Arapaho Yaratılış Hikayesi, Baba’nın (bazı versiyonlarda Boru Adam olarak da verilir) ördek ve kaplumbağanın yardımıyla sonsuz suların dibindeki çamurdan dünyanın nasıl yaratıldığının hikayesidir. Hikaye, Cheyenne Yaratılış Hikayesi’nin versiyonlarından birine benzer.
Bu iki anlatı da Lakota Sioux Yaratılış Hikayesi’ne ve birçoğu dünyanın büyük bir su alanı olarak başladığı ve genellikle doğaüstü olan ve su kuşları veya kaplumbağa yardımıyla dünyayı var eden merkezi bir karaktere sahip olan diğer Yerli Amerikan uluslarının anlatılarına benzer. Arapaho hikayesi de Cheyenne ve diğerlerinin hikayesine benzer çünkü ‘kötülük’ veya yozlaşma kavramından söz edilmez. Yukarıdaki Büyükbaba’dan ilham alan Baba, tamamen dengede olan mükemmel bir dünya yaratır. İnsanların daha sonra itiraz edecekleri herhangi bir yaşam yönü, yaratılışın kendisindeki herhangi bir kusurdan değil, tamamen kendi yorumlarından dolayı itiraz edilir.
Hikayenin bazı versiyonlarında, Büyükbaba Yaratıcı Tanrı Be He Teiht’tir (Büyük Ruh) ve Baba (veya Boru Adam) ilk Arapaho olarak anlaşılır, yani ilk insan değil, Arapaho halkının ruhu. Diğer versiyonlarda, Baba Yaratıcı Tanrı gibi görünür ve Büyükbabadan bahsedilmez veya Baba figürü Flat Pipe veya belirtildiği gibi Boru Adam adıyla anılır. İnsanların, bitkilerin ve hayvanların farklı versiyonlarda nasıl yaratıldığı konusunda da farklılıklar vardır, ancak hepsinde dünya daha büyük iyilik için yaratılmıştır ve aile olarak akraba olan sakinlerinin onu birbirleriyle cömertçe paylaşmaları beklenir.
Hikayenin Sürümleri ve Arapaho Dini
Arapaho maneviyatının temel inancı, Dünya Evi’nde yaşayan tüm canlıların birbirine yakın olmasıdır.
Arapaho Yaratılış Hikayesi’nin bu farklı versiyonları parçalanmış ve bazıları eksiktir çünkü bunlar halkın hikaye anlatıcıları tarafından sözlü aktarım yoluyla aktarılmıştır ve bunların birçoğu 19. yüzyılın sonlarında ABD birlikleri ve yerleşimciler tarafından öldürülmüştür – Sand Creek Katliamı gibi çatışmalarda – veya rezervasyonlarda hastalık veya yetersiz beslenmeden ölmüştür ve hikaye neredeyse tamamen kaybolmuştur. En iyi bilinen ve en eksiksiz versiyon, aşağıda verilen George A. Dorsey ve Alfred L. Kroeber’in 1903’te yazdığı Arapaho Gelenekleri’nden gelmektedir.
Hikayenin bu versiyonunda, ördek ve kaplumbağa ilkel çamuru çıkardıktan sonra, Baba önce dünyayı, sonra güneşi ve ayı yaratır ve ardından insanları kilden yaratır. Başka bir versiyonda, bunu dua-düşünce yoluyla gerçekleştirir – amaçlı düşünce değişim yaratır – ve kelimenin tam anlamıyla dünyayı var eder. Bu nedenle, her şey Baba’nın zihninden gelir ve hepsi yakından ilişkilidir. Bu, Arapaho maneviyatının temel bir inancıdır – Dünya Evi’nde yaşayan tüm canlıların birbirine yakın bağlantısı. Dünya Evi’nde, her canlı bir erkek veya kız kardeştir ve hepsi aynı Baba’nın çocuklarıdır. Bu inanç, Güneş Dansı ve insanların taşıdığı ” ilaç ” nesneleri (manevi eserler) de dahil olmak üzere Arapaho ritüellerini bilgilendirmiştir .
Akademisyen Loretta Fowler yorum yapıyor:
Arapaho köken hikayesinin [bir versiyonu] Pipe Person'ın su yüzeyinin altındaki çamurdan dünyayı yaratmasına odaklanır. Pipe Person, dua düşüncesiyle ilk Arapaholar da dahil olmak üzere tüm yaşamı yarattı. Arapaholar bundan böyle Pipe Person'ın çektiği yaşam gücü veya güçle olan antlaşmalarının bir sembolü olarak Flat Pipe'ın bir kopyasını sakladılar. Pipe demetine odaklanan ritüeller genel olarak Arapahoların ve özel olarak bireylerin başarısını sağlamaya yardımcı oldu. Yedi erkek ve yedi kadının ilaç çantaları, güç biçimlerini simgeleyen nesneler ve araçlar içeriyordu ve bunlar bir koruyucudan diğerine geçiyordu. Dua düşünceleri olayları ve hayatları etkileyebilirdi ve bir dilekçe sahibinin dua düşüncesinin samimiyeti, mülkün veya bedenin et sunuları ve oruçla kurban edilmesiyle doğrulanırdı.
Arapaholar Güneş Dansı’nı gözlemleseler de, Sioux ve diğer Ova Kızılderilileri gibi bu ritüelin kendine işkence etme yönüne girmediler . Fowler’ın bahsettiği “et sunuları” bireysel nitelikte kurbanlar olurdu, ancak yine de daha büyük iyilik için yapılırdı. Güneş Dansı, Arapaholar için Sunular Locası olarak bilinirdi ve kendilerine işkence etmek yerine, topluluğa kişisel eşyalar veya alan (arazi) bağışlarlardı.
Düz pipo, Sunular Locası töreninin merkezindeydi (ve hala öyledir) – diğer Arapaho ritüellerinde olduğu gibi – tıpkı Sioux tören piposunun o ulusa yaptığı gibi, Yaratıcı ile olan bağlantılarını sembolize eder. Arapaholar Kuzey ve Güney olarak ayrıldığında ve daha sonra zorla rezervasyonlara yerleştirildiğinde, Kuzey Arapahoları düz pipoyu yanlarında tuttu ve Güney Arapahoları pipoyu simgeleyen kutsal taşları sakladı. Bunlar bugün hala ritüellerde kullanılmaktadır.
Arapaho Yaratılış Hikayesi’nin bir başka versiyonunda , bu tamamlanmamış versiyonda, yassı pipo belirgin bir şekilde yer alır. Bu hikayede, Yaratıcı Tanrı Yassı Pipo olarak bilinir ve piposunu (yassı bir pipo) güvenli bir şekilde koyabileceği bir yer arayarak sonsuz suda yürür. Dünyayı yaratmasındaki tek amacı, pipoyu güvenli bir şekilde koyabileceği bir yer bulmaktır, çünkü bu pipodan yaratılış işini başlatmak için gereken gücü çekecektir. Uçarak geçen bir ördek sürüsüne seslenir ve onlar onun için suya dalarak biraz çamur getirirler. Ancak bu, kara yaratmak için yeterli değildir ve bu yüzden çeşitli diğer yaratıklardan yardım ister. Tek tek, altı kez derinlere dalarlar, ancak hiçbiri dibe ulaşamaz. Yedinci seferde, kaplumbağa gider ve yaratılışın başlaması için doğru miktarda çamur getirir.
Bu versiyonlarda ana karakterin adı ve bazı ayrıntılar farklı olsa da, ana mesaj aynı kalır: her şey Yaratıcı tarafından ortaya çıkarıldığı için, hepsi birbirleriyle aile olarak ilişkilidir. Bu nedenle, kişi dünyaya, bitkilere, hayvanlara ve diğerlerine kendi kan akrabalarına davrandığı gibi nazik davranmalıdır, çünkü aslında hepsi öyledir.
Metin
Aşağıdaki iki versiyondan ilki, Flat Pipe hikayesini Dorsey ve Kroeber’in 1903’te verdiği hikayeyle birleştiriyor gibi görünüyor. Colorado Üniversitesi’nden bilim insanı Andrew Cowell tarafından yazılmış bir Yaratılış Hikayesi özetidir ve George Dorsey versiyonuna dayandığı söylenmektedir. Ancak Cowell’ın özeti Büyükbaba’yı atlıyor ve bilim insanı Larry J. Zimmerman’ın Sacred Wisdom of the Native Americans kitabında alıntılanan Flat Pipe versiyonuna daha yakın görünüyor.
İkinci versiyon Dorsey ve Kroeber’in iyi bilinen hikayesidir. Bu versiyonun en eksiksiz olduğu düşünülüyor ancak yine de parçalı ve özellikle son iki paragrafta, orijinal sözlü olarak aktarılan hikayeden satırlar veya pasajlar eksik olarak kabul ediliyor. Ayrıca bazı kelimelerin yanlış çevrilmiş olabileceği (ya da belki de hata basit bir yazım hatası) gibi görünüyor çünkü son satırdaki “asla” – “ve hayvanlar bu localardan hiçbirine ait olmaya layık olmamalı” – Arapaho’nun tüm hayvanlarla yakın bir ilişkisi olduğu ve anlatıcının hayvanların locaların bir parçası olması gerektiğini açıklamayı yeni bitirdiği için “her zaman”dan ziyade “her zaman” daha mantıklı geliyor.
Arapaho Yaratılış HikayesiBir tufan vardı, sadece su. Bir adam dört gün dört gece boyunca suyun üzerinde yürüyordu, elinde bir Düz Pipo taşıyordu. Onu korumak için ne yapabileceğini merak ediyordu. Toplam altı gün boyunca Pipo ile dolaşıyordu, ağlıyor ve oruç tutuyordu.Yedinci günün sabahında, Boru'nun üzerinde duracağı bir toprak olması gerektiğine karar verdi. Bu yüzden dört yöne (kuzeybatı, kuzeydoğu, güneydoğu ve güneybatı) insanların gelip toprak bulmasına yardım etmesi için seslendi. Sonra yedi kavak ağacını çağırdı (hala kuru toprak olmamasına rağmen) ve sonra hava ve deniz yaratıklarını çağırdı.Karanın nerede olduğunu bilen var mı diye sordu. Kaplumbağa, okyanusun dibinde olduğunu söyledi. Bunun üzerine Adam hayvanlara dalıp karayı bulup bulamayacaklarını sordu. Bir dizi yaratık karaya doğru dalar. Birinci: Batağan; İkinci: iki su kuşu; Üçüncü: Balıkçıl da dahil olmak üzere üç su kuşu; Dördüncü: Su samuru, Kunduz, Sürü Kuşu (sutavuğu) ve Jartiyer yılanı; Beşinci: Kara yılan, iki tür ördek, kaz ve turna; Altıncı: Bütün yaratıklar dalar. Ama her seferinde başarısız olurlar.Sonra, yedinci dalış Kaplumbağa tarafından Adam'ın eşliğinde yapılır. Adam dalmadan önce, Düz Boruyu ritüel olarak dört kez hareket ettirir, sonra beşinci kez vücuduna değdirir. Kırmızı Başlı Ördeğe dönüşür ve Kaplumbağa ile birlikte dalışta ona eşlik eder. Hem Ördek hem de Kaplumbağa Adam (Arapaho) için bir toprak parçası getirmeyi başarır.Sonra Adam yeryüzünü kuruttu, sonra onu dört yöne (güneydoğu, güneybatı, kuzeybatı ve kuzeydoğu) fırlattı ve Dünya'yı yarattı.
Bir Arapaho Kökeni Efsanesi
İlk olarak, su kuşları dışında sudan başka bir şey yoktu; ve Büyükbaba, Kızılderililerin bir Babasının [Düz Boru] suyun üzerinde, dört çubuğun (üçayak) üzerinde yüzdüğünü gördü. Su üzerinde yüzen o kişinin oruç tuttuğunu, ağladığını ve ağladığını bilerek ve onun gerçekten iyilik için oruç tuttuğunu görünce, Büyükbaba ona merhamet etti. Böylece, suyun üzerinde yüzen ve bu üçayak üzerinde oruç tutan Baba, tüm su kuşlarını çağırdı ve böylece hepsi geldi.
"Şimdi," diyor bu adam, "sizden dalmayı becerebilenlerden bazılarının gelip denizin dibini aramasını ve toprak bulup bulamayacağınıza bakmasını istiyorum." Böylece, hepsi boyutlarına göre sırayla geldiler. Ve daldılar ve ölü olarak çıktılar. Bu kuşların dalması birkaç gün sürdü.
Sonunda, bu işi yapmaktan biraz çekinen ördeğin sırası geldi ve "Sanırım şansımı deneyeceğim ve bu işi yapıp yapamayacağımı göreceğim." dedi. Böylece ördek daldı ve birkaç gün ve gece suyun altında kaldı ve üçayaklı sehpanın üzerindeki Baba, ördeğin dönüşünü görmek için endişeyle izliyordu ve zamanı geldi ve ördek geliyormuş gibi suyun yüzeyinde dönüşünün işaretini gördü. Ve ördek suyun yüzeyinden çıktığında (ayakları dibe ulaştığı anda kapandı) pençelerine çamur yapışmıştı.
Baba onu alıp ayaklarını temizledi ve ayaklarındaki çamuru piposuna sürdü. Yine de tatmin edici değildi. İyi bir şey yapmak için yeterli değildi. Bu yüzden kaplumbağa üçayaklı sehpaya doğru yüzerek geldi ve "Ben de deneyeceğim." dedi. Bu yüzden uzun bir süre boyunca gece gündüz aşağı indi. Sonlara doğru adam baloncukların geldiğini gördü. Su halkaları oluşmaya başladı ve kaplumbağa ayakları birbirine kenetlenmiş bir şekilde yukarı çıktı.
Baba onu aldı ve bacaklarını ayırdı ve dört ayağındaki çamuru çıkardı. Ve bunlar denizin dibine dalarak kili çıkarmak için işi yapan iki hayvandı. Baba kili aldı ve diğerinin yanına koydu ve incecik yaydı ve sonra kuruttu. Kil kurur kurumaz işe koyuldu ve bu kilden bir parça alıp kuzeydoğuya, sonra güneydoğuya, sonra kuzeybatıya, sonra güneybatıya doğru üfledi ve geriye kalanı aldı ve salladı ve yeryüzünün gelmesini emretti. Sonra bir çubuk aldı ve nehirler için suların üzerinde farklı hareketler yaptı. Kirin en kalın olduğu yerde dağlar oluşturdu.
Dünya yaratıldıktan sonra, büyüyecek hiçbir şey yoktu. Çoraktı. Bu adam daha sonra, "Dünyayı izlemek ve kazmak için hizmetçilere ihtiyacım var." dedi. Böylece, Baba, erkek ve kadını temsil etmek için güneşi ve ayı yarattı. Bundan sonra, "Daha fazlasını yapmadan önce, güneşi ve ayı temsil etmek için bu dünyada yaşayacak bir erkek ve bir kadın yaratmalıyım." dedi. Bu yüzden, bu iki kişinin, erkek ve kadının kilden heykellerini yapmak için işe koyuldu. Bu yüzden, onları kilden yaptı. İşte kilin içindeydiler. Güneş, ağaçların, çimenlerin ve bitki örtüsünün büyümesine neden olur. Güneş ve ay ve bu iki insan yaratıldıktan sonra, ağaçların, çimenlerin ve bitki örtüsünün, hayvanların, canavarların ve kuşların yaşamasına neden oldu.
Sonra bu iki kişi, erkek ve kadın, aynıydı. Bu erkek ve kadın o zamanlar erdemliydi. O zamanlar aralarında hiçbir bağlantı yoktu. Bir gündüz ve bir gece, yılın mevsimleri olması ve yaz ve kış olması, çimenlerin bir mevsim yeni, bir mevsim eski olması emredildi. Locaların olması emredildiğinde, Willow Locası'nın ve ayrıca diğer locaların olması emredildi - Thunderbird, Club-Board, Buffalo Women's, Sweat Lodge, Lime-Crazy, Dog-Soldier ve Old Men's locası. En eskisi Sweat locasıydı.
İnsana şimdi "Kendini nereye yerleştireceksin?" diye soruldu. Bir süre düşündükten sonra bunu tamamen Baba'ya bıraktı ve onlar oldukları gibi bırakıldılar ve zaman geçip gitti ve bütün meyveler büyüdü. Sonra Baba, her türden erkek ve dişi hayvan ve kümes hayvanları için üreme organlarının yerleştirileceğini, ancak insanlar için - nasıl yerleştirilecekleri konusunda seçim - daha sonra kararlaştırılacağını söyledi.
Sonra Baba bu adama ve kadına, onlar için konulan bütün locaların veya emirlerin kuşlardan, hayvanlardan ve çeşitli bitki ve meyvelerden oluşması gerektiğini ve hayvanların asla bu localardan hiçbirine ait olmaya layık olmaması gerektiğini söyledi.
