ogbodulu, Amanuke’nin kurucusudur.
Beşincisi ise Iguedo adında bir kız çocuğudur ve Nteje, Awkuzu, Ogbunike, Umuleri, Nando ve Onitsha’daki Ogboli’nin kurucularını doğurduğu söylenir. Eri’nin çocuklarından biri olan Menri, Aguleri’den göç eder ve tüm Umu-Eri’yi (Umu-Eri ve Umu-Nri) temsil eden bir tapınak olan Aguleri’nin çocuklarından biri olan Menri, Aguleri’den göç eder ve tüm Umu-Eri’yi (Umu-Eri ve Umu-Nri) temsil eden bir tapınak olan Aguleri’nin doğum yeri olarak kabul edilir.
Menri, Aguleri’yi kurduktan ve güçlü bir lider olduğunu kanıtladıktan sonra, bölgenin diğer kabilelerine hükmetmeyi başarır. Bu, Aguleri’nin önde gelen ve en güçlü krallığı haline gelmesine yol açar. Menri’nin liderliği altında, Aguleri gelişir ve zenginleşir, diğer kabilelerle ticaret ve sosyal bağlantılar kurar ve bölgedeki siyasi güç ve etkiyi arttırır. Bugün bile, Aguleri halkı atalarının izlerini takip eder ve onların başarılarına saygı göstererek kendi kültürlerini korur ve geliştirirler.
Eri’nin Mirası: İgbo Toplumunda Güçlü Bir Etki
Eri, Umueri ve Umunri klanlarının kurucusudur ve her ikisi de Igbo toplumu ve komşu Bini ve Igala/Idoma bölgeleri gibi alanlarda etkili ve güçlü din adamları ve kehanetçi hanedanlarıdır. Onun mirası, Igbo halkının kültürel ve toplumsal yapısına derin bir etki yapar ve onun liderliği altında kurulan klanlar, hala Igbo toplumunun önemli bir parçasıdır.
Klanların kurucusu Eri, umueri ve Umunri, Igbo toplumunda ve Bini ve Igala gibi komşu bölgelerde hem güçlü hem de etkili dini liderler ve kehanet hanedanlarıdır.
Bu klanlar, Igbo kültürünün önemli bir parçasıdır ve geleneksel olarak toplumun belirli rollerini oynamışlardır. Eri, umueri ve Umunri, kabilelerin dini inançlarını, ritüellerini ve geleneklerini korumak ve aktarmak için önemli bir rol oynamışlardır. Ayrıca, toplumda düzeni korumak, adaleti sağlamak ve sorunları çözmek için de önemli bir rol üstlenmişlerdir.
Eri, umueri ve Umunri, Igbo halkının doğal afetler, hastalıklar ve diğer önemli olaylarla ilgili kehanetlerde bulunmak için de görevlendirilmiştir. Bu kehanetler, topluluk için önemli kararların alınmasında da dikkate alınmış ve kabilelerin yönetiminde önemli bir role sahip olmuştur.
Ayrıca, Eri, umueri ve Umunri’nin kültürel mirası da Igbo toplumu için son derece önemlidir. Bu klanlar, yaşlılardan gençlere aktarılan geleneksel hikayeler, şarkılar ve danslar gibi kültürel uygulamaların sürdürülmesinde de önemli bir rol oynamıştır.
Günümüzde de, Eri, umueri ve Umunri hala Igbo kültürünün önemli bir parçası olarak kabul edilmekte ve saygın dini liderler olarak kabul edilmektedir. Bu klanların kurucusu olan kişiler, Igbo halkı tarafından derin bir saygı ve sevgiyle anılmaktadır ve onların mirası hala Igbo toplumunda yaşatılmaktadır.
İgbo Halkının Sözlü Geleneklerinden Alınan Alıntılar
Efsanevi hikayelere göre, Eri gökyüzünden Chukwu tarafından dünyaya gönderildiğinde, sulu bataklık toprakları gördüğü için bir karınca tepe üzerine oturdu. Eri, Chukwu’ya şikayet ettiğinde, Chukwu, toprağı kurutmak için bir Awka demircisini ateşli üfleyici ve kömür ile gönderdi.
Görev tamamlandıktan sonra, Awka demircisine demircilik mesleğinin bir işareti olarak ọfọ verildi. Eri yaşarken, Chukwu onu ve halkını azu-igwe ile beslerdi. Ancak bu özel yiyecek, Eri’nin ölümünden sonra kesilir. Onun oğullarından biri olan Nri, Chukwu’ya yiyecek için şikayette bulundu. Chukwu, Nri’ye ilk oğlunu ve kızını kurban etmesini ve ayrı mezarlarında gömmesini emretti.
Nri bunu yerine getirdi. Daha sonra üç Igbo-haftası (12 gün) sonra oğlun mezarından yam bitip, kızının mezarından da yam kökü biter. Nri ve halkı bunları yediklerinde ilk kez uyudular; daha sonra Nri bir erkek ve bir kadın köleyi öldürdü ve onları ayrı ayrı gömdü.
İzu Ato’dan sonra erkek kölenin mezarından bir palmiye yağı ağacı büyürken, dişi kölenin mezarından da bir ukwa ağacı büyüdü. Bu yeni yiyecek kaynağıyla, Nri ve halkı yiyip geliştiler. Chukwu, ona yeni yiyecek maddelerini diğer insanlara dağıtması için emir verdi ancak Nri, bu yiyecekleri kendi çocuklarını ve kölelerini kurban etmek pahasına satın aldığı için reddetti.
Nri ve Chukwu bir anlaşma yaparlar. Bu anlaşma, Nri’ye herhangi bir kasabada bir kirliği (nso) veya ihlali temizleme hakkı ve bir adamın ozo unvanını aldığında Ngulu (ayak bileziği) bağlama hakkı verir. Ayrıca o ve halefleri, her yıl çevredeki tüm kasabalara veya Eze Nri’ye boyun eğen tüm kasabalara bol miktarda yam sağlamak için Oguji veya yam ilacı yapma ayrıcalığına sahip olacaklardır.
Bu ilaç için tüm çevre kasabalar gelir ve haraç öder ve Umunmdri halkı dünyada silahsız gezebilir ve kimse onlara saldırmaz veya zarar vermez.
