Destanlar

Mahabharata: Hindistan’ın Epik Hikayesi – Güç, Görev ve Kutsal Müdahale

Mahabharata , ana hikayenin Kurukshetra Savaşı’nda Hastinapura tahtı için savaşan bir ailenin iki kolu olan Pandavalar ve Kauravalar etrafında döndüğü eski bir Hint destanıdır. 

Bu anlatıya ölü ya da yaşayan insanlarla ilgili birkaç küçük hikaye ve felsefi söylemler dokunmuştur. Destandaki bir karakter olan Krishna -Dwaipayan Vyasa bunu besteledi; Geleneğe göre ayetleri o yazdırdı ve Ganesha bunları yazdı. 100.000 mısrayla şimdiye kadar yazılmış en uzun destansı şiirdir ve genellikle MÖ 4. yüzyılda veya daha önce yazıldığı düşünülür.

Destandaki olaylar Hindistan yarımadasında ve çevre bölgelerde yaşanıyor. İlk kez Vyasa’nın bir öğrencisi tarafından hikayenin ana karakterlerinden birinin torununun yılan kurbanı sırasında anlatılmıştır. Bhagavad Gita’yı da içeren Mahabharata , eski Hint, hatta dünya edebiyatının en önemli metinlerinden biridir.

image 3 1
 Los Angeles County Museum of Art www.lacma.org

Mahabharata Destanı Başlangıç

Hastinapur kralı Shantanu, Devavrat adında bir oğlu olan Ganga ( Ganj’ın kişileştirilmesi ) ile evliydi. Birkaç yıl sonra Devavrat büyüyüp başarılı bir prens olduğunda Shantanu, Satyavati’ye aşık oldu.

Babası, kral Satyavati’nin oğlunun ve torunlarının tahtı miras alacağına söz vermediği sürece onun kralla evlenmesine izin vermedi. Devavrat’ın haklarını reddetmek istemeyen Shantanu, bunu yapmayı reddetti ancak meseleyi öğrenen prens, Satyavati’nin evine gitti, tahttan feragat edeceğine ve hayatı boyunca bekar kalacağına yemin etti.

Prens daha sonra Satyavati’yi kralın, yani babasının onunla evlenebilmesi için saraya götürdü. O gün ettiği korkunç yemin nedeniyle Devavrat, Bheeshm olarak bilinmeye başlandı. Shantanu oğlundan o kadar memnundu ki Devavrat’a kendi ölüm zamanını seçme lütfunu bahşetti .

Zamanla Shantanu ve Satyavati’nin iki oğlu oldu. Kısa süre sonra Shantanu öldü. Satyavati’nin oğulları hâlâ küçük olduğundan krallığın işleri Bheeshm ve Satyavati tarafından yönetiliyordu. Bu oğullar yetişkinliğe ulaştığında, büyük olan bazı gandharvalarla (göksel varlıklar) yapılan bir çatışmada ölmüştü ve küçük oğul Vichitravirya tahta çıkmıştı.

Bheeshm daha sonra komşu bir krallığın üç prensesini kaçırdı ve onları Vichitravirya ile evlendirilmek üzere Hastinapur’a getirdi. Bu prenseslerin en büyüğü başkasına aşık olduğunu açıklamış ve serbest bırakılmış; diğer iki prenses, kısa süre sonra çocuksuz ölen Vichitravirya ile evlendi.

image 3 4
Mahabharata: Hindistan'ın Epik Hikayesi - Güç, Görev ve Kutsal Müdahale 10

Dhritarashtra, Pandu ve Vidur

DHRİTARASHTRA ÜLKEDEKİ TÜM PRENSLERİN EN GÜÇLÜSÜYDÜ, PANDU SAVAŞ VE OKÇULUKTA YETENEKLİYDİ VE VİDUR BİLİMİN, POLİTİKANIN VE DEVLET ADAMLIĞININ TÜM DALLARINI BİLİYORDU.

Aile soyunun tükenmemesi için Satyavati, oğlu Vyasa’yı iki kraliçeyi hamile bırakması için çağırdı. Vyasa, Shantanu ile evlenmeden önce Satyavati’nin Parashar adında büyük bir bilgenin oğlu olarak dünyaya gelmişti.

O günün kanunlarına göre, evli olmayan bir anneden doğan çocuk, annenin kocasının üvey çocuğu olarak alınıyordu; bu nedenle Vyasa, Shantanu’nun oğlu olarak düşünülebilir ve Hastinapur’u yöneten Kuru klanını sürdürmek için kullanılabilir.

Böylece, Niyog geleneğine göre, iki kraliçenin her birinin Vyasa’dan birer oğlu oldu: Büyük kraliçenin Dhritarashtra adında kör bir oğlu, küçük olanın ise Pandu adında sağlıklı ama son derece solgun bir oğlu doğdu.

Bu kraliçelerin bir hizmetçisinden Vyasa’nın Vidur adında bir oğlu doğdu. Bheeshm bu üç çocuğu büyük bir özenle büyüttü. Dhritarashtra ülkedeki tüm prensler arasında en güçlüsü olarak büyüdü, Pandu savaş ve okçulukta son derece yetenekliydi ve Vidur bilimin, politikanın ve devlet adamlığının tüm dallarını biliyordu.

Oğlanlar büyüdüğüne göre artık Hastinapur’un boş tahtını doldurmanın zamanı gelmişti. En büyüğü olan Dhritarashtra, yasaların engelli bir kişinin kral olmasını yasaklaması nedeniyle atlandı. Bunun yerine Pandu taç giydi.

Bheeshm, Dhritarashtra’nın Gandhari ile, Pandu’nun ise Kunti ve Madri ile evliliği konusunda pazarlık yaptı. Pandu çevredeki bölgeleri fethederek krallığı genişletti ve önemli miktarda savaş ganimeti elde etti. Ülkede işler yolunda giderken ve kasalar doluyken Pandu, ağabeyinden devlet işleriyle ilgilenmesini istedi ve iki karısıyla birlikte bir süreliğine ormanlara çekildi.

image 3 3
Mahabharata: Hindistan'ın Epik Hikayesi - Güç, Görev ve Kutsal Müdahale 11

Kaurava’lar ve Pandava’lar

Birkaç yıl sonra Kunti Hastinapur’a döndü. Yanında beş küçük oğlan çocuğu ve Pandu ile Madri’nin cesetleri vardı.

Beş oğlan Pandu’nun oğullarıydı ve tanrıların Niyog geleneğine göre iki karısından doğmuştu: en büyüğü Dharma’dan, ikincisi Vayu’dan, üçüncüsü Indra’dan ve en küçüğü Ashvin’lerin ikizlerinden doğmuştu . Bu arada Dhritarashtra ve Gandhari’nin de kendi çocukları vardı: 100 oğlu ve bir kızı. Kuru büyükleri Pandu ve Madri için son ayinleri gerçekleştirdiler ve Kunti ile çocuklar saraya kabul edildi.

105 prensin tümü daha sonra bir öğretmenin bakımına emanet edildi: İlk başta Kripa ve ayrıca daha sonra Drona. Drona’nın Hastinapur’daki okulu birkaç çocuğun daha ilgisini çekti; Suta klanından Karna da böyle bir çocuktu. Dhritarashtra’nın oğulları (toplu olarak ataları Kuru’nun soyadı olan Kaurava’lar olarak anılırlar) ile Pandu’nun oğulları (toplu olarak babalarının soyadı olan Pandava’lar olarak adlandırılır) arasında düşmanlıklar hızla burada gelişti.

En büyük Kaurava olan Duryodhana, ikinci Pandava olan Bheem’i zehirlemeye çalıştı ve başarısız oldu. Karna, üçüncü Pandava Arjuna ile okçuluktaki rekabeti nedeniyle Duryodhan ile ittifak kurdu. Zamanla prensler öğretmenlerinden öğrenebilecekleri her şeyi öğrendiler ve Kuru büyükleri, prenslerin halka açık bir beceri sergisini düzenlemeye karar verdiler.

Bu sergi sırasında vatandaşlar, kraliyet ailesinin iki kolu arasındaki düşmanlığın açıkça farkına vardılar: Duryodhan ve Bheem, işler çirkinleşmeden önce durdurulması gereken bir topuz savaşı yaşadılar; Karna, bir Kuru prensi olmadığı için davetsizdi.

Arjuna’ya meydan okudu, asil olmayan doğumu nedeniyle hakarete uğradı ve Duryodhan tarafından anında vasal bir devletin kralı olarak taçlandırıldı. Dhritarashtra’nın tahtı yalnızca taçlı kral Pandu’ya güvenerek elinde tutması gerektiğinden, tahtı işgal etmesiyle ilgili sorular da bu sıralarda ortaya çıkmaya başladı. Diyarda barışı korumak için Dhritarashtra, en büyük Pandava Yudhishthir’i veliaht prens ve varis ilan etti.

Kuru Aile Ağacı
Mahabharata: Hindistan'ın Epik Hikayesi - Güç, Görev ve Kutsal Müdahale 12

İlk sürgün

Yudhishthhir’in veliaht prens olması ve vatandaşlar arasında artan popülaritesi, babası fiili kral olduğu için kendisini meşru mirasçı olarak gören Duryodhan için son derece tatsızdı. Pandava’lardan kurtulmak için komplo kurdu.

Bunu, babasından Pandava’ları ve Kunti’yi orada düzenlenen bir fuar bahanesiyle yakındaki bir kasabaya göndermesini sağlayarak yaptı. O kasabada Pandava’ların kalacağı saray, Duryodhan’ın bir ajanı tarafından inşa edildi; Plan, Pandavalar ve Kunti ile birlikte saraya yerleştikten sonra sarayın yakılması olduğundan, saray tamamen yanıcı malzemelerden yapılmıştı.

Ancak Pandavalar bu gerçeği diğer amcaları Vidur tarafından uyarıldı ve karşı planı hazırdı; odalarının altına bir kaçış tüneli kazdılar. Bir gece Pandavalar, tüm kasaba halkının katıldığı büyük bir ziyafet verdi. O ziyafette bir orman kadını ve beş oğlu kendilerini o kadar iyi beslenmiş ve sarhoş buldular ki artık düz yürüyemiyorlardı; salonun zemininde bayıldılar.

Aynı gece Pandava’lar bizzat sarayı ateşe verdiler ve tünelden kaçtılar. Alevler söndüğünde kasaba halkı orman kadını ve oğullarının kemiklerini keşfetti ve bunları Kunti ve Pandava’larla karıştırdı. Duryodhan planının başarılı olduğunu ve dünyanın Pandava’lardan kurtulduğunu düşünüyordu.

Arjuna ve Draupadi

image 3 2
Mahabharata: Hindistan'ın Epik Hikayesi - Güç, Görev ve Kutsal Müdahale 13

Bu arada Pandava’lar ve Kunti saklanmaya başladı, bir yerden diğerine taşınıyor ve kendilerini fakir bir brahmin ailesi olarak tanıtıyorlardı. Birkaç haftalığına bir köylünün yanına sığınacaklardı, prensler her gün yiyecek dilenmek için dışarı çıkacaklardı, akşamları geri dönecekler ve günün kazançlarını, yiyeceği ikiye bölecek olan Kunti’ye vereceklerdi: yarısı diktatör Bheem içindi diğer yarısı da diğerleri tarafından paylaşıldı.

Bu gezintiler sırasında Bheem iki iblis öldürdü, bir iblisle evlendi ve Ghatotkach adında iblis bir çocuğu oldu. Daha sonra Panchal prensesi için bir swayamvar (talip seçmek için bir tören) düzenlendiğini duydular ve şenlikleri görmek için Panchal’a gittiler.

Kendi uygulamalarına göre, annelerini evde bırakıp sadaka almak için yola çıktılar: Kralın sadaka arayanlara cömertçe şeyler dağıttığı swayamvar salonuna ulaştılar. Kardeşler eğlenceyi izlemek için salonda oturdular: Ateşten doğan prenses Draupadi güzelliğiyle ünlüydü ve kilometrelerce uzaktaki her ülkeden her prens, onun elini kazanma umuduyla swayamvar’a gelmişti. Swayamvar’ın koşulları zordu: Yerdeki uzun bir direğin tepesinde dönen dairesel bir mekanizma vardı.

Bu hareketli diskin üzerine bir balık iliştirildi. Direğin dibinde sığ bir su kabı vardı. Bir kişinin bu su aynasına bakması, verilen yayı ve beş oku kullanması ve üzerinde dönen balığı delmesi gerekiyordu. Beş denemeye izin verildi. Yalnızca artık öldüğü varsayılan Arjuna gibi son derece yetenekli bir okçunun bu testi geçebileceği açıktı.

Krallar ve prensler birer birer balıkları vurmaya çalıştılar ama başaramadılar. Bazıları yayı bile kaldıramadı; bazıları ipi bağlayamadı. Kauravalar ve Karna da oradaydı. Karna yayı alıp bir anda gerdi ama Draupadi’nin Suta klanından kimseyle evlenmeyeceğini açıklamasıyla nişan alması engellendi.

Kraliyet ailesinin her biri başarısız olduktan sonra, üçüncü Pandava Arjuna direğe çıktı, yayı aldı, gerdi, beş okun tamamını ona iliştirdi, suya baktı, nişan aldı, vurdu ve deldi. Balık gözünü tek seferde beş okun tamamıyla vurun. Arjuna, Draupadi’nin elini kazanmıştı.

Hala zavallı brahmin kılığında olan Pandava kardeşler, Draupadi’yi kaldıkları kulübeye geri götürdüler ve Kunti’ye bağırdılar:

“Anne, anne, gelin ve bugün ne getirdiğimize bakın.” Kunti, “Ne varsa, onu aranızda paylaşın”

diyerek kulübeden çıktı, bunun sadaka değil, o güne kadar gözüne kestirdiği en güzel kadın olduğunu gördü ve onun önemi olarak hareketsiz durdu. sözler orada bulunan herkesin ağzına takıldı.

Bu arada Draupadi’nin ikizi Dhrishtadyumna, asil kız kardeşinin halktan fakir bir kişiyle evlendirilmesinden mutsuzdu ve Pandavaları gizlice kulübelerine kadar takip etmişti.

Ayrıca onları gizlice takip eden karanlık bir prens ve güzel kardeşi – Yadava klanından Krishna ve Balaram – bilinmeyen okçunun birkaç ay önce sarayın yakılması olayında öldüğü varsayılan Arjuna’dan başkası olamayacağından şüpheleniyorlardı.

Bu prensler Pandava’larla akrabaydı – babaları Kunti’nin erkek kardeşiydi – ama daha önce hiç tanışmamışlardı. Planlı ya da tesadüfen, Vyasa da bu noktada olay yerine geldi ve Pandava kulübesi bir süreliğine mutlu toplantı ve yeniden bir araya gelme çığlıklarıyla canlıydı.

Kunti’nin sözlerini tutmak için Draupadi’nin beş Pandava’nın hepsinin ortak eşi olmasına karar verildi. Kardeşi Dhrishtadyumna ve babası kral Drupad bu olağandışı düzenleme konusunda isteksizdi ancak Vyasa ve Yudhishthir tarafından bu konuda konuşuldu.

Indraprastha ve zar oyunu

mahabharata
Mahabharata: Hindistan'ın Epik Hikayesi - Güç, Görev ve Kutsal Müdahale 14

Panchal’daki düğün törenleri bittikten sonra Hastinapur sarayı Pandava’ları ve gelinlerini geri davet etti. Dhritarashtra, Pandava’ların hayatta olduğunu keşfettiğinde büyük bir mutluluk gösterisi yaptı ve krallığı bölerek onlara yerleşip yönetmeleri için büyük bir çorak arazi verdi.

Pandavalar bu toprakları cennete dönüştürdü. Yudhishthhir orada taç giydi ve ülkenin tüm krallarının kendi hükümdarlığını gönüllü olarak veya zorla kabul etmesini gerektiren bir fedakarlık yaptı. 

Yenikrallık Indraprastha zenginleşti.

Bu arada Pandavalar kendi aralarında Draupadi ile ilgili bir anlaşmaya varmışlardı: Draupadi bir yıl boyunca sırayla her Pandava’nın karısı olacaktı. Herhangi bir Pandava, o yılın kocasıyla birlikte bulunduğu odaya girerse, o Pandava 12 yıl boyunca sürgüne gönderilecekti. Arjuna yay ve oklarını almak için cephaneliğe girdiğinde Draupadi ve o yılın kocası Yudhishthir cephanelikte bulunuyorlardı. Bunun üzerine sürgüne giderek ülkenin en güney ucuna kadar tüm ülkeyi gezdi ve yolda karşılaştığı üç prensesle evlendi.

Indraprastha’nın refahı ve Pandava’ların gücü Duryodhan’ın hoşuna giden bir şey değildi. Yudhisthir’i bir zar oyununa davet etti ve amcası Shakuni’nin (Duryodhan’ın) adına oynamasını sağladı. Shakuni başarılı bir oyuncuydu; Yudhishthir tüm servetini, krallığını, kardeşlerini, kendisini ve Draupadi’yi adım adım riske attı ve kaybetti.

Draupadi zar salonuna sürüklendi ve hakarete uğradı. Onu soymak için bir girişimde bulunuldu ve Bheem öfkesini kaybetti ve Kaurava’ların her birini öldürmeye yemin etti. İşler o kadar kaynama noktasına geldi ki, Dhritarashtra isteksizce müdahale etti, krallığı ve onların özgürlüğünü Pandava’lara ve Draupadi’ye geri verdi ve onları Indraprastha’ya geri gönderdi.

Bu Duryodhan’ı kızdırdı ve babasıyla konuştu ve Yudhishthir’i başka bir zar oyununa davet etti. Bu sefer şart, kaybeden kişinin 12 yıl sürgüne gitmesi ve ardından bir yıl kılık değiştirerek yaşamasıydı. Eğer bu gizli dönemde keşfedilecek olsaydı, kaybeden tarafın 12+1 döngüsünü tekrarlaması gerekecekti. Zar oyunu oynandı. Yudhishthir yine kaybetti.

mahabharata sanskrit epic poem war council at kuru liebig collectors JF8X4C
Mahabharata: Hindistan'ın Epik Hikayesi - Güç, Görev ve Kutsal Müdahale 15

İkinci sürgün

Bu sürgün için Pandavalar yaşlanan anneleri Kunti’yi Vidur’un yerine Hastinapur’da bıraktılar. Ormanlarda yaşadılar, avlandılar ve kutsal yerleri ziyaret ettiler. Bu sıralarda Yudhishthir, Arjuna’dan göksel silahlar bulmak için cennete gitmesini istedi çünkü artık sürgünden sonra krallıklarının barışçıl bir şekilde kendilerine iade edilmeyeceği ve bunun için savaşmak zorunda kalacakları açıktı.

Arjuna bunu yaptı ve sadece tanrılardan çeşitli ilahi silahların tekniklerini öğrenmekle kalmadı, aynı zamanda gandharvalardan şarkı söylemeyi ve dans etmeyi de öğrendi.

12 yıl sonra Pandavalar bir yıl boyunca kılıklarını gizlediler. Bu bir yıllık süre zarfında Virat krallığında yaşadılar. Yudhishthir bir kralın danışmanı olarak işe başladı, Bheem kraliyet mutfaklarında çalıştı, Arjuna kendini bir hadım haline getirdi ve saray bakirelerine şarkı söylemeyi ve dans etmeyi öğretti, ikizler kraliyet ahırlarında çalıştı ve Draupadi kraliçenin hizmetçisi oldu.

Duryodhan’ın tüm çabalarına rağmen keşfedilemeyen gizli dönemin sonunda Pandavalar kendilerini ortaya çıkardılar. Virat kralı bunalmıştı; kızını Arjuna’ya evlenme teklif etti ancak geçen yıl onun dans öğretmeni olduğu ve öğrencilerin çocuklara benzediği için reddetti. Prenses Arjuna’nın oğlu Abhimanyu ile evlendi.

Bu düğün töreninde çok sayıda Pandava müttefiki bir savaş stratejisi belirlemek için toplandı. Bu arada, Indraprastha’yı geri talep etmek için Hastinapur’a elçiler gönderilmişti ancak görevler başarısız olmuştu. Krishna’nın kendisi barış görevine çıktı ve başarısız oldu.

Duryodhan, bırakın barış misyonlarının önerdiği beş köyü, iğne ucu kadar araziyi bile vermeyi reddetti. Kaurava’lar ayrıca müttefiklerini de etraflarına topladılar ve hatta Pandava’nın önemli bir müttefikini – Pandava ikizlerinin dayısı – hile yaparak kırdılar. Savaş kaçınılmaz hale geldi.

Kurukşetra savaşı ve sonrası

mahabharat krishna war
Mahabharata: Hindistan'ın Epik Hikayesi - Güç, Görev ve Kutsal Müdahale 16

Savaş borazanının çalmasından hemen önce Arjuna, akrabalarının önünde sıralandığını gördü: Onu fiilen yetiştiren büyük büyükbabası Bheeshm, öğretmenleri Kripa ve Drona, kardeşleri Kauravalar ve bir an için kararlılığı tereddüt etti. Mükemmel bir savaşçı olan Krishna , bu savaş için silahlarını bırakmış ve Arjuna’nın arabacısı olmayı seçmişti.

Arjuna ona şöyle dedi:

“Beni geri götür Krishna. Bu insanları öldüremem. Onlar benim babam, kardeşlerim, öğretmenlerim, amcalarım, oğullarım. Onların pahasına kazanılan bir krallığın ne faydası var? hayatları?”

Bunu, bugün başlı başına ayrı bir kitap haline gelen felsefi söylem izledi: Bhagavad Gita . Krishna, Arjuna’ya yaşamın geçiciliğini, kişinin görevini yapmasının ve doğru yola bağlı kalmasının önemini anlattı.

Arjuna yayını tekrar aldı.

Bu çok önemli. Bu çok önemli. Sevinci ve üzüntüyü, kazancı ve kaybı, zaferi ve yenilgiyi eşit şekilde ele alarak savaşa giderseniz günah işlemezsiniz. [2.38]कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन । Bu çok önemli. ॥ Yalnızca çalışma hakkına sahipsiniz; onun meyveleri üzerinde hiçbir hak iddia edemezsiniz. Beklenen bir sonucun eylemlerinizi belirlemesine izin vermeyin; siz de boş durmayın. [2.47]

Savaş 18 gün sürdü. Ordunun toplam 18 akshauhinisi vardı ; 7’si Panadava tarafında ve 11’i Kaurava’da (1 akshauhini = 21.870 savaş arabası + 21.870 fil + 65.610 at + 109.350 yaya asker). Her iki tarafta da kayıplar yüksekti.

Her şey sona erdiğinde Pandavalar savaşı kazanmıştı ama değer verdikleri hemen hemen herkesi kaybetmişlerdi. Duryodhan ve tüm Kaurava’lar, Pandava’lardan olan tüm oğulları da dahil olmak üzere Draupadi’nin ailesinin tüm erkekleri ölmüştü.

Artık ölü olan Karna’nın, Kunti’nin Pandu ile evlenmeden önceki oğlu ve dolayısıyla en büyük Pandava ve tahtın gerçek varisi olduğu ortaya çıktı. Büyük yaşlı adam Bheeshm ölmek üzereydi; öğretmenleri Drona ve kendileriyle kan ya da evlilik yoluyla akraba olan birkaç akraba ölmüştü. Yaklaşık 18 gün içinde tüm ülke neredeyse üç kuşaktan adamını kaybetti. Daha önce bu ölçekte görülmemiş bir savaştı; Büyük Hint savaşıydı, Mahabharat .

Savaştan sonra Yudhishthhir, Hastinapur ve Indraprastha’nın kralı oldu. Pandavalar 36 yıl hüküm sürdükten sonra Abhimanyu’nun oğlu Parikshit’in lehine tahttan feragat ettiler. Pandavalar ve Draupadi, son günlerini yamaçlardan cennete tırmanarak geçirmek niyetiyle Himalayalar’a doğru yürüyerek ilerlediler.

Bu son yolculukta teker teker düştüler ve ruhları göklere yükseldi. Yıllar sonra Parikshit’in oğlu babasının yerine kral oldu. Tüm bu hikayenin ilk kez Vyasa’nın Vaishampayan adlı bir öğrencisi tarafından okunduğu büyük bir kurban düzenledi.

Miras ve Sonuç

O zamandan beri bu hikaye sayısız kez yeniden anlatıldı, genişletildi ve yeniden anlatıldı. Mahabharata Hindistan’da bugüne kadar popüler olmaya devam ediyor.

Birçok film ve oyunda çağdaş tarzda uyarlandı ve yeniden düzenlendi. Çocuklara destandaki karakterlerin isimleri verilmeye devam ediyor.

Bhagvad Gita Hindu kutsal metinlerinin en kutsallarından biridir . Mahabharata hikayesi Hindistan’ın ötesinde Güneydoğu Asya’da Endonezya ve Malezya gibi Hinduizm’den etkilenen kültürlerde de popülerdir.

serkan

Ben Serkan. Mitoloji destanlar ve tarih konusunda sizlere en iyi bilgileri sunmak hazırlamak için buradayım. Herkese sevgi ve saygılarımla...

İlgili Makaleler

3 Yorum

  1. Bu makalede Pandavaların sürgünü ve Virat krallığında yaşadıkları dönem hakkında ilginç detaylar var. Arjuna’nın cennete giderek göksel silahları öğrenmesi beni şaşırttı. Keşfedilmeyen gizli dönemin sonunda Pandavaların ortaya çık

  2. Bu makaledeki olaylar oldukça heyecan verici ve dramatik. Pandavaların yaşadığı zorluklar ve mücadeleleri okumak gerçekten etkileyici. Aynı zamanda, Draupadi’nin yaşadığı zorbalık ve ona yapılan haksızlık da üzücü. Pandavaların yaşadığı bu zorlu süreçler

  3. Pandava’ların kaçış maceraları ilginçti ve Bheem’in iblislerle olan mücadelesi dikkat çekiciydi. Draupadi’nin swayamvarı da gerçekten heyecan vericiydi. Arjuna’nın bu zorlu testi geçeceğine inanıyorum.

Bir yanıt yazın

E-posta adresiniz yayınlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir

Başa dön tuşu