Apophis (Apep olarak da bilinir) , eski Mısır dininde güneş tanrısı Ra’nın düşmanı olan Büyük Yılandır . Güneş, Ra’nın şafaktan alacakaranlığa kadar gökyüzünde süzülen ve sonra yeraltı dünyasına inen büyük mavnasıydı. Karanlığın içinden geçerken Ra’yı öldürmeye ve gün doğumunu engellemeye çalışan Apophis’in saldırısına uğradı.
Büyük gemide, farklı çağlara ait birçok farklı tanrı ve tanrıçanın yanı sıra haklı ölüler de tasvir edilmiştir ve bunların hepsi yılanı savuşturmaya yardımcı olmuştur. Eski Mısırlı rahipler ve sıradan insanlar, Ra’yı korumak ve Apophis’i yok etmek için ritüellere katılıyor ve bu törenler aracılığıyla yaşayanları ölülerle ve tanrılar tarafından kurulan doğal düzenle ilişkilendiriyorlardı.
Apophis’in hiçbir zaman resmi bir kültü olmadı ve hiçbir zaman tapınılmadı, ancak güneş tanrısını yok etme ve düzeni kaosa döndürme çabalarını anlatan bir dizi hikayede yer aldı.
Apophis depremler, gök gürültüsü, karanlık, fırtınalar ve ölümle ilişkilendirilir ve bazen tanrı Set ile bağlantılıdır; aynı zamanda kaos, düzensizlik, fırtınalar ve karanlıkla da ilişkilendirilir. Bununla birlikte, Set başlangıçta koruyucu bir tanrıydı ve birkaç kez güneş tanrısının teknesindeki tanrıların en güçlüsü olarak ortaya çıktı ve gemiyi Apophis’e karşı savundu.
Her ne kadar Mısır tarihinde büyük bir düşman-yılan hakkında muhtemelen hikayeler olsa da , Apophis ilk olarak Orta Krallık’taki (M.Ö. 2040-1782) metinlerde ismiyle karşımıza çıkıyor ve Antik Mısır’ın Geç Dönemi boyunca tehlikeli bir güç olarak kabul ediliyor .
MÖ 525-332), özellikle Ptolema Dönemi (MÖ 323-30) ve Roma Mısır’ına kadar . Ondan bahseden metinlerin çoğu Yeni Krallık’tan (M.Ö. 1570-1069) geliyor; buna yılanı yenmek ve yok etmek için ritüelleri ve büyüleri içeren Apophis’i Devirme Kitabı olarak bilinen metin de dahil.
Bu eser , eski Mısır tarihi boyunca kullanımda kalan, bir kişiyi veya varlığı kınayan ve lanetleyen ritüellere eşlik etmek üzere yazılan ve lanetleme metinleri olarak adlandırılan eserlerin en iyi bilinenleri arasındadır.
Apophis bazen kıvrılmış bir yılan olarak tasvir edilir, ancak çoğu zaman parçalanmış, parçalara ayrılmış veya saldırı altında olarak tasvir edilir.
Bu doğrultudaki ünlü bir tasvir, Mısır Ölüler Kitabı’nın 17. Büyüsünde , büyük kedi Mau’nun Apophis’i bıçakla öldürdüğü tasvirden gelir. Mau, sonsuz yaşamın ve ilahi bilginin sırlarını barındıran Hayat Ağacını koruyan, güneş tanrısının kişileşmiş hali olan ilahi kediydi. Mau, Ra’nın koruyucu yönünü somutlaştırarak yaratılış eyleminde hazır bulundu ve Mısır’ın Yeni Krallığı sırasında onun en büyük savunucuları arasında kabul edildi .
Mısırbilimci Richard H. Wilkinson , The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt (Eski Mısır’ın Bütün Tanrıları ve Tanrıçaları) adlı kitabında, Inerkhau’nun Deir el-Medina’daki mezarından bir resmi yeniden basıyor.
Burada Mau, büyük yılanın kafasını keserken Apophis’ten Hayat Ağacı’nı savunurken görülüyor. onun kılıcı. Ölüler Kitabı’nın 17. Büyüsünden gelen ekteki metin , kedinin Ra’yı nasıl savunduğunu anlatıyor ve aynı zamanda kedinin Mısır’daki kökenini de sağlıyor; zamanın başlangıcında tanrıların iradesiyle ilahi bir şekilde yaratılmıştır.
Mitolojik Kökenler
En popüler yaratılış efsanesine göre tanrı Atum, kaosun dönen sularının ortasında ilkel tümseğin üzerinde durdu ve yaratılış işine başladı. Büyünün kişileşmiş hali olan tanrı Heka onunla birlikteydi ve kaostan düzenin doğması ve ilk gün doğumunun ortaya çıkması, büyü aracılığıyla gerçekleşti.
Bu efsanenin bir varyasyonu, tanrıça Neith’in ilkel sulardan ortaya çıkması ve yine Heka ile birlikte yaratılışı başlatmasıdır. Tabut Metinlerinden alınan her iki versiyonda da Apophis ilk mitolojik görünümünü ortaya koyar.
Atum’la ilgili hikayede Apophis, ben-ben (ilkel tepe) onlardan yükselmeden önce her zaman var olmuş ve farklılaşmamış kaosun karanlık sularında yüzmüştür. Yaratılış başladıktan sonra Apophis, dualite ve düzenin getirilmesi nedeniyle öfkelendi. Yaratılıştan önce her şey bir bütündü ama sonrasında su ve toprak, aydınlık ve karanlık, erkek ve dişi gibi karşıtlıklar ortaya çıktı.
Apophis, güneş tanrısının düşmanı oldu çünkü güneş, yaratılan dünyanın ilk işaretiydi ve ilahi düzeni, ışığı, yaşamı simgeliyordu ve eğer güneş tanrısını yutabilirse dünyayı karanlığın birliğine döndürebilirdi.
Neith’in düzenli dünyayı yarattığı versiyon da benzer ancak önemli bir farkla: Apophis, yaratılışla aynı anda hayat verilen, yaratılmış bir varlıktır.
Bu nedenle o, ilk tanrılarla eşit değil, onların astlarıdır. Bu hikayede Neith, karanlığın kaotik sularından çıkıyor ve ben-ben’e adım atarken biraz tükürüyor .
Tükürüğü, yakalanmadan önce yüzerek uzaklaşan dev bir yılana dönüşür.
Neith, diğer masalda olduğu gibi karanlığın sularının bir parçası olduğunda her şey bir aradaydı; Ancak şimdi çeşitlilik vardı. Apophis’in amacı evreni orijinal, farklılaşmamış durumuna geri döndürmekti.
Düzen ve Kaos
APOPHİS EFSANESİ, DÜZENİN GÜÇLERİ OLAN TANRILARIN, IŞIĞI KARANLIĞA VE YAŞAMI ÖLÜME KARŞI SAVUNMAK İÇİN İNSANLIĞIN YARDIMINA BAŞVURDUĞU MOTİFİN SOMUT ÖRNEĞİDİR.
Orta Mısır Krallığı’nın en popüler edebi motiflerinden biri, birçok ünlü eserde görülebileceği üzere düzene karşı kaostur. Örneğin Ipuwer’in Öğütleri , anlatıcının şimdiki zamanının kaosunu geçmişin mükemmel bir ‘altın çağı’ ile karşılaştırır ve Bir İnsan ile Ruhu Arasındaki Söylem aynı şeyi daha kişisel bir düzeyde yapar.
Bu nedenle Apophis mitinin bu dönemde ortaya çıkması şaşırtıcı değildir çünkü bu motifi özetlemektedir. Düzenin güçleri olan tanrılar, ışığı karanlığa ve yaşamı ölüme karşı savunmak için insanlığın yardımını ister; özünde, birlik ve kolektiviteye karşı ikiliği ve bireyselliği sürdürmek.
Mısır kültüründe bireyin kişiliğine oldukça değer veriliyordu . Tüm tanrılar kendi karakterleriyle tasvir ediliyordu ve hatta daha küçük tanrılar ve ruhların da kendilerine özgü kişilikleri vardı. Stellere ve mezarlara yazılan otobiyografiler, oraya gömülen kişinin, o kişinin ve onun başarılarının asla unutulmamasını sağlamaktı.
O halde Apophis, Mısırlıların korktuğu her şeyi temsil ediyordu: karanlık, unutulma ve kişinin kimliğini kaybetme.
Apophis’i devirmek
Mısırlılar tüm doğanın tanrısallıkla dolu olduğuna inanıyorlardı ve buna elbette hayat veren güneş de dahildi. Tutulmalar ve bulutlu günler endişe vericiydi çünkü güneş tanrısının gemisini tekrar gökyüzüne çıkarmakta sorun yaşadığı düşünülüyordu. Bu sorunların nedeni her zaman bir şekilde gemideki tanrıları alt eden Apophis’ti. Yeni Krallık döneminin ikinci yarısında, Apophis’i Devirme Kitabı olarak bilinen metin , Mısırbilimci Geraldine Pinch’e göre daha önceki sözlü geleneklerden oluşturulmuştu:
Mısır panteonundaki en korkunç tanrılar, kaos yılanıyla savaşmak ve onun bedeni, adı, gölgesi ve büyüsü gibi varlığının tüm yönlerini yok etmek için çağrıldı. Rahipler bu bitmek bilmeyen savaşı Apophis’in resimlerini çizerek ya da maketlerini yaparak canlandırdılar . Bunlar lanetlendi ve daha sonra bıçaklanarak, çiğnenerek ve yakılarak yok edildi.
Ancak metnin yazılmasından çok önce ritüel hayata geçirildi. Apophis kaç kez yenilip öldürülürse öldürülsün, her seferinde yeniden canlanır ve güneş tanrısının teknesine saldırır. En güçlü tanrılar ve tanrıçalar her gece yılanı yenerdi, ancak gün boyunca güneş tanrısı gökyüzünde yavaşça süzülürken Apophis yenilendi ve akşam karanlığında savaşı yeniden başlatmak için yeniden hazırdı.
Kapılar Kitabı olarak bilinen bir metinde , tanrıçalar İsis , Neith ve Serket , diğer tanrıların da yardımıyla Apophis’i yakalar ve onu maymunlar, Horus’un oğulları ve büyük dünya tanrısı Geb tarafından tutulan ağlara hapsederler . daha sonra parçalara ayrılır; Ancak ertesi gece yılan yine bir bütündür ve yeraltı dünyasına girdiğinde güneşin mavnasını beklemektedir.
Tanrılar çok güçlü olmalarına rağmen konu Apophis olduğunda alabilecekleri her türlü yardıma ihtiyaçları vardı. Cennete kabul edilen haklı ölüler sıklıkla göksel gemide onu savunmaya yardım ederken görülür.
Tabut Metinlerindeki Büyü 80, ölen kişinin güneş tanrısının ve gemisinin savunmasına katılmasını sağlar. Daha önce de belirtildiği gibi Set, Apophis’i mızrağı ve sopasıyla uzaklaştıran ilk kişilerden biridir. Yılan tanrısı Mehen de gemide Ra’yı korumak için Apophis’e doğru atlarken görülüyor.
Mısır masa oyunu mehen’in aslında Mehen’in güneş teknesindeki rolünden kaynaklandığı düşünülüyor. Ancak ölülerin ruhlarının yanı sıra yaşayanlar da rol oynadı. Mısırbilimci Margaret Bunson ritüeli şöyle anlatıyor:
Mısırlılar balmumundan yılan heykelleri yapmak için tapınaklarda toplandılar. Resimlere tükürdüler, yaktılar ve parçaladılar. Bulutlu günler veya fırtınalar, Apophis’in güç kazandığının işaretleriydi ve güneş tutulmaları, Ra’nın ölümünün bir işareti olarak yorumlandığından Mısırlılar için özellikle korku anlarıydı. Ancak güneş tanrısı her seferinde galip geldi ve halk dualarına ve marşlarına devam etti. (198)
Her sabah güneş yeniden doğup gökyüzünde hareket ediyordu ve onu izleyen insanlar, tanrıların karanlığın ve kaosun güçlerine karşı kazandığı zaferde rol oynadıklarını anlıyorlardı. Mısır’daki tapınaklarda rahiplerin ilk eylemi , ilk gün doğumunu yeniden canlandıran Ateşi Yakma ritüeliydi .
Bu, Apophis’in yaratılışın ışığını söndürüp her şeyi karanlığa döndürme arzusuna rağmen şafak vaktinden hemen önce yapıldı.
Ateşi Yakmanın ardından ikinci en önemli sabah ritüeli geldi: Sürgü Çekme , burada başrahipler tanrının yaşadığı iç kutsal mekanın kapılarını açıp kilitleri açtılar.
Bu iki ritüelin her ikisi de Apophis’le ilgiliydi: Ateşi Yakmak, Ra’yı güçlendirmek için yaratılışın ışığını çağırıyordu ve Sürgüyü Çekmek, tapınağın tanrısını uykudan uyandırıp güneşin mavnasını büyük yılana karşı savunmaya katılıyordu.
Çözüm
Apophis’i çevreleyen ritüeller, daha önce olduğundan daha ciddiye alındığı anlaşılan Geç Dönem ve Roma Dönemi boyunca devam etti. İnsanların karanlığın güçlerine karşı tanrıların yanında mücadele ettiği bu ritüeller sadece Apophis’e özgü değildi. Osiris’in dirilişini kutlayan festivallere, iki kadın olarak katılan, Isis ve Nephthys rollerini oynayan ve Osiris’i uyanıp hayata dönmeye çağıran tüm topluluk katıldı .
Kralın Sed Festivalinde ve diğerlerinde katılımcılar, Horus’un (düzen) Set’e (kaos) karşı kazandığı zaferi yeniden canlandıran sahte savaşlarda Horus ve Set ordularının rollerini oynadılar. Hathor’un festivalinde , Ra’nın Sekhmet’i insanlığı yok etmesi için gönderdiği ancak daha sonra tövbe ettiği kargaşa ve yıkım zamanını yeniden canlandırmak için insanlar aşırı içki içmeye teşvik edildi.
Dendera’da Sekhmet’in yolunun üzerine kırmızıya boyalı büyük bir fıçı bira bırakmıştı ; o da bunun kan olduğunu düşünerek onu içti, sarhoş oldu ve bayıldı. Uyandığında o, düzeni yeniden sağlayan ve insanlığın dostu olan nazik Hathor’du.
Bu ritüeller, insanın evrenin işleyişinde önemli bir rol oynadığı anlayışını teşvik etti. Güneş, gökyüzünde her sabah doğup akşam batıyormuş gibi görünen kişisel olmayan bir nesne değildi, aynı zamanda karakter ve amaç ile dolu bir nesneydi: gün boyunca yaşamın devamını sağlayan ve güneş tanrısının mavnasıydı. Geceleri, ertesi gün kendisini görebilmeleri için halkın duasına ve desteğine ihtiyaç duyuyordu.
Apophis’in devrilmesini çevreleyen ritüeller, iyi ile kötü, düzen ile kaos, ışık ile karanlık arasındaki sonsuz mücadeleyi temsil ediyordu ve başarılı olmak için insanoğlunun günlük dikkatine ve çabalarına dayanıyordu. O halde insanlık, yalnızca tanrıların armağanlarının pasif bir alıcısı değil, aynı zamanda evrenin işleyişinin hayati bir bileşeniydi.
Bu anlayış MS 4. yüzyılda Hıristiyanlığın yükselişine kadar sürdürüldü ve bu ritüeller uygulandı . Bu dönemde, tanrılarla iş arkadaşı olan eski insanlık modelinin yerini, insanların düşmüş yaratıklar olduğu, tanrılarına layık olmayan ve kendi kurtuluşları için tanrılarının oğluna ve onun kurbanına tamamen bağımlı oldukları yeni bir model aldı.
İnsanlar artık hak etmedikleri ve hak etmedikleri bir hediyenin alıcıları olarak görülüyordu ve güneş, Hıristiyan tanrısının yaratımlarından biri olma yönündeki kendine özgü kişiliğini ve amacını kaybetmişti.
Ancak Apophis, Hıristiyan ikonografisinde ve mitolojisinde yaşamaya devam edecek , Set ve iyi huylu yılan Sata gibi diğer tanrılarla birleşerek, Tanrı’nın düşmanı olan ve aynı zamanda ilahi düzeni alt üst etmek ve kaos getirmek için yorulmadan çalışan Şeytan’ı da yaşayacaktı.
