Owuo, Batı Gana’nın Asante ve Akan mitolojisinde, özellikle de Doğu Gana ve Togo’daki Ewe kabilesinin inançlarında Ölüm’ün sembolüdür. Bu kavram, bir merdiveni temsil eden Adinkra sembolüyle ifade edilir. Odomankoma tarafından yalnızca insanların ölmesini sağlamak üzere yaratıldığı söylenir; ancak, Asante ve Akan anlatımlarında bu özellik daha sonra Ta Kora ile bir tartışma sırasında gündeme gelir ve Owuo’nun insanlardan önce yaratılmış olabileceğine dair ipuçları sunar.
Ayrıca Odomankoma’nın kendisi de dahil olmak üzere diğer tanrıları öldürebilme potansiyeline sahip olduğu düşünülmektedir. Owuo, dünyadaki yaratıcı sürecin sona erdiğini simgeler ve bu durum, Büyük Yaratıcı Odomankoma’nın ölümüyle ilişkilendirilir.
Owuonun Farklı İsimleri
Owuo , ölümlü yaşamı öldürme konusundaki yıkıcı doğası ve Odomankoma’yı öldürerek Odomankoma’nın daha sonra dirilmesine ve Nyankapon aracılığıyla yaşamasına neden olması nedeniyle Odomakama Owuo veya Yıkıcı (veya Yaratılışın Ölümü) olarak da bilinir :
Onyankopon onye Odumankoma sunsum ‘ (kelimenin tam anlamıyla ‘Nyankopon, Odumankoma’nın kişiliğidir)
Odomankoma daha sonra onu öldürmek için zehirleyecekti ancak bu işe yaramadı.
Owuo’nun bir diğer adı da Owuo Papa’dır veya “belirsiz olanları” Samando’nun diğer dünyasına, Akan ruh alemine geri üfleyen ve düşman ruhların yaşadığı kasırgaların üreticisi olan Ölüm hayranıdır.
Owuo, birçok Akan tanrısı gibi, Owuo Kwaaku (Çarşamba günü doğan ölüm) olan bir günlük isme de sahiptir . Bu, Owuo’nun kişiliğini açıklar, çünkü Çarşamba günü doğanların nsem kemiğiyle (hileler, kötülük ve şeytani eylemler) dolu olduğu söylenir. Bu, Owuo’nun her türlü ölümle, hatta en kötü türlerle bile ilgilendiği anlamına gelir.
Jamaika’da Owuo, özellikle Ölüm (muhtemelen kendisi) ve Ananse’yi içeren hikayede muhtemelen Bredda Ölüm olarak bilinir. Bu, Jamaika kültürünün büyük ölçüde aldığı Akan kültürü ve mitolojisinde Ananse’nin aslında Odomankoma aracılığıyla Ölüm’ün kardeşi olduğu gerçeğini sembolize eder.
Kişilik
Akan tasvirlerinde Owuo, ikinci bir düşünce veya umursamadan öldüren gerçek anlamda sadist ve yamyam bir tanrıdır. Yaratıldıktan sonraki ilk eylemi yaratıcısını öldürmek olmuştur ve hikayenin diğer anlatımlarında 3 yüce varlığı da öldürmeye çalışmıştır. Ayrıca yok edilemez olduğu söylenir. Ayrıca insanların kalplerine korku salmak amacıyla insanlığı ele geçirmeye çalışmıştır. Birincil görevinde başarılı olmasa da, ikincil hedefinde başarılı olmuştur.
Ayrıca kötülükle büyük ölçüde ilişkilendirilmiştir. Her türlü ölüm onun tarafından getirilir ve genellikle Samando’dan iyi sunsum’dan kötü sunsum’a kadar her türlü sunsum’u üflediği söylenir. Obayifo (Cadılar) ve Obansam (Büyücüler) ve Asanbonsam gibi diğer kötü varlıklar onu takip eder. Tüm olumsuz çağrışımlarına rağmen, rüşvet alamaz ve aslında parayı hor görür, bunu ‘Owuo mpɛ sika’ (Ölüm parayı sevmez) atasözü gösterir.
Ancak, doğumunun Çarşamba günü olması nedeniyle, kişiliği kötülüğün kişileştirilmesidir, öyle ki Bonsam’ın Kucağı (Kötülüğün Kucağı) veya takipçilerinden biri veya hatta çocukları Kötülüğün Kucağı olabilir. Kişiliği ve Ta Kora’nın kişiliğine nasıl karşı çıktığı nedeniyle, ikisi birbirlerini hor görürler.
Krachi tasvirlerinde Owuo’nun kişiliği daha nazik bir tona dönüşür, yardımını isteyen bir çocuğa bakar ve hayatta kalmasını sağlamak için onu besler, ancak çocuğa verdiği şey insan etidir ve Owuo, çocuğun onun yerine geçmesi için gönderdiği iki kişiyi öldürmüştür. Owuo’nun Krachi tasvirindeki katil eğilimleri büyük olasılıkla özlemini çektiği insan etine olan düşkünlüğünden kaynaklanmaktadır. İnsan etine olan düşkünlük, insan etini yoğun bir şekilde yemiş olan herkese yayılabilir, hatta çocuk bile yediğinin aslında insan eti olduğunu fark edene kadar ete karşı bir özlem duymuştur.
Muhtemelen Owuo’ya atıfta bulunan Jamaika tasvirlerinde Ölüm sessiz bir figürdür, ihtiyaç duymadığı sürece nadiren konuşur. Ancak, kişi kendisini evine davet ederse değişir. Oradan sizi avlamak, sizi öldürmek ve yemek için hiçbir şeyden çekinmez ve sadece sizi öldürür, tıpkı Ananse’nin ailesinin kelimenin tam anlamıyla onun pençesine düştüğünde ve onlardan hiçbirini yemeyi reddettiğinde görüldüğü gibi, sadece Anansi’ yi bekler. Zayıf ve inanılmaz derecede yaşlı görünümüne rağmen çok hızlı ve çok güçlüdür. Bu ölüm kişiliği Akan’ınkine benzer.
Temsil
Owuo’nun 2 ana temsili vardır, Asante’nin onu nasıl temsil ettiği ve Krachi’nin onu nasıl temsil ettiği. Ayrıca Jamaikalıların onu Asante tanımına göre nasıl gördüğü olan üçüncü bir temsil daha vardır.
Genel ve diğer temsiller
En yaygın olarak tanınan ve büyük ihtimalle Krachi tasviri, tek gözlü (bir tepegözünki gibi ) ve vücudunu kaplayan büyük miktardaki kıllar dışında neredeyse çıplak bir görünüme sahip devasa bir dev olarak sunulur. Ayrıca, ikinci en çok vurgulanan özelliği olan ve Krachi’denSalaga’ya kadar millerce uzandığı söylenen uzun, düz (genellikle beyaz) saçları vardır.
O kadar büyük ve uzundur ki saçlar içine eşyalar koyabilir. Bir yaban domuzu veya filin dişlerine ve dev bir gorilin yapısına sahiptir. Ten rengi ve/veya kürkü, Afrika’da ölümün simgesi olan kırmızıdır. Ayrıca tek bir dev göz olarak da tasvir edilebilir. İnsan etiyle beslenen ve sadece gözünü kırparak insanları öldürme gücüne sahip olduğu söylenen yamyam bir devdir.
Owuo’nun diğer tasviri (muhtemelen Akan ve Asante tasviri olan) tek bir kılıç darbesiyle yüzlerce kişiyi öldürebilen, her yerde bulunan bir pala kullanan ve bunu kullanmada o kadar ustalaşmış bir Akan çiftçisidir ki , Nyame-Nyankapon-Odomankoma üçlüsünün bir parçası olan Akan dinindeki Büyük Yaratıcı’yı geçici olarak öldürmüş ve Savaşın Kucağını durduracak şekilde savaşmıştır.
Bu tasvir, çiftçilerin mahsulleri nasıl hasat ettiklerinden ve bir seferde sadece bir tane değil, aynı anda birçok mahsul sapı hasat ettiklerinden gelir. Ayrıca, birkaç ölü ruhun tırmanmasını sağladığı Owuo Atwedee merdivenini de tutar. Büyük ihtimalle sadece bir gözü vardır ancak bu yorumda yamyam olup olmadığı belirsizdir.
Gözü, Ölüm’ün iki gözüne de sahip olduğu Jamaika hikayesinde bile en belirgin özelliğidir. Ölümden kurtulmasını sağlayan şey, Ananse’nin onu un kullanarak kör etmesidir.
Akşam yemeğinde son derece güçlü bir tanrıdır , Ta Kora’yı durduracak kadar savaşabilir ve hatta Akan mitolojisinde bir süreliğine büyük yaratıcıyı öldürebilir ve hem Akan mitolojisinde hem de (inanılan) gerçek hayatta her ölümde yer alır. Ta Kora’nın rakiplerinden biridir ve yaşam ve ölüm açısından onun başlıca rakibidir.
Kendisi aynı zamanda kasırgalarla da temsil edilmektedir. Ayrıca, Ölümün zehri (Owuo Aduro) adı verilen ve ölümlü olan her şeyi ve hatta ölümsüz olanları bile öldürebilen son derece güçlü bir zehre de doğuştan sahiptir.
Sadece üç varlık Owuo’ya karşı koymuştur. Nyankapon, Owuo’yu savaşta yenerek ve Owuo’yu kendi zehriyle besleyerek (büyük ölçüde Owuo’nun öldürdüğü ve Nyankapon’un sunsum’u olan Odomankoma’ya), Ta Kora, Owuo ile savaşarak, şarkı söyleyerek ve dans ederek onu durdurarak ve ağlarını ve keskin zekasını kullanarak ölümden kaçan Ananse.
Asante Temsilciliği
Owuo, bir merdivenin adı sembolü ile temsil edilir ve adı, “Ölüm merdiveni tek bir kişi tarafından tırmanılmaz” anlamına gelen Owuo atwedee baakofoo mforo atasözünden gelir.
Owuo bir cezalandırıcı olarak görülüyor ve insanların kendisinden takıntılı bir şekilde korkması gereken biri.
Ayrıca , yüzlerce kişiyi tek bir kılıç darbesiyle öldürebilen, her yerde bulunan bir dana kullanan ve bir merdiven, Owuo Atwedee tutan bir çiftçi olarak da tasvir edilmiştir . Bu tasvirin, Owuo’nun gerçek Akan ve Asante tasviri olması büyük olasılıkladır, daha korkunç formu ise aslen Krachi’dendir. Fildişi boynuzlar, üflendiklerinde çıkan ses nedeniyle Ölüm olarak da temsil edilmiştir (Owuo’yu dişleri aracılığıyla da temsil ediyor olabilirler, çünkü Owuo’nun dişleri olduğu tasvir edilmiştir ve Fildişi boynuzlar fil dişlerinden yapılmıştır).
Bu nedenle, genellikle infazlarda ve cenazelerde üflenirler, ancak yalnızca bu şekilde değil. Genellikle insan çene kemikleriyle süslenirler. Owuo , Abrani cellatların Asante tanrısı olmasına rağmen, bir hücre olarak da temsil edilir .
Akan mitolojisinde ve hayattayken bir kişi Owuo’nun göz kırpmasıyla, kılıcıyla kesmesiyle veya insan bir Asante askeri ise Owuo’nun ölmekte olanın ruhuna ulaşmak için Ta Kora ile yarışmasıyla ölür.
Krachi (Ewe) Temsilciliği
Krachi tasvirinde, Owuo genel tasvirde bahsedilen ilk tasvirle aynı fiziksel özelliklere sahiptir (yukarıya bakın). Owuo’nun en yaygın olarak tanınan tasvirinin veya hatta Owuo’nun kendisinin fikrinin geleneksel olarak Krachi halkından gelmesi muhtemeldir, ancak Asante İmparatorluğu günlerinde, Krachi halkının geldiği bölge Asante ve ondan önce büyük olasılıkla Akwamu İmparatorluğu tarafından kontrol ediliyordu, bu nedenle Owuo geleneksel olarak Asante İmparatorluğu’nun kültürü nedeniyle Krachi tarafından evlat edinilen bir Akan çocuğu olabilirdi. Bu, Ölüm’ün neden her zaman Akan adı olan Owuo ile anıldığını ve asla bir Ewe adı ile anılmadığını açıklar.
Owuo’dan korkan Asante’lerin aksine, Krachi kötü niyetli bir yaratık olarak tasvir edilmiyor.
Jamaika Temsilciliği
Burada, Owuo’nun görünüşü, özellikle hızı, gücü ve yamyamlık eğilimleri nedeniyle Akan tanımına çok dayanmaktadır. Bu muhtemelen içinde bulunduğu hikayenin büyük ihtimalle Asante’den gelmesinden kaynaklanmaktadır. Her iki gözü de sağlamdır ve görünüşte insandır. O kadar zayıftır ki, derisi olmasa tam bir iskelet gibi görünürdü. Konuşurken derin, hırıltılı bir sesi vardır. 37 buçuk dişi vardır.
Mitler
Owuo’nun, yaratıcısı Odomankoma’yı nasıl öldürmeye çalıştığını anlatan iki efsane vardır:
Owuo’nun yaratılışı, Owuo’nun Odomankoma’yı nasıl öldürdüğü ve Ananse’nin nasıl Bilgeliğin yaratıcısı ve Kucağı olduğu
Bu hikayede, Odomankoma Owuo’yu yaratır. Owuo’nun yaratılışından sonra, Odomankoma’yı bir dövüşte hızla alt eder ve onu öldürür. Odomankoma, tüm işlerini danışmanları Nyankapon ve Nyame’nin eline bırakır. Daha sonra kendini diriltir ve daha sonra gücünü kullanarak Nyankapon aracılığıyla yaşamaya devam eder, Nyankapon, Odomankoma’nın kişiliği ve temsilcisi olur. Odomankoma daha sonra Owuo’yu, onu öldürmek için kendi zehrini içmeye kandırır, ancak işe yaramaz.
Daha sonra, Odomankoma’nın yaratıcı kişiliğinin büyük bir kısmı oğlu Ananse tarafından miras alındı. Buradan Ananse yaratıcı oldu ve Odomankoma ile birlikte Ananse Kokuroko (Büyük Örümcek/Tasarımcı) unvanını kazandı ve o, Odomankoma ve Nyankapon daha sonra Odomankoma’nın mirasını tamamlayarak Odomankoma’nın yapamadığı, cennet olmayan birçok şeyi yarattılar.
Sonra sonunda Ananse/Odomankoma’nın onları görsel olarak yaratması ve Nyankapon/Odomankoma’nın onlara hayat üflemesiyle insanlığı yarattılar. Odomankoma’nın (ya da en azından sunsum’unun) doğrudan oğlu olan Ananse, insanlara bildiği her şeyi öğretti ve ona Bilgeliğin Kucağı unvanını verdi.
Owuo’nun Odomankoma, Nyankapon ve Nyame’yi nasıl öldürmeye çalıştığı, ölümsüzlüğün nasıl yaratıldığı ve Nyame’nin ölümsüzlüğü nasıl paylaştığı
Owuo yaratıldıktan sonra, Twi’de güçlü bir zehir olan Owuo Aduro’yu elde etti ve bununla Odomankoma, Nyankapon ve Nyame’yi öldürmeye çalıştı. Sonsuz yaratma yeteneklerini kullanarak, Odomankoma Ölüm’ün zehriyle savaşmak ve onu yenmek için bir panzehir yarattı. Böylece Yüce Üçlü panzehiri aldı ve Ölüm’ün zehrinin etkilerine karşı bağışıklık kazanarak sonsuz yaşam kazandı. Daha sonra Ananse ile insanları yaratırken, Nyame’nin sonsuz ruhsal formunun bir kısmı insan sunsum’una (ruhuna) yerleştirildi. Bu ruhsal enerjiye “kra” denir ve ölemez, tüm insanlara bir parça ölümsüzlük verir.
Owuo’yu ilgilendiren mitler
Owuo’nun ayrıca kendisiyle ilgili ve/veya onunla ilgili birkaç miti vardır, özellikle Ölümün Kökeni ile bağlantılıdır , bunlar kişiden kişiye değişir. İşte her bir halkla bağlantılı olan, ancak hepsi birbirine bağlı olan onun hakkında birkaçı:
Asante versiyonu
Owuo’nun savaşla rekabeti
Bir hikâyede, Ta Kora’nın bir avcıyı yakalamak için düzenlenen bir yarışmada, ölümün Akan Abosom’u olan Owuo’nun kişileştirilmiş hali ile bir kan davasına girdiği söylenir. Ona ilk ulaşan ve akşam yemeğine davet edilen kişi insanlığı talep edecektir. Ta Kora bir antilopa dönüşmüş ve avcının onu kovalamasına izin verdikten sonra arkasını dönüp tekrar güçlü abosom formuna bürünmüştür. Avcıyla yola çıkmaya çalışmış ancak Owuo onu durdurmuştur.
Bu hikâyenin ayrıntıları kaynağa göre değişmekte olup şarkı söylemekten dövüşmeye kadar uzanmaktadır . Ancak sonuç yine de aynıdır – hiçbiri kazanamamıştır. Ta Kora insan alemini veya dünyayı ziyaret etmek zorunda kaldığında, savaşla birlikte ölümün nasıl geldiğini sembolize ederek, Owuo’nun ona eşlik edeceği konusunda bir anlaşmaya varmışlardır. Başka bir anlatımda ise anlaşma farklıydı: Bir insan hastalandığında veya yaralandığında, özellikle savaşta, ilk gelen kişi onun canını talep edebilecekti. Yani eğer Owuo önce gelirse, o kişinin hayatı kaybediliyordu, ancak onun yerine Ta Kora gelirse, hayatlarına devam edebiliyorlardı.
Krachi versiyonu
Gözü Kapanınca Adam Ölür
Bir Krachi gencinin seyahatleri sırasında Owuo ile karşılaştığı söylenir. O zamanlar kıtlık yaygındı ve çocuk da bundan etkilenmişti. Çocuk ilk kez Owuo ile karşılaştığında hoş karşılanıp karşılanmayacağından emin değildi. Ancak Owuo ona saldırmadı – bunun yerine çocuğa Owuo’dan ne istediğini sordu. Çocuk Owuo’dan yiyecek istedi ve dev onun dileğini yerine getirdi. Ancak karşılığında bir iyilik istedi – çocuk bir süre Owuo’ya hizmet etmeliydi.
Çocuk kabul etti ve Owuo ona et verdi ve o andan itibaren çocuk Owuo’nun hizmetkarı olmaya başladı. Bir süre sonra çocuk memleketini özlemeye başladı. Bu yüzden görevlerinden izin istedi. Owuo sonunda bir uyarıyla kabul etti: Çocuk onun yerine başka bir çocuğu bırakmalıydı. Owuo’nun emrettiği gibi yaptı ve kısa bir tatil için memleketinde kalırken kardeşini onun yerine bıraktı.
Bir süre geçti ve çocuk Owuo’nun ona verdiği eti özlemeye başladı. Bu yüzden memleketini bir kez daha terk etti ve Owuo’ya döndü. Owuo onu geri karşıladı ve çocuğun etini yemesine izin verdi – tabii ki Owuo’ya tekrar hizmet etmeye başlaması koşuluyla. Çocuk bir kez daha eve hızlı bir ziyaret yapmak istedi. Owuo, gitmeden önce ona bir insan eşi hazırlaması koşuluyla kabul etti. Böylece çocuk Owuo’ya kız kardeşini verdi ve memleketine dönerken kız kardeşini ve bir hizmetçiyi orada bıraktı. Çocuk yine eti özlediği için Owuo’ya geri dönmeye karar verdi.
Ve Owuo bu sefer de onu aynı koşulla geri kabul etti: Çocuğun ona hizmet etmeye devam etmesi. Ancak bu sefer çocuk Owuo’nun etini koyduğu depo odasına bir göz attı. Burada yediği etin erkek kardeşinin, kız kardeşinin ve ona eşlik eden hizmetçinin cesetlerinden geldiğini keşfetti. Çocuk dehşet içinde memleketine geri kaçtı ve insanlara olanları anlattı. İnsanlar devi saçlarını yakarak öldürmeye karar verdiler. Bir TNT fitilini yakmak gibi, saçlarının uçlarından başlayan yangın hızla Owuo’nun başına gitti.
Dev düşerken, çocuk saçlarının arasında saklı bir şişe ilaç olduğunu fark etti. Bunu aldı ve kardeşinin, kız kardeşinin ve kız kardeşinin hizmetçisinin cesetlerinin üzerine döktüğünde, hayata döndüler. Çocuk ayrıca ilacı Owuo’nun gözlerine döktü – hayata dönmedi, ancak gözleri kırpmaya devam etti. O zamandan beri, Owuo gözlerini her kapattığında, bir kişi ölecekti.
Koromante versiyonu
Ananse, Bredda Ölüm ve örümceklerin tavanlarda bulunmasının nedeni
Bir zamanlar, Ananse çalılıklarda yürürken evinin dışında oturan, deri ve kuru kemikler gibi görünen çok yaşlı bir adamla karşılaştı. Ananse adamı selamladı ve adamdan biraz su alıp alamayacağını sordu. Ananse bu soruyu ona iki kez sordu, her seferinde yaşlı adamın sessizliğiyle karşılaştı. Ananse daha sonra yaşlı adamın evine girip sudan alıp alamayacağını sordu.
Yaşlı adamın sessizliğini evet olarak kabul eden Ananse, yaşlı adamın evine girdi ve sadece sudan almakla kalmadı, yiyebildiği kadar yemek de aldı. Ananse daha sonra yerinden kıpırdamayan yaşlı adamın yanına gitti ve ona misafirperverliği için teşekkür edip gitti. Kaynağa bağlı olarak, Ananse yaşlı adama bunu bir gün daha ya da bir hafta boyunca yaptı.
Bundan sonraki gün (gün kaynağı Ananse’nin ilk seyahatinden sonra nerede belirtiyorsa), Ananse en büyük kızını yaşlı adama eş olarak vermek üzere yanına aldı ve ikisini hemen orada evlendirdi (yine yaşlı adamın sessizliğine ve tepkisizliğine rağmen, artık Ananse’nin damadıydı). Ananse daha sonra bir kez daha yaşlı adamdan karnını doyurup gitti.
Ertesi gün Ananse yine yemeğini yemek için yaşlı adamın evine gitti. Ancak adam eve gelip kızını çağırdığında kız cevap vermedi. Evin her yerini aradığında, kızın ortalıkta olmadığını gördü. Yaşlı adamın yanına gitti (ki yaşlı adam Ananse’nin evine geldiği ilk günden beri olduğu gibi hareketsiz ve sessiz kalmıştı) ve kızının nerede olduğunu sordu, yaşlı adamı yakasından yakaladı.
Sonunda yaşlı adam derin, rapli bir sesle konuştu ve Ananse’nin kim olduğunu bilip bilmediğini yavaşça sordu. Ananse onun damadı olduğunu söyledi. Yaşlı adam güldü, kendisinin Bredda Death olduğunu söyledi ve Ananse’yi evine girmeye cesaret ettiği için azarladı. Ananse’nin kızının kaderini açıkladı (onu yedi) ve Ananse’ye aynı kaderi paylaşacağını söyledi.
Ölüm Ananse’yi yakalamasına rağmen, Ananse onun elinden kurtuldu ve Ölüm’den daha hızlı koşabileceğine inanarak kaçtı. Ancak, Ananse her döndüğünde, Ölüm ona yaklaşıyordu. Sonunda, çaresizlikten, Ananse bir ağaca tırmandı. Bunu yaparak, o an için Ölüm’den zar zor kurtuldu ve Ölüm’ün tırmanamayacağını öğrendi. Ölüm, Ananse’yi devirmek için ona birkaç nesne fırlatmaya çalıştı, hepsi Ananse’yi ıskaladı. Ananse’ye fırlatacak başka bir nesne ararken, Ananse ağaçtan aşağı atladı ve evine kadar koştu.
Karısı Aso’yu ve geriye kalan 4 çocuğunu, 2 oğlunu ve 2 kızını yakaladı ve onlarla birlikte tavana tırmandı, hepsi tahta bir kirişe tutunuyordu, tam Ölüm Ananse’nin evine koşarken. Ölüm daha sonra sakin bir şekilde bir çuval bezi aldı, bir sandalye aldı ve örümcek ailesinin altına oturdu. Ancak bundan yaklaşık yarım saat sonra, Ananse’nin en küçük oğlu yoruldu.
Babasının daha uzun süre tutunması için yalvarmalarına ve çocuğun tüm gücüne rağmen, Ölüm’ün pençesine düştü. O anda sadece Ananse’yi isteyen Ölüm, Ananse’nin en küçük oğlunu çuval bezi torbaya itti. Kısa bir süre sonra, Ananse’nin kızlarından biri yoruldu ve küçük kardeşinin yenik düştüğü aynı kadere düştü. Sonra Ananse’nin diğer kızı, sonra diğer oğlu ve en sonunda karısı ölümün pençesine düştü, hepsi çuval bezi torbaya itildi. Geriye sadece Ananse kaldı.
Ananse hilesini kullanarak Ölüm’e, eğer düşerse, Ölüm’ün evinden yediği tüm yiyeceklerin ağırlığı nedeniyle yere sıçrayacağını açıkladı. Bu, Ölüm’ün Ananse’den tatmin edici bir yemek alamayacağı anlamına geliyordu. Ölüm’den, Ananse’nin mutfağından bir fıçı un getirmesini istedi, böylece un düşüşünü yumuşatacaktı. 37 buçuk dişini sırıtarak gösteren ve şimdi Ananse ve tüm ailesinin güzel bir yemek yemesinin tadını çıkarmak isteyen Ölüm, fıçı unu almayı kabul etti.
Bu un fıçısı o kadar ağırdı ki sadece dört adam kaldırabilirdi. Ananse, ailesinin geri kalanını çuval bezinden çıkarıp kaçabileceğini düşünürken Ölüm un fıçısı’nı olduğu yere getirmeye çalışıyordu. Ancak, Ölüm fıçısı almak için gittiği ve Ananse tavanı bırakmak için iyi bir zaman olduğunu düşündüğü anda, Ölüm fıçıyla geri döndü ve onu Ananse’nin altına koydu. Ananse, Ölüm’ün gücünü hafife almıştı.
Ölüm fıçıya eğilip unun Ananse’nin altında mükemmel bir şekilde olduğundan emin olmak için onu kaydırırken, örümcek onun açıklığını gördü. Ananse Ölüm’ün kafasının üstüne düştü ve yaşlı adamın yüzünü una batırdı. Ölüm buna hazırlıksız yakalandı, bu yüzden una batırılırken gözlerini kapatmaya vakti olmadı. Bu onu geçici olarak kör etti ve Ananse’e ailesini kurtarmak için yeterli zamanı verdi ve hayatlarını kurtarmak için kaçtılar.
Ne Ananse ne de ailesinin geri kalanı Ölüm tarafından yakalanmamıştır, bu yüzden Ananse hakkında hala hikayeler vardır, bunlardan bazıları ailesini de içerir. Bu hikaye ayrıca örümceklerin neden tavanlarda yaşadığını da açıklar; ölümden kaçmak için. Bu hikayenin ayrıca 3 ahlaki dersi daha vardır. Birincisi asla ölümü aramamak, ikincisi asla kimseyi Ölümle ilgili işlere dahil etmemek ve üçüncüsü etrafınızdakiler düşüp ölse bile hayata devam etmeniz ve bunu yapmaya devam etmeniz gerektiğidir.
