Elflerin vatanının genellikle ışık ve güzelliklerle dolu bir yer olduğu düşünülür ama bunu nasıl biliyoruz? Alfheim ve orada yaşayan canlıların ırkı hakkında ne kadar çok şey bildiğimizi ve bilmediğimizi öğrenmek için okumaya devam edin!
İskandinav mitolojisi modern okuyucular için sıklıkla kafa karıştırıcı ve çelişkili görünmektedir. Şiir dili ve muğlak tasvirler pek çok kavramı yoruma açık bırakıyor.
İskandinav mitolojisi hakkında bildiğimiz şeylerin çoğunun daha sonraki kaynaklardan gelmesi gerçeği nedeniyle bu durum karmaşıklaşıyor. Dışarıdan açıkça etkilenilen ve pagan dinine pek inanmayan bir okuyucu kitlesi için yazılmış olan hikayelerinden bazılarının ne kadar gerçek olduğuna güvenilebileceği konusunda tartışmalar var.
Bu nedenle İskandinav mitolojisindeki popüler temalar ve görseller bile sıklıkla sorgulanıyor. Viking Çağı geleneğinin en popüler yönlerinden bazılarının bugün pek çok bilim insanı tarafından gerçekliğinin belirsiz olduğuna inanılıyor.
Elfler ve anavatanları Alfheim, popüler hayal gücünde büyük bir yer tutuyor. Daha sonraki folklor ve bunların modern medyaya dahil edilmesi sayesinde, elflerin genellikle İskandinav inancında öne çıktığına inanılıyor.
Ancak hayatta kalan literatür farklı bir hikaye anlatıyor. Elflerden nadiren bahsedilir ve Alfheim’ı daha sonraki eserlerde yalnızca birkaç kısa pasajla tanıyoruz.
Peki elflerin ve ülkelerinin görüntüleri nasıl Eski İskandinav diniyle bu kadar özdeşleştirilebilir hale geldi?
Alfheim Hakkında Ne Kadar Biliyoruz?
İskandinav mitolojisinde sıklıkla farklı ırkların yaşadığı Dokuz Dünya’dan bahsedilir. “Elflerin Dünyası” olarak tercüme edilen Alfheim, genellikle bunların arasında anılır.
Her ne kadar Alfheim sıklıkla Dokuz Dünya’dan biri olarak listelense de onu doğrudan bu şekilde adlandıran hiçbir kaynak yok. Aslında Alfheim’dan bahseden çok az kaynak var.
Elflerin anavatanından Eski İskandinav kaynaklarında yalnızca iki kez bahsedilir. Şiirsel Edda ve Düzyazı Edda’nın her biri, Alfheim’a ismiyle atıfta bulunan yalnızca bir pasaj içerir.
Şiirsel Edda’nın bir satırı, Alfheim’ın tanrı Freyr’e diş hediyesi olarak verildiğini söylüyor. Bunlar, bir bebeğe ilk dişleri çıktığında sunulan hediyelerdi; bu, Vanir tanrısının, henüz birkaç aylıkken Alfheim’ın lordu ilan edildiği anlamına geliyordu.
Snorri Sturluson, Düzyazı Edda’da Alfheim hakkında söyleyecek daha çok şeyi vardı, ancak hâlâ ülkenin eksik bir tanımını veriyordu.
Alfheim’ın elflerin evi olduğunu doğruladı. Bununla birlikte, ljosalfar adını verdiği ışık elflerinin orada yaşadığını, dokkalfar’ın veya kara elflerin ise yerin altında yaşadığını belirtti.
Prose Edda, bu iki elf grubunun “görünüşte birbirine benzemediğini, ancak doğası gereği çok daha benzemediğini” söylüyor. Pek çok kişi bu kara elflerin başka bir yerde adı geçen svartalfar veya kara elflerle aynı ırk olduğunu varsaydı .
Her iki kaynak da Alfheim’ın kendisini tanımlamasa da, elflerin açıklamaları muhtemelen onların dünyasının nasıl olacağına dair fikir veriyor.
Işık elflerinin Sturluson tarafından güzel, ışıltılı varlıklar olduğu söylenmişti. Alfheim’ın çoğu yorumu, bu elflerin yaşadığı toprakların da benzer şekilde parlak ve güzel olacağını varsayar.
Düzyazı Edda’daki başka bir pasajın , adı özel olarak verilmese de, genellikle Alfheim’a atıfta bulunduğu varsayılır.
Metin, bildiklerini bir bilgi testinde anlatan bir karakter aracılığıyla İskandinav kozmolojisini ve mitolojisini açıklıyor. Ragnarok’tan sonra hayatta kalacak göksel alemler sorulduğunda karakter üç isim verir ve bunların en yükseğinin Vidblain olduğunu söyler.
Vidblain, “Geniş Mavi”, karakterin Gimle salonunun bulunduğuna inandığı yerdir. Ragnarok’tan sonra Gimle, onurlu ölülerin cennetteki meskeni olacak.
Ancak karakter artık Vidblain diyarında yalnızca hafif elflerin yaşadığını söylüyor.
Işık elfleri orada yaşadığı için bilim adamları Vidblain ve Alfheim’ın tek ve aynı olabileceğine inanıyor. Kaynaklarda her ikisi hakkında da çok az bilgi olduğu için bu kesin olarak kanıtlanamıyor.
Modern Yorumum
Orada yaşadığı söylenen elfler Alfheim hakkında birçok teori var ve onlar hakkında neden bu kadar az şey yazılıyor?
Kuzey ve orta Avrupa’nın Germen kültürlerinin tarihlerinin büyük bir kısmında herhangi bir yazı sistemi yoktu. Her ne kadar rünler bazı yerlerde 3. yüzyılın başlarında geliştirilmiş olsa da, daha uzun anlatı eserleri yazmak yerine öncelikle yazıtlar ve daha kısa dualar için kullanıldılar.
Bu ilk yazıtlar bazen bireysel tanrılardan veya insanlardan bahsederken, mitoloji hakkında derinlemesine bilgi sağlamıyordu. Daha uzun eserler runik yazıyla yazılmışsa, modern çağa kadar hayatta kalamamıştır.
Bunun yerine, elimizde hâlâ mevcut olan literatür, Hıristiyan keşişler ve bilginlerin Latin alfabesini eğitimli İskandinavlar için standart yazı yöntemi haline getirmesinden sonra yazılmıştır. İskandinav halkının yaşadığı bölgeler, özellikle de İzlanda, Avrupa’da Hıristiyanlaştırılan son bölgeler arasındaydı.
Snorri Sturluson İzlandalıydı ve Eski İskandinav dilinde yazarken, Düzyazı Edda’yı 13. yüzyılın başlarına kadar yazmadı. Her ne kadar İzlanda’da paganizm Avrupa’nın diğer pek çok yerinde olduğu kadar vahşice bastırılmamış olsa da, ülke hâlâ iki yüz yılı aşkın süredir resmi olarak Hıristiyanlaştırılmıştı.
Snorri Sturluson zengin bir aileden geliyordu ve Hıristiyan rahipler tarafından eğitilmişti. Pagan mitolojisine ilgisi ve bilgisi olmasına rağmen yazılarında Hıristiyanlığın etkisi açıkça görülmektedir.
Artık pek çok bilim adamı, Sturluson’un farklı elf türlerini sınıflandırmasının, Hıristiyan inancının eserine dahil edildiğine inanıyor. Aydınlık ve kara elflerin ayrılmasının, Viking Çağı inanışının orijinal bir özelliği olmaktan çok, Hıristiyanların melek ve şeytan kavramlarından ilham aldığını düşünüyorlar.
Aslına bakılırsa, elfler bugün popüler figürler olsalar da, daha önceki Eski İskandinav yazılarında büyük ölçüde bulunmuyorlar. Hıristiyanlık öncesi İskandinavların bu figürleri veya anavatanlarını nasıl gördükleri hakkında çok az şey biliniyor.
Örneğin, dünyanın sonundan daha uzun süre dayanacak bir cennet fikrinin İskandinav mitolojisinde orijinal bir kavram olması pek olası değildir. Eğer Gimle’nin salonu elflerin ülkesinde bulunuyorsa, muhtemelen pagan geleneğinden ziyade Hıristiyan cennetine dayanıyordu.
Bazı tarihçiler Şiirsel Edda’nın elfler ve onların dünyası hakkında başka bir ipucu verebileceğini düşünüyor.
Şiirsel Edda’nın tarihi Snorri Sturluson’un yazdığıyla hemen hemen aynı döneme ait olsa da, tamamen yeni bir çalışma olmaktan ziyade genellikle daha önceki mevcut kaynaklardan derlendiğine inanılıyor. Bu nedenle, büyük olasılıkla bir Hıristiyan tarafından ortaya atılmış olsa da, birçok efsanenin daha doğru bir temsili olduğu düşünülüyor.
Şiirsel Edda, Freyr’in Alfheim’a hükmettiğinden bahseder. Freyr Vanir tanrılarından biri olduğundan bu şaşırtıcıdır.
Vanir’in Vanaheim’da yaşadığı söyleniyordu, ancak nadiren bahsedildiği için Alfheim’a benziyordu. Dokuz Dünya kavramı bilinirken Vanaheim ve Alfheim, çeşitli eserlerde bahsi geçen onlarca diyar arasında yer alıyordu.
Elfler ve diğer mitolojik ırklar gibi Vanir’in de eddalardan önce çok az kaynakta ismiyle anılır. Eğer Freyr, muhtemelen en popüler Vanir tanrısı, Alfheim’ı yönetiyorsa, elfler bizzat Vanir tanrıları olabilirdi.
Aesir ve Vanir panteonlarına dahil edilen diğer ırkların, özellikle de jotnar’ın pek çok örneği vardır . Örneğin Skadi ve Gerd gibi birçok jotnar kadını tanrılardan biriyle evlendi.
Bir kaynakta tanrıçaların özellikle jotnar ve elfleri içerdiği söyleniyor. Bu, panteonların kadın üyeleri için geçerli olsa da, popüler düşüncede ırklar arasında örtüşme olduğuna dair bir emsal teşkil ediyor.
Bazı tarihçiler alfar veya elf teriminin Vanir panteonuna atıfta bulunabileceğine inanıyor. Dolayısıyla Şiirsel Edda’daki pasaj, Freyr’e başka bir ırk üzerinde lordluk verilmesinden değil, kendi halkının şefi olarak taçlandırılmasından bahsediyor.
Elflerin olağanüstü derecede güzel ve parlak olduğu yönündeki genel görüş, genellikle doğurganlık ve refahla ilişkilendirilen Vanir tanrılarına uygun olurdu. Özellikle Freyr’in güneşli günlerin tanrısı olduğu söylenirken Düzyazı Edda’daki elfler güneşe benzetilirdi.
Ancak bu, Sturluson’un aydınlık ve kara elflere ilişkin tanımıyla çelişir. Benzer şekilde karanlık ve nahoş bir tanrı ırkına dair hiçbir kayıt yok.
Sturluson’un zamanına kadar geleneğin değişmiş ya da unutulmuş olması mümkündür. Viking Çağı’nın zirvesinden üç yüz yıl sonra, Vanir ve alfar kelimelerinin orijinal anlamları kaybolmuş olabilir.
Hem eski kaynaklara hem de Hristiyan inançlarına bakan Sturluson, bu iki terimin bir zamanlar birbirinin yerine kullanılabileceğini bilmiyor olabilir. Boşlukları kendi hayalleriyle dolduran sonraki yazarlar, Alfheim’ı, inandıkları kadar ayrı olmayan bir ırkın dünyası olarak yaratmış olabilirler.
Özetle
Elflerin ana dünyası olan Alfheim’dan Eski İskandinav kaynaklarında yalnızca iki kez bahsedilir. Düzyazı Edda ve Şiirsel Edda’nın her biri, bu dünyayı doğrudan adlandıran tek bir satır içerir ve ikisi de onun bir tanımını sunmaz.
Genellikle Hıristiyan düşüncesinden ilham aldığına inanılan Düzyazı Edda’daki bir başka saniye, göksel bir bölge olan Vidblain’de yaşayan elflere atıfta bulunur. Bu hiçbir zaman doğrudan Alfheim olarak adlandırılmasa da, genellikle elf dünyasının başka bir adı olduğuna inanılır.
Alfheim genellikle İskandinav kozmolojisindeki Dokuz Dünya’dan biri olarak anılır, ancak hiçbir çağdaş kaynak bunu doğrulamaz. Dokuz Dünya’nın geleneksel listesi bilinen kaynaklarda belirtilen yerlerden derlenmiştir, dolayısıyla Alfheim’ın listeye dahil edilip edilmeyeceği kesin değildir.
Düzyazı Edda’nın yazarı Snorri Sturluson, elfleri güzel, ışıltılı varlıklar olarak tanımladığından, onların dünyalarının da aynı şekilde güzel olduğu düşünülür. Alfheim, Eski İskandinav yazılarında hiç tanımlanmasa da genellikle bereketli, parlak ve huzurlu bir bölge olarak tasvir edilir.
Sturluson ayrıca Alfheim’ın ışık elflerine ev sahipliği yaptığını ancak başka bir ırkın, kara elflerin onlardan tamamen farklı olduğunu ve yer altında yaşadıklarını söyledi. Bu grupların genellikle Hıristiyan fikirlerinden ilham aldıklarına inanıldığından, Sturluson’un tasvirleri modern bilim adamları tarafından sorgulanıyor.
Bazı tarihçiler bunun yerine eski İskandinav düşüncesindeki elflerin doğasına dair içgörü için Şiirsel Edda’ya bakarlar. Alheim’dan söz eden tek şey, onun bebekken popüler bir Vanir tanrısı olan Freyr’e verildiğidir.
Bu, elflerin tamamen ayrı bir ırk olmayabileceği anlamına geliyor. Dönemi inceleyen bazı kişiler, çeşitli ırklar ve bu ırklar için kullanılan farklı isimler de dahil olmak üzere tanrıların diğer örneklerini aktararak, alfar kelimesinin Vanir tanrı grubu için başka bir isim olabileceğine inanıyor.
Bu eski fikirden habersiz ya da kendi icadıyla Snorri Sturluson, elflerini daha ayrık olacak şekilde değiştirebilirdi. Alfheim bir zamanlar bir bölge veya bölge olarak düşünülmüş olabilir, ancak daha sonraki çalışmalarla İskandinav düşüncesinin dokuz büyük dünyasından biri olarak görülmeye başlandı.
