Adapa Efsanesi, Mezopotamya mitolojisinde yer alan ve insanlığın ilk bilge kişilerinden biri olarak kabul edilen Adapa’nın hikayesini anlatır. Bu efsane, Sümer tabletlerinde ve Mezopotamya’nın diğer antik yazıtlarında bulunur ve tarih boyunca birçok araştırmacı ve tarihçi tarafından incelenmiştir.
Adapa’nın hikayesi, Tanrı Enki’nin oğlu olarak kabul edilen ve güçlü bir bilgiye sahip olan bir adam olarak tanıtılır. O, balıkçılık ve tarım gibi çeşitli becerilere sahip biridir ve bilgeliğiyle tanınır. Ancak, bir gün rüzgar tanrısı olan Sümer tanrısı Anu’nun kutsal yemek masasına zarar verdiği için cezalandırılması gereken bir duruma düşer.
Bu durumda, Adapa, Tanrı Enki’nin tavsiyeleriyle hareket etmektedir. Enki, Adapa’ya, Tanrı Anu’nun yemek masasına zarar veren rüzgar tanrısının öfkesini yatıştırmak için bir içki içmemesini, yemeğe otururken rüzgar tanrısının huzurunda eğilmemesini ve güç ve bilgelik talep etmemesini önerir. Adapa, Enki’nin tavsiyelerini dinler ve sonunda Anu’nun huzuruna getirilir.
Ancak, Adapa’nın bu tavsiyelere uyumu, Tanrı Anu’nun dikkatini çeker ve onu ödüllendirir. Anu, Adapa’ya ölümsüzlük ve ölümden kaçma şansı verir. Ancak Adapa, Enki’nin tavsiyelerini takip ettiği için bu fırsatı reddeder ve insanlığın ölümlü kaderini kabul eder.
Adapa Efsanesi, insanlığın kaderi, özgür irade ve tanrısal müdahale gibi derin felsefi konuları ele alır ve Mezopotamya’nın antik kültürünün önemli bir parçasıdır.
Adapa Efsanesi ( Adapa ve Yaşam Besini olarak da bilinir ), insanın neden ölümlü olduğunu açıklayan Mezopotamya’da İnsanın Düşüşü hikayesidir.
Bilgelik tanrısı Ea, ilk insan olan Adapa’yı yaratır ve ona büyük bir zeka ve bilgelik bahşeder, ancak ölümsüzlüğü bahşetmez ve büyük tanrı Anu tarafından Adapa’ya ölümsüzlük teklif edildiğinde Ea, Adapa’yı bu hediyeyi reddetmesi için kandırır.
Her ne kadar efsanede doğrudan ifade edilmemiş olsa da, Ea’nın bu konudaki mantığı, Adem ile Havva’nın İyiyi ve Kötüyü Bilgi Ağacı’nı yedikleri için lanetlendikten sonra Yahveh’nin İncil’deki Yaratılış hikayesindeki Yahveh’ninkine benzer görünüyor . Hayat Ağacı’nın meyvesini yemeden önce onları dışarı çıkarın:
İşte, adam iyiyi ve kötüyü bilmek için bizden biri gibi oldu; ve şimdi elini uzatıp hayat ağacından almasın, yemesin ve sonsuza kadar yaşamasın; Bu nedenle Rab Tanrı onu Aden bahçesinden gönderdi . (Yaratılış 3:22-23)
Eğer Adem ile Havva ölümsüz olsaydı, Yahveh ile aynı seviyede olacaklardı ve tanrının statüsünde bir kayıp olacaktı; ve bu Ea’nın Adapa mitindeki mantığının aynısıdır. Yaratılış mitinde insan, ağacı yiyerek bilgiyi kendisi alır; Mezopotamya mitinde tanrı Ea, yaratılış sürecinde insana bilgi verir. Adapa’nın zaten bilge olduğunu bilen Ea’nın (Yaratılış’taki daha sonraki hikayedeki Yahweh gibi) adamı olduğu yerde tutması gerekir.
Adapa Efsanesi Özet
Adapa, Eridu şehrinin kralıydı ve efsaneye göre, bir gün güney rüzgarı aniden teknesini alabora edip onu denize fırlattığında Basra Körfezi’nde balık tutmaya gitmişti . Buna çok sinirlenen Adapa, güney rüzgarının kanadını kırdı ve yedi gün boyunca rüzgar esmedi. Gök tanrısı Anu buna sinirlenir ve kendisini açıklaması için Adapa’yı çağırır. Adapa, tanrıların huzurunda nasıl davranması gerektiği konusunda Ea’dan öğüt alır. Ea, Adapa’nın baba-tanrı ve yaratıcısı olduğundan Adapa, ona gerçeği söyleyeceğine güvenir. Ancak Ea, Anu’nun Adapa’ya sonsuz yaşamın yiyecek ve içeceklerini sunabileceğinden korkar ve Ea, Adapa’nın bu teklifi kabul etmemesini sağlamaya niyetlidir.
ADAPA EFSANESİ’NDE ANA KARAKTER, KENDİSİ BİR YARI TANRI OLARAK DEĞİL, BİR TANRI TARAFINDAN ALDATILAN BİLGE BİR KRAL OLARAK TASVİR EDİLMİŞTİR.
Önce Ea ona, kapıların muhafızları Tammuz ve Gishida’yı (ölen ve dirilen iki tanrı) onları hatırladığını ve kim olduklarını bildiğini bildirerek pohpohlaması gerektiğini söyler. Eğer Adapa bunu yaparsa, koruyucular onun zorluk çekmeden geçmesine izin verecekler ve Anu’ya onun hakkında olumlu konuşacaklar. Adapa, Anu’nun huzuruna çıktığında, Ea ona ayrıca sunulan her türlü yiyecek veya içeceği reddetmesi gerektiğini söyler çünkü bu, Adapa’nın güney rüzgarının kanadını kırmasına ceza olarak sunulacak olan ölüm yiyeceği ve ölüm içeceği olacaktır. . Ancak Ea, Adapa’nın kendisini yağlamak için yağı kabul edebileceğini ve kendisine sunulan kıyafet ne olursa olsun kabul edebileceğini söylüyor.
Adapa, Tammuz ve Gishida’yı saygıyla onurlandırarak ve Anu’nun sunduğu yiyecek ve içecekleri reddederek (kendini kutsayıp bir cübbeyi kabul etmesine rağmen) tam olarak Ea’nın önerdiği gibi yapar. Adamın yaşamın yiyecek ve içeceklerini ve ölümsüzlük armağanını reddetmesi gerektiğine şaşıran Anu, Adapa’yı hayatını bir ölümlü olarak yaşaması gereken dünyaya geri gönderir. Hikaye, Anu’nun Adapa’yı aldattığı için Ea’yı cezalandırmasıyla sonuçlanacak gibi görünüyor, ancak üçüncü tablet parçalı olduğundan bunu kesin olarak söylemek zordur.
Efsanenin alternatif bir yorumu, Ea’nın Adapa’yı Anu’dan yiyecek veya içecek kabul etmemesi konusunda uyardığında içtenlikle Adapa’nın çıkarları doğrultusunda hareket ettiğini iddia eder çünkü Ea, Anu’nun güney rüzgarının kanadını kırdığı için Adapa’yı ölümle cezalandıracağına içtenlikle inanır. Bu yorum, şiirin sonunda Ea’nın cezasının Adapa’yı aldatmak için değil, onu Anu’nun planlarına karşı uyarmak için olduğunu iddia eder. Ancak şiirin hiçbir yerinde Anu’nun Adapa’yı öldürmeyi planladığı belirtilmez, yalnızca güney rüzgârının esmemesine üzüldüğü (dünyadaki yaşamın olması gerektiği gibi işlemediği) ve Adapa’nın kendisini açıklamasını istediği belirtilir.
Şiir, Ea’nın ölümsüzlüğü insanlardan saklamak için Adapa’yı kandırması ve Anu’nun bu aldatmacadan dolayı Ea’yı cezalandırması olarak anlaşıldığında daha anlamlı hale gelir. Anu, Adapa’nın eylemiyle ilgili açıklamasını duyunca sorar: “Ea neden insanlığı saflaştırmayı/Göklerin ve yerin kalbini açığa çıkardı?” Bu yanıt, Anu’nun Adapa’nın cevabına saygı duyduğunu ve bundan etkilendiğini, ancak Ea’nın Adapa’yı neden bu kadar zeki yapıp onu sonsuz yaşamdan mahrum bıraktığını merak ettiğini gösteriyor gibi görünüyor. Anu’nun bu soruyu sormasının hemen ardından “Onunla ne yapabiliriz?” sonsuz yaşamın yiyecek ve suyunun Adapa’ya getirilmesini emreder.
Anu, Ea’nın hatasını düzeltip Adapa’ya sonsuz yaşam bağışlamak ister ve Adapa konukseverliğini reddedince gerçekten şaşırmış görünür. Anu, ölümsüzlüğü bahşederek insanoğlunun çağlar boyunca sorduğu temel soruyu, “Neden ölmek için doğmalıyım ve öleceğimi bilerek yaşamanın ne anlamı var?” sorusunun önüne geçmeye çalışıyor; ama bu olmayacak.
Efsane, MÖ 14. yüzyıldaki Babil Kassit döneminden (Kassite kabilesinin Babil’de hüküm sürdüğü dönemde ) gelmektedir.
MÖ 3. yüzyıl yazarı Berossus, Adapa’ya “Oannes” adını vermiş ve onu Basra Körfezi’nde yaşayan, insanoğluna bilgelik ve medeniyet öğreten bir balık adam olarak tanımlamıştır. Berossus, Büyük Tufan’dan önceki eski günlerde insanoğluna medeniyet veren yedi bilge yarı tanrı Abgal’dan (veya Apkallu) biri olarak Adapa geleneğini izliyordu. Ancak Adapa Efsanesi’nde ana karakter, kendisi bir yarı tanrı olarak değil, bir tanrı tarafından aldatılan bilge bir kral olarak tasvir edilmiştir.
