Dede Korkut Kitabı ve Destanları

Dede Korkut Kitabı veya Korkut Ata Kitabı, Oğuz Türklerinin bilinen en eski destansı hikayeleridir. Göçebe Türk halklarının sosyal yaşam tarzı ve İslam öncesi inançlarına dair önemli ahlak ve değerleri taşır. Kitabın mitolojik anlatımı, başta Azerbaycan, Türkiye ve Türkmenistan olmak üzere Oğuz kökenli halkların kültürel mirasının önemli bir parçasını oluşturur.

2018 yılında İran’ın Gonbad-e Kavus kentinde üçüncü bir el yazması keşfedilmeden önce, metnin yalnızca ikisi Vatikan’da ve diğeri Dresden’de olmak üzere iki el yazması nüshası biliniyordu. Bu keşif, Dede Korkut Kitabı’nın tarihine ve kökenine dair yeni bilgiler sunarak destanın önemini daha da pekiştirdi.

Dede Korkut destanları, Türk ve Moğol dil aileleri arasında kayıtlı 1000’den fazla destan arasında en bilinen Türk destanlarından biridir. Hikâyeler, kahramanlık, aşk, aile ve savaş gibi evrensel temaları ele alarak Oğuz Türklerinin gelenek ve göreneklerini, inançlarını ve değerlerini yansıtır. Dede Korkut’un torunu olan kahramanların cesaretleri ve erdemleri, dinleyicilere ilham verirken, hikayelerde yer alan bilge sözler ahlaki dersler verir.

Dede Korkut Kitabı, sadece edebi bir eser olmanın ötesinde, Oğuz Türklerinin kültürel kimliğinin ve tarihi hafızasının korunmasında da önemli bir rol oynamıştır. Yüzyıllar boyunca dilden dile aktarılarak günümüze ulaşan bu destanlar, Türk halklarının ortak değerlerini ve geleneklerini canlı tutmaya katkıda bulunmuştur.

Dede Korkut Kitabı, UNESCO Somut Olmayan Kültürel Miras Listesi’nde yer alarak uluslararası alanda da tanınmaktadır. Bu durum, destanın sadece Türk kültürü için değil, dünya mirası için de taşıdığı önemi vurgulamaktadır.

Dede Korkut Kitabı

Dede Korkut, Orta Asya’da başlayan, Anadolu’da devam eden ve çoğunlukla Kafkasya’da yoğunlaşan, Oğuzlar arasında Oğuzname olarak da bilinen bir kahramanlık destanıdır. 

Barthold’a göre “bu destanın Kafkaslar dışında herhangi bir yerde yazılmış olabileceğini tahmin etmek mümkün değildir”.

Dede Korkut Kitabı, Oğuz Türklerinin bilinen en eski destansı hikayeleridir. Göçebe Türk halklarının yaşam tarzı ve inançlarını konu alan bu anlatılar, Türk kültüründe önemli bir yere sahiptir.

Kısaca:

• Oğuz Türklerinin gelenek ve göreneklerini, inançlarını ve değerlerini yansıtır.
• Kahramanlık, aşk, aile ve savaş gibi evrensel temaları işler.
• Dede Korkut’un torunu olan kahramanların cesaretleri ve erdemleri ilham verir.
• Yüzyıllar boyunca dilden dile aktarılmış, Türk halklarının ortak değerlerini yaşatmıştır.

Destanın İçeriği

Eserin büyük kısmını oluşturan on iki hikâye, Türklerin İslam’a geçmesinden sonra kaleme alınmıştır ve kahramanlar genellikle iyi Müslümanlar olarak tasvir edilirken, kötü adamlardan kâfir olarak bahsedilmektedir, ancak aynı zamanda Türklerin İslam öncesi dönemlerine de pek çok atıf bulunmaktadır.

Dede Korkut yani “Dede Korkut” karakteri, çok ünlü bir kahin ve ozan olup, hikâyeleri birbirine bağlamaya hizmet etmektedir ve kitabın on üçüncü bölümünde kendisine atfedilen sözler derlenmektedir.

Destanlarda Dede Korkut, aşiret üyelerinin karşılaştığı zorlukları çözen aksakal , danışman veya bilge olarak karşımıza çıkar. … Nüfusun saygın aksakalları bilgedir ve sorunların nasıl çözüleceğini bilir; Âşıklar arasında bunlara genellikle dede [ata] denir. Geçmişte bu terim saygın kabile büyüklerini ifade ediyordu ve artık aileler içinde kullanılıyor; Azerbaycan’ın birçok yerinde ata’nın [atanın veya babanın] yerine geçer.

Tarihçi Reşidüddin Hemedani (ö. 1318), Dede Korkut’un gerçek bir insan olduğunu ve 295 yıl yaşadığını söyler; Peygamber’e elçi olarak gönderildiği Oğuz hükümdarı İnal Sır Yavkuy Han zamanında ortaya çıktığını; Müslüman olduğunu; Oğuzların Büyük Hanı’na danışmanlık yaptığını, Büyük Han’ın seçimine katıldığını ve çocuklara isim verdiğini söyledi.

Masallar savaşçıları ve savaşları anlatılır ve muhtemelen Oğuzlar ile Peçenekler ve Kıpçaklar arasındaki çatışmalara dayanır. Pek çok hikâye öğesi Batı edebiyat geleneğinde uzman olanlara tanıdık gelir. 

Tepegöz isimli canavarın hikayesi, Homeros’un Odysseia’sındaki Tepegöz’le karşılaşmasıyla Yunan destanından etkilendiğine veya ortak bir antik çağa sahip olduğuna inanılacak kadar benzemektedir . Anadolu kökü. Kitapta ayrıca eski Türk halklarının çeşitli spor faaliyetleri de ayrıntılı olarak anlatılıyor:

Dede Korkut (1000–1300) belirli fiziksel aktivitelerden ve oyunlardan açıkça bahsetmiştir. Dede Korkut’un açıklamasında, Türk milli sporları olarak kabul edilen binicilik, okçuluk, cirit (cirit), güreş ve polo sporlarında, kadın ve erkek Türklerin atletik becerilerinin “birinci sınıf” olduğu belirtiliyor. .

Dede Korkut Destanlarının Özetleri

1. Dirse Han’ın Oğlu Boğaç Han : Boğaç Han’ın mucizevi doğumunun öyküsünü, büyüyüp nasıl güçlü bir savaşçı haline geldiğini ve bir prenslik kazandığını, babası Dirse Han’ın kendi savaşçıları tarafından nasıl kandırılıp onu öldürmeye çalıştığını, nasıl büyüdüğünü ve nasıl bir prenslik kazandığını anlatıyor. annesinin (adı belirtilmemiş) onun hayatını kurtardığını ve onun babasını hain savaşçılardan nasıl kurtardığını; Korkut kutlamaya gelir ve hikayeyi yaratır;
2. Salur Kazan’ın Evi Nasıl Talan Edildi : Kazan ve soyluları avlanırken kafir (yani gayrimüslim) Gürcü Kralı Şökli’nin Salur Kazan ‘ın kampına nasıl baskın düzenlediğini, Kazan ve kahraman çoban Karajuk’un izini sürmek için nasıl bir araya geldiklerini anlatıyor Şökli, Kazan’ın eşi Burla Hanım ile oğlu Uruz’un esaret altında nasıl hızlı düşünüp kahramanlık gösterdiklerini, Kazan’ın adamlarının Şökli’yi yenmek için Kazan’a nasıl yardıma geldiklerini;
3. Boz Atlı Bamsi Beyrek : Şehzade Bay Büre’nin küçük oğlunun değerini nasıl kanıtlayıp Bamsı Beyrek adını kazandığını , kardeşi Deli Karçar’ın direnişine karşı Çiçek Hanım’ın elini nasıl kazandığını , Kral Şökli’nin adamları tarafından nasıl kaçırıldığını anlatıyor. 16 yıl boyunca erkekler tarafından esir tutulduğunu, Chichek Hanım’ın başka bir adama verildiğini duyunca nasıl kaçtığını ve onu nasıl geri kazandığını; Korkut hikayede bir aktör olarak karşımıza çıkıyor, Beyrek’e adını veriyor ve daha sonra Deli Karchar’ı alt etmesine yardım ediyor;
4. Şehzade Kazan Oğlu Şehzade Uruz Nasıl Esir Alındı ​​: Salur Kazan’ın, oğlu Uruz’un on altı yaşında olduğunu ancak hiç savaş görmediğini nasıl anladığını, Kazan ve Uruz’un av sırasında kâfirlerin saldırısına uğradığını, Uruz’un nasıl çatışmaya girip alındığını anlatır. esir, Burla Hanım’ın oğlunun tehlikede olduğunu anlayınca nasıl tepki verdiği, Kazan’ın kafirlerin izini sürerek Uruz’un ona kaçması için nasıl yalvardığı, Burla Hanım ve Kazan’ın adamlarının gelip Kazan’ın Uruz’u kurtarmasına nasıl yardım ettiği; bu hikaye üç kafir kraldan bahsediyor: Shökli, Kara Tüken ve başı kesilen Bughachuk;
5. Dukha Koca Oğlu Vahşi Dumrul : Vahşi Dumrul’un Azrail’e meydan okuyarak Tanrı’yı ​​nasıl gücendirdiğini , Dumrul’un hatasını nasıl anladığını ve onun yerine birisinin ölmeyi kabul etmesi şartıyla Allah’ın rızasını bulduğunu, Dumrul’un anne ve babasının yerinde ölmeyi nasıl reddettiğini ancak karısının razı olduğunu anlatır. Dumrul’un Allah’tan karısını bağışlamasını nasıl istediğini ve Allah’ın onlara 140 yıl bahşettiğini; Korkut bu hikayenin ozanlar tarafından yaşatılmasını emreder;
6. Kanlı Koca Oğlu Kan Turali : Kan Turali’nin bir boğayı, bir aslanı ve bir deveyi çıplak elle yenerek kâfir Trabzon Prensesi Saljan’ın kalbini ve elini nasıl kazandığını , Prenses’in babasının nasıl fikrini değiştirip 600 savaşçıyı öldürmeye gönderdiğini anlatıyor onu ve Prenses’in Kan Turali’nin babasının adamlarını yenmesine nasıl yardım ettiğini; Korkut da hikayede düğünde hikaye anlatıcı olarak karşımıza çıkıyor;
7. Kazılık Koca Oğlu Yigenek : Kazılık Koca’nın Karadeniz’deki Düzmürd Kalesi’ne baskın yaparken kâfir Arşuvan Kralı Direk tarafından nasıl esir alındığını, 16 yıl nasıl rehin tutulduğunu, oğlu Yiğinek’in babasının esir olduğunu bilmeden nasıl büyüdüğünü anlatır. Yiğinek’in babasının hayatta olduğunu öğrenip kendisini kurtarmak için Bayındır Han’dan izin istemesi ve Bayındır’ın diğer adamları başarısız olunca Yiğinek’in Kral Direk’i nasıl yendiği; Korkut kutlamaya gelir;
8. Basat Tepegöz’ü Nasıl Öldürdü : Basat’ın bir dişi aslan tarafından nasıl büyütüldüğünü ve Tepegöz’ün bir insan baba ve bir peri anneden nasıl doğduğunu , iki erkek çocuğun nasıl kardeş olarak yetiştirildiğini, Tepegöz’ün sürekli olarak genç erkek ve koyun sağlamalarını talep ederek Oğuzları nasıl terörize ettiğini anlatır. yemek yemesi için, Basat’ın Oğuz annelerinden biri tarafından Tepegöz ile dövüşmeye nasıl ikna edildiği ve büyük ölçüde Odysseia’daki Polyphemus hikâyesinden esinlenen bir dövüşte Basat’ın Tepegöz’ü nasıl mağlup ettiği ; Tepegöz ile Oğuz arasındaki aracının bu hikâyesinde Korkut rol oynuyor;
9. Begil Oğlu Emren : Begil’in Bayındır Han adına Gürcistan’ın muhafızı olduğunu, ancak Han tarafından küçümsendiğini hissedince isyan etme eğiliminde olduğunu anlatıyor; avlanırken attan düşüp bacağını nasıl kırdığını; Şökli’nin yaralandığını nasıl öğrendiği ve ona saldırmaya çalıştığı; Begil’in oğlu Emren’in zırhını alıp Begil’in adamlarını onu savunmaya nasıl yönlendirdiğini; Tanrı’nın Emren’in güç duasına nasıl cevap verdiği ve Emren’in Şökli’yi nasıl İslam’a soktuğu; Begil ile Bayındır Han’ın nasıl barıştığı;
10. Ushun Koja’nın Oğlu Segrek : Ushun Koja’nın büyük oğlu Egrek’in Julfa Kara Kral tarafından nasıl yakalanıpAlinja Kulesi zindanına atıldığını anlatır ; Ushon Koja’nın küçük oğlu Segrek’in, bazı oğlanlar tarafından bu konuda alay edilene kadar kardeşinin esaretinden habersiz büyüdüğünü; Ushon Koja ve eşinin, Segrek’le evlenerek Egrek’i bulmaya gitmesini nasıl engellemeye çalıştıklarını; Segrek’in, kardeşinin kaderini öğrenene kadar karısına yalan söylemeyi nasıl reddettiği; Segrek’in Kara Kral’ın kalesine giden yolu nasıl bulduğunu ve Kara Kral’ın adamlarının çeşitli saldırılarını nasıl savuşturduğunu, ancak sonunda uykuya nasıl hakim olduğunu; Kara Kral’ın, bu gizemli saldırganla ilgilenirse Egrek’i serbest bırakacağına nasıl söz verdiğini; Egrek ve Segrek’in birbirlerini nasıl tanıdıklarını, Kara Kral’ın adamlarını nasıl yenip eve döndüklerini;
11. Salur Kazan Nasıl Esir Alındı ​​ve Oğlu Uruz Onu Nasıl Serbest Bıraktı : Salur Kazan’ın Trabzon’daki Tomanin Kalesi’nde nasıl esir alındığını anlatıyor ; kafirlerle nasıl alay ettiğini ve onları övmeyi reddettiğini; oğlu Uruz’un babasından habersiz büyüdüğünü, babasının hapiste olduğunu nasıl öğrendiğini; Uruz’un soylulardan oluşan bir orduyu Salur Kazan’ı kurtarmak için nasıl yönettiğini; Trabzon’da Ayasofya’ya nasıl saldırdıklarını ; Salur’un kaleyi saldırganlardan korumak için gönderildiği ancak bunların kim olduğunu öğrenip onları öldürmediği; oğlunun nasıl bir araya geldiği, kafirlere nasıl saldırdıkları ve evlerine nasıl döndükleri;
12. Dış Oğuzların İç Oğuzlara Nasıl İsyan Ettiği ve Beyrek’in Nasıl Öldüğü : Dış Oğuzların, İç Oğuzlar lehine kendilerini küçük düşürdüğünü hisseden Kazan Han’a nasıl isyan ettikleri; İsyancıların başında bulunan Kazan’ın amcası Uruz’un, damadı Beyrek’i isyana katılmaya nasıl ikna etmeye çalıştığı ve bunu reddeden Beyrek’i nasıl öldürdüğü; Beyrek’in nasıl eve götürüldüğünü ve Kazan’dan intikamını almasını istediğini; Kazan ve güçlerinin Uruz’u nasıl yendiğini, ardından hayatta kalan isyancıların teslim olup Kazan’la barıştığını;
13. Dede Korkut’un Hikmeti

Kitabın Çevirileri

Dede Korkut Kitabı 18. yüzyılın başlarından itibaren Fransızca, İngilizce, Rusça ve Macarcaya çevrildi. 

Ancak, 1815 yılında Dresden Kraliyet Kütüphanesi’nde bulunan bir el yazmasına dayanarak Dede Korkut’un kısmi Almanca tercümesini yayınlayan HF Von Diez’in dikkatini çekene kadar, Dede Korkut’un Korkut Batı’da geniş çapta tanındı. 

Dede Korkut’un diğer tek el yazması 1950 yılında Ettore Rossi tarafından Vatikan Kütüphanesi’nde bulunmuştur . Dede Korkut kağıda aktarılıncaya kadar burada anlatılan olaylar, en azından 9. ve 10. yüzyıllardan itibaren sözlü gelenekte varlığını sürdürmüştür. 

Dede Korkut’un “Bamsi Beyrek” bölümü, çok daha eski bir döneme ait, son derece popüler olan Orta Asya destanı Alpamış’ı neredeyse kelimesi kelimesine muhafaza etmektedir. Hikâyeler düzyazıyla yazılmıştı ama şiirsel pasajlarla süslenmişti. Türk ve Türkmen bilim adamlarının son araştırmaları, Dede Korkut Kitabı’nın Türkmence versiyonunun on altı hikaye içerdiğini ve bunların yazıya geçirilip 1998’de yayımlandığını ortaya çıkardı.

2018 yılında Gonbad el yazması keşfedildi. Gonbad el yazmasının ilk yaprağı eksik. Bu nedenle nüshanın isminin yazılı olarak nasıl kayıt altına alındığı bilinmemektedir.

Gonbad el yazmasının dili karışık bir karaktere sahiptir ve daha sonraki Eski Oğuz Türkçesinden İran Azerbaycan’ın Erken Modern Türkçesine geçiş döneminin canlı özelliklerini tasvir etmektedir.

Ancak Çağatay’a özgü imla, sözlük ve gramer yapıları da bulunması , orijinal eserin Sir Derya ile Anadolu arasındaki bölgede yazıldığını, daha sonra 16. yüzyılın ikinci yarısında Safevi İran’ında yeniden yazıldığını göstermektedir. Daha sonra 18. yüzyılın ikinci yarısında Kaçar Hanedanlığı döneminde aynı bölgede tekrar kopyalanmıştır.

Eser, kitap halinde yayınlanmadan önce sözlü olarak anlatılan ve nesiller boyunca aktarılan bir dizi destandan doğmuştur. Hikayelerin derlenmiş çok sayıda versiyonu var. Türkçenin eklemeli bir dil olması nedeniyle ilk versiyonlarının doğal nazım şeklinde olduğu, ancak zamanla İslami unsurların anlatıyı etkilemesi nedeniyle yavaş yavaş nazım ve mensur birleşimlere dönüştüğü düşünülmektedir.

İlk yazılı nüshalar için çeşitli tarihler önerilmiştir. Geoffrey Lewis, iki metin katmanıyla bunu 15. yüzyılın oldukça erken bir dönemine tarihlendiriyor : Oğuzlar, Peçenekler ve Kıpçaklar arasındaki çatışmalarla ilgili daha eski sözlü geleneklerin alt katmanı ve Peçenekler ile Kıpçaklar arasındaki 14. yüzyıla yapılan göndermelerin dış kaplaması.

Ak Koyunlu. Cemal Kafadar, “yazarın hem Akkoyunlulara, hem de Osmanlı hükümdarlarına yağ sürmesinin” 15. yüzyıldan daha erken olmadığını kabul ediyor.

Ancak Stanford J. Shaw (1977) Osmanlı İmparatorluğu Tarihi adlı eserinde bunu 14. yüzyıla tarihlemektedir. Profesör Michael E. Meeker, bugün elimizdeki hikayelerin versiyonlarının halk hikayeleri ve şarkılar olarak 13. yüzyıldan önce ortaya çıkmadığını ve en geç 15. yüzyılın başlarında yazıya geçirildiğini söyleyerek iki tarih öne sürüyor. 

Hikâyelerden en az biri (Bölüm 8) 14. yüzyılın başında yazılı olarak mevcuttu ve yayınlanmamış bir Arap tarihine aitti; ibn el-Dawadari’nin Memlük Sultanlığı’nda 1309 ile 1309 yılları arasında yazdığı Durar al-Tijan. 1340.

Dede Korkut gibi destanların nesilden nesile sözlü olarak aktarıldığı ilk Türk halklarının göçebe yaşam tarzı nedeniyle kesin bir tespite ulaşmak mümkün değildir . Bu, özellikle mevcut en eski el yazmalarını yazan 16. yüzyıldan kalma iki katibe kadar, herhangi biri değişiklik ve eklemeler yapmış olabilecek uzun bir anlatıcı dizisinin ürünü olan bunun gibi bir destansı kitap için geçerlidir. 

Rus-Sovyet akademisyen Vasily Bartold ve İngiliz bilim adamı Geoffrey Lewis gibi eski Türk destanları ve halk masalları üzerine çalışan bilim adamlarının çoğunluğu, Dede Korkut metninin ” Azerbaycan Türk lehçesi olan Azerice’ye özgü bir takım özellikler taşıdığına inanıyordu. 

Kaynak ve Alıntılar: Wikipedia En