Arjuna (Arjun olarak da bilinir) Hint destanı Mahabharata’nın ve felsefi-dini diyalog Bhagavad Gita’nın büyük kahramanıdır . Adı “parlak”, “gümüş” ve benzeri parlaklıkla ilgili terimler anlamına gelir.
Hindu edebiyatının en popüler şampiyonu , bir yarı tanrı (fırtına tanrısı Indra’nın oğlu) ve Mahabharata’nın kahramanları olarak hizmet eden beş soylu kardeş olan ünlü Pandava’ların üçüncüsüdür.
Arjuna insanlığın en iyi yönlerini temsil eder:
- Cesaret, Güç ve Tevazu
- Zeka ve Bilgelik
- Hakikat ve Adalete Bağlılık
- Dharma’nın Karma ile Uygulanması (Görev ve Doğru Eylem)
Ancak aynı zamanda inatçı olması, her zaman başkalarının ihtiyaçlarını veya daha iyiyi göz önünde bulundurmayan kişisel bir şeref kuralına bağlı kalması ve kendi tavrından ve itibarından fazlasıyla gurur duyması nedeniyle kusurludur.
BHAGAVAD GİTA’DA ARJUNA , HAYATTA ZOR KOŞULLARLA VE SEÇİMLERLE KARŞI KARŞIYA KALAN, NE YAPMALARI GEREKTİĞİNİ VE NEDEN ACI ÇEKMELERİ GEREKTİĞİNİ SORGULAYAN HERKESİ TEMSİL EDER.
Mahabharata boyunca Arjuna’nın daha fazla macerası vardır ve diğer karakterlerden daha fazla öne çıkar. Bu, çalışmanın karmaşık arka hikayeleri olan görünüşte küçük karakterleri bile dikkatlice geliştirmesi nedeniyle daha da etkileyici.
Arjuna ve Maceraları
Başlangıçta Mahabharata’nın bir parçası olan Bhagavad Gita’da Arjuna , tanrı Krishna’nın öğretmen-rehber rolüne karşı arayan-öğrenci rolünde merkezde yer alır . Arjuna , kendisine ve başkalarına karşı görevini ve varoluşun nihai anlamını ve düzenini kendisine açıklayan Krishna tarafından yapılması gerektiğine ikna olana kadar başlangıçta Kurukshetra savaşına katılmayı reddeder.
Bu çalışmada Arjuna, hayatta zor koşullarla ve seçimlerle karşı karşıya kalan, ne yapmaları gerektiğini ve neden acı çekmeleri gerektiğini sorgulayan herkesi temsil ediyor. Bununla birlikte, gururunu ve itibarını bir kenara bırakıp, korkularını ve şüphelerini dürüstçe ifade etmesi ve ardından bir başkasının yardımını ve tavsiyesini kabul etmesiyle de örnek bir davranış modeli olarak karşımıza çıkar.
Bu nitelikler onun Hint/Hindu edebiyat geleneğinin ve eserleri başka dillere çevrildikten sonra dünya edebiyatı ve mitolojisinin en tanınmış karakteri olarak tanınmasına katkıda bulunmuştur .
Aile, Doğum ve Karakter
Arjuna, kör kral Dhritarashtra’nın üvey kardeşi olan kral Pandu’nun sözde oğluydu. Reşit olduklarında, Dhritarashtra’nın (en yaşlıları olarak) Hastinapur topraklarının kralı olması gerekirdi, ancak yasa engellilerin yönetimini yasakladığından bunu yapamadı ve bu nedenle Pandu seçildi.
Pandu, kraliyet karısı olarak prenses Kunti ile ve ikinci eş olarak başka bir kadın olan Madri ile evlenirken, Dhritarashtra Gandhari adında başka bir prensesle evlendi. Yıllar sonra, Pandu krallığı genişletip her şey yolunda gitmeye başlayınca, eşleriyle biraz zaman geçirmek için izin istedi ve krallığı geçici olarak Dhritarashtra’nın ellerine bırakarak vahşi doğaya gitti.
O yokken, Dhritarashtra ve Gandhari’nin Kauravalar olarak bilinen 100 oğlu (en büyüğü prens Duryodhana idi) vardı .
Yıllar geçti ve Kunti, beş oğluyla (Yudhishthira, Bhima, Arjuna ve ikizler Nakula ve Sahadeva) ve Pandu ile Madri’nin cesetleriyle çölden döndü. Cenaze törenleri tamamlandıktan sonra çocuklar ve anneleri kraliyet sarayına taşındı .
Beş Pandava’nın tümü doğaüstü yollarla tasarlandı. Pandu, kendisine uygulanan bir lanet nedeniyle bir kadınla cinsel ilişkiye giremiyordu, ancak Kunti’ye, çocuk sahibi olması için herhangi bir zamanda herhangi bir tanrıyı çağırabileceği konusunda tanrılar tarafından bir lütuf verilmişti. Arjuna’nın durumunda bu fırtına tanrısı Indra’ydı.
Pandu’nun ve Dhritarashtra’nın sözde oğulları sarayda birlikte büyüdüler ve aynı öğretmenler tarafından eğitilip eğitildiler. Drona (tanrı Brahma’nın enkarnasyonu ) onların askeri sanatlar ve silahlar öğretmeniydi ve okulu, Suta klanından Karna adında bir genç de dahil olmak üzere diğer ailelerin soylu gençlerinin ilgisini çekiyordu.
Karna aslında Pandava’ların en büyüğüydü, Kunti’nin tanrı Surya’dan olan ilk oğluydu , ancak ailesi ve soyu, ölüm saatine kadar kendisi tarafından bile bilinmiyordu .
Karna mükemmel bir okçuydu ve bu nedenle kendisi ile kendisi de olağanüstü yetenekli olan Arjuna arasında bir rekabet gelişti. Drona’nın Arjuna’yı tercih ettiği anlaşılınca rekabet Karna açısından sert bir hal aldı. Arjuna’yı neden sevdiğini herkese açıklamak için Drona, öğrencilerini bir göl kenarında topladı, nedenini açıklamadı ve vardıklarında öğretmenlerini yüzerken gördüler.
Aniden Drona büyük bir timsahın saldırısına uğradı ve toplananlardan yalnızca Arjuna yardımına geldi, timsahla savaştı ve öğretmenini kıyıya getirdi. Drona daha sonra timsahın kendi yarattığı bir yanılsama olduğunu ve kendisinin hiçbir zaman gerçek bir tehlike altında olmadığını ancak diğerleri gibi Arjuna’nın da bunu bilemeyeceğini açıkladı; buna rağmen sadece Arjuna özverili ve öğretmenini kurtarmak için hayatını riske atacak kadar cesurdu.
Hemen hemen aynı sıralarda, Dhritarashtra’nın saltanatının meşruiyeti nihayet sorgulanmaya başlandı çünkü kör bir adam olarak tahtı yalnızca Pandu dönene kadar elinde tutması gerekiyordu. Buna göre Yudhishthira’yı varisi ve veliaht prensi ilan etti ve bu Duryodhana’yı kızdırdı.
Duryodhana, Karna’yı gayri resmi olarak kardeşi olarak kabul etti ve yalnızca diyarın gerçek kralı olarak babasının yerini almasını engellemek için geri döndüğünü düşündüğü Pandavaları yok etme planları yapmaya başladı.
Sürgün ve Draupadi
Duryodhana’nın kendisini beş kardeşten kurtarmaya yönelik ilk girişimi, yakınlardaki bir köyde düzenlenen bir fuardan ilham aldı. Babasına Kunti ve beş oğlunun gidip kendileri için hazırlanmış bir yerde kalmalarını ve eğlenmelerini önerdi; Dhritarashtra kabul etti ve aile gönderildi. Bu arada Duryodhana’nın, içinde kalmaları için tüm yanıcı malzemelerden yapılmış, yakıldığında hızla alevler içinde kalacak ve içerideki herkesi ve her şeyi tüketecek bir evi vardı.
Pandavalar, evin altına bir tünel kazmaları için onlara bir madenci gönderen amcaları Vidur tarafından Duryodhana’nın planı konusunda uyarıldı. Pandava’lar büyük bir partiye ev sahipliği yaptı ve köyün tüm halkını evlerine davet etti; burada herkes gecenin ilerleyen saatlerine kadar yiyip içti.
Konuklar arasında, Pandava’lar ve anneleri tünelden ormana kaçarken, çıkan yangında evde yanan, vahşi doğada yaşayan bir kadın ve beş oğlu da vardı. Ertesi sabah, evdeki yanmış cesetlerin Kunti ve oğullarına ait olduğu varsayıldı ve Duryodhana, planının başarılı olduğuna inanıyordu.
Bu arada Pandava’lar fakirleşen ve köyden köye taşınan bir brahman ailesi kılığına girerek bir hayata başladılar. Kardeşler gündüzleri dışarı çıkıp, yiyeceği aralarında paylaştıracak olan Kunti’ye getirecekleri sadaka için yalvarıyorlardı. Bir gün Panchala krallığında prenses Draupadi’nin evlilik elini ödüllendirmek için bir festival düzenlendiğini öğrendiler ve katılmaya karar verdiler.
Pek çok talip Draupadi’yi kazanmak için okçuluk yarışmasına katılmak üzere geldi. Bir su havuzuna, tepesinde el yapımı bir balık hedefinin döndüğü bir direk dikildi. Her talip, ağır bir yayı kaldırıp balığın gözüne bir ok atacak, ancak bunu havuzdaki yansımasına bakarak yapmak zorundaydı. Taliplerin hepsi birer birer başarısız oldu ama Arjuna ülkedeki en iyi okçu olduğundan kolayca kazanmayı başardı.
Draupadi, onu evlerine geri götüren Arjuna’ya verildi ve bahçelerine vardıklarında, ne getirdiklerini görmesi için annelerine seslendiler. Evde meditasyon yapan Kunti, sadaka getirdiklerini sandı ve kalkıp bakmadan, ne varsa aralarında eşit olarak paylaşmalarını söyledi. Kardeşler her zaman annelerinin onlara söylediği şeyi yapmışlardı ve böylece Draupadi, bir sonrakine geçmeden önce her birinin bir yıl boyunca ona yalnızca sahip olacağı konusunda anlaşarak beş erkek kardeşin hepsinin karısı oldu.
Draupadi’nin erkek kardeşi Dhrishtadyumna, soylu kız kardeşini fakir bir brahminle evli bir hayata mahkum etmiş gibi görünen yarışmanın sonuçlarına üzülmüştü ve bu yüzden Krishna ve “zavallı brahmin”in bunu yapmak zorunda olduğuna inanan diğer bazı kişilerle birlikte onları takip etmişti. Arjuna ol. Pandava’ların kimliği ortaya çıktı ve Dhritarashtra ve oğullarının da dahil olduğu bir düğün kutlaması düzenlendi. Dhritarashtra, krallığını ikiye böldü ve bir kısmını, çeşitli olağanüstü becerileriyle burayı hızla yemyeşil bir cennete dönüştüren Pandavalara verdi.
Kendini Sürgün Etme ve Maceralar
Pandava’ların krallığı Indraprastha, kısmen Arjuna’nın halka gösterdiği büyük ilgi sayesinde gelişti. Ancak onların refahına olan bağlılığı ve sözünü onurlandırma konusundaki kararlılığı, kendi kendini sürgüne göndermesiyle sonuçlanacak bir çatışma yarattı. Kardeşlerin Draupadi’yi paylaşma konusunda üzerinde anlaştığı şartlar arasında hiçbirinin onunla aynı odada yalnız olan kişiyi rahatsız etmemesi veya rahatsız etmemesi de vardı; eğer öyle olsaydı bir yıl sürgüne katlanmak zorunda kalacaklardı.
Ancak bir gün sığır hırsızlarına karşı Arjuna’dan yardım isteyen bir adam geldi ama Arjuna yayını ve oklarını Draupadi ve o zamanki kocası Yudhishthira’nın kaldığı odada bırakmıştı. Arjuna’nın seçimi ya bir vatandaşın sığırlarını hırsızlardan koruma görevini yerine getirmemek ya da kendisini sürgüne göndermekti. Yudhishthira, Draupadi ve diğerlerinin ona kalması için yalvarmasına rağmen yayını alıp sığırları kurtarmakta tereddüt etmedi ve ardından krallıktan ayrıldı.
Sürgün sırasında Arjuna başka kadınlarla evlenecek , çocuk sahibi olacak ve Khandava Ormanı’nın yakılması gibi çeşitli maceralara atılacaktı. Ona eşlik eden Arjuna ve Krishna, görevini yerine getirmek için ormanı ve yakındaki köyü yakmak zorunda kalan ateş tanrısı Agni ile karşılaşır.
Agni her ateşlediğinde yangını söndürmek için bir yağmur fırtınası gönderen Indra tarafından bu konuda engellendi. Arjuna yardım etmeyi kabul eder ve Agni, Arjuna’ya Gandiva olarak bilinen güçlü, kırılmaz yayın yanı sıra asla yorulmayan ve yaralanamayan atların bulunduğu büyülü bir arabayı veren büyük gökyüzü tanrısı Varuna’yı yardıma çağırır.
Arjuna daha sonra Agni’nin görevini yerine getirme hakkı için babası Indra ile savaşır, savaşı kazanır ve Agni ateşini serbest bırakmakta özgürdür.
Krallığın Kaybı ve Sürgün
Arjuna, olağanüstü bir mimar olan Maya’yı yangından kurtarır ve sürgünü sona erdiğinde onu, Maya’nın kardeşler için büyük bir saray tasarlayıp inşa ettiği Pandava krallığına geri getirir. Zeminler o kadar parlak ve pürüzsüz ki su gibi görünüyorlar.
Duryodhana onu görmeye geldiğinde, resepsiyon salonuna girer ve bunun bir havuz olduğuna inanır ve pantolonunu ve parmak uçlarına basarak havuzun üzerinden geçer. Ona bakan Draupadi ona gülüyor ve hatasını fark eden Duryodhana pantolonunu indiriyor ama sonra salonun ortasındaki gerçek bir havuza düşerek Draupadi’nin daha fazla kahkaha atmasına neden oluyor.
ARJUNA’NIN DAHA BİRÇOK BÜYÜLÜ SİLAH EDİNDİĞİ, TÜM ÜLKEYİ ZİYARET ETTİĞİ VE PERİ URVASHİ TARAFINDAN TEKLİF EDİLDİĞİ BAŞKA BİRÇOK MACERASI VARDIR.
Mahkeme önünde utanan Duryodhana intikam yemini eder ve Pandava’ları, Yudhishthira’nın hoşlandığını ancak bu konuda pek yetenekli olmadığını bildiği bir kumar gecesi için sarayına davet eder. Yudhishthira krallığını, kardeşlerini ve kendisini ve Draupadi’yi kaybeder. ama Dhritarashtra her şeyi ona iade eder.
Duryodhana daha sonra Yudhishthira’yı daha yüksek bahisli ikinci bir oyuna davet eder: Kazanan her iki krallığı da alır, kaybeden ise 12 yıl sürgüne gitmeli ve 13. yılda tanınmadan yakınlarda kılık değiştirerek yaşamalıdır; Tanınmaları halinde 12 yıllık sürgünü ve bir yıl daha kılık değiştirerek tekrarlamaları gerekiyor. Yudhishthira yine kaybeder ve o, kardeşleri Draupadi ve Kunti sürgüne gider.
Bu süre zarfında Arjuna’nın daha fazla sihirli silahlar edindiği, Yudhishthira’ya hizmet etmek için veya tek başına tüm ülkeyi ziyaret ettiği ve peri Urvashi tarafından teklif edildiği birçok başka macerası vardır. Onun ilerlemelerini reddeder ve kadın onu iktidarsızlıkla lanetler, ancak Indra’nın müdahalesinden sonra laneti Arjuna’nın kendisinin seçebileceği yalnızca bir yıl sürecek şekilde değiştirir.
12 yıl sonra, kardeşler Virata’nın sarayında kendilerini gizlerler ve Arjuna, bunun Urvashi’nin lanetlendiği yıl olduğunu iddia eder, kendisini bir hadım olarak sunar ve saray kadınlarına dans etmeyi ve şarkı söylemeyi öğretir. Yılın sonuna doğru, hâlâ kılık değiştirmiş halde, Pandava’ların saklandığı yeri bulduklarına inanan işgalci Kaurava ordusunu yener. Pandavalar, Arjuna’nın kendisini Virata’ya açıklayacağı yıl sonuna kadar kimliklerini gizli tutar.
Kurukshetra ve Gita Savaşı
Pandava’lar artık zar oyununu kaybetme şartlarını yerine getirdiler ve krallıklarının iade edilmesini talep ettiler. Ancak Duryodhana onlara hiçbir şey vermeyeceğini iddia ederek bunu reddeder. Krishna müdahale eder ve her erkek kardeş için bir tane olmak üzere yalnızca beş şehir ister , ancak bu da reddedilir.
Savaş kaçınılmazdır ve hem Arjuna hem de Duryodhana yardım için Krishna’ya gider. Krishna her iki taraf için de savaşmayacağını ancak yardım edeceğini söylüyor; her iki taraf da ya Krishna’nın kendisini ya da Krishna’nın ordusunu seçebilir. Duryodhana orduyu seçerken Arjuna, daha fazlasına ihtiyacı olmadığını iddia ederek yalnızca Krishna’yı seçer.
İki ordu Kurukşetra’da Krishna’nın Arjuna’nın arabacısı olarak görev yapmasıyla buluşur. Savaştan önce Arjuna, Krishna’nın onu iki ordunun arasındaki bir yere götürmesini ister, böylece onlara bakabilir ve baktığında cesaretini kaybeder.
Tüm insanları karşı tarafta görüyor, Drona gibi hayatı boyunca tanıdığı insanları ve onlarla savaşmayı reddediyor. Mahabharata’daki bu dramatik sahne, Krishna’nın kahramana, evrenin doğal düzeninin gerektirdiği doğru eyleme ( karma ) uygun olarak kişinin görevini ( dharma ) yapmasının önemini açıkladığı Bhagavad Gita’nın diyaloguna vesile olur .
Krishna, Arjuna’nın savaşması gerektiğini söylüyor çünkü katılan herkesin yaptığı seçimler herkesi bu ana getirdi ve artık herkesin bu seçimlere göre hareket etmesi gerekiyor. Arjuna, savaşmayı reddederek hayattaki amacını inkar ediyor ve dahası, aslında ölüm diye bir şey olmadığı halde insanların öleceğini iddia ederek varoluş gerçeğini inkar ediyor; Bedenin işlevi sona erebilir ama ruh ölümsüzdür.
Ölümsüzlük tartışılırken Krishna, kendisini tüm varoluşun ve varoluşun kaynağı olan Brahman olarak ortaya koyuyor. Krishna’nın ifşası Arjuna’yı hayrete düşürür ama o, herhangi bir ölümlü gibi, o saf gerçeklik halinde kalamaz ve yanılsama dünyasına geri çekilmek ve gerçek olarak kabul etmeye başladığı şüpheyi yaşamak zorundadır.
Öyle olsa bile, Krishna’nın daha fazla çabalaması sayesinde Arjuna, hayatı boyunca tepki verdiği gerçekliğin gerçek gerçeklik değil, yalnızca gölgeler ve yanılsama olduğunu anlamaya başlar. Her zaman “doğru” olarak gördüğü şeye onurlu bir şekilde yanıt vermeye çalışmıştır, ancak kendi hakikat algısının ve gerçek Hakikat’in oldukça farklı olduğunun da farkındadır.
Arjuna, Krishna’nın argümanlarına ikna olduktan sonra, katılımcıların çoğunun öldürüldüğü korkunç savaş başlar. 18 gün süren mücadelenin ardından Kauravalar ve Pandavaların ordusunun neredeyse tamamı yenilerek yok edilir.
Yudhishthira ve kardeşleri krallığı geri alır ve tahttan çekilmeye ve Himalaya dağlarında İlahi Olan üzerinde barışçıl bir düşünceye sahip bir yaşam için dünyayı terk etmeye karar verene kadar 36 yıl boyunca hüküm sürerler. Sadık köpeğiyle birlikte yalnızca Yudhishthira kalana kadar birer birer ölürler ve sonra onlar da cennete girerler ve kaybolduğu sanılan herkesle yeniden bir araya gelirler.
Çözüm
Mahabharata ve Bhagavad Gita boyunca Arjuna’nın davranışları kendi kültürünün merkezi değerlerinin somut örneğidir . Drona’yı gölden kurtarmak için yaptığı özverili girişim, onun cesaretini, gücünü, sadakatini ve alçakgönüllülüğünü gösteriyor; zira daha sonra olayla övündüğünden bahsedilmiyor.
Zekası ve bilgeliği birçok örnekte dikkat çekerken, doğru ve adil olarak gördüğü şeye olan bağlılığı, Agni’nin Indra’ya karşı davasını üstlenmesinde ve Krishna’nın kendisine karşı yürüttüğü bir savaş da dahil olmak üzere diğer birçok örnekte de görülüyor ki bu aynı zamanda Tanrı’nın değerlerini de gösteriyor. dharma ve karma .
Bu kahramanca erdemlere sahip olmasına rağmen Arjuna, izleyicinin kendisini onunla özdeşleştirmesine yetecek kadar kusurludur. Kardeşlerine verdiği bir söz karşılığında yurttaşın sığırlarını almasına ve hırsızları kovmasına yardım etmeyi seçerken, kardeşlerine verdiği bir söz karşılığında sürgünde bir yıl geçirmeyi göze aldığında, hayatının bir yılının nasıl geçtiğini değil, kesinlikle kendi onurunu ve itibarını düşünüyor.
Draupadi’yi kazanmak için yarışmaya katıldığında, kardeşlerini, annesini veya Draupadi’nin kendisini düşündüğüne ve ona nasıl bir hayat getirdiğine dair hiçbir belirti yok; düşüncesi tamamen kendi kişisel tatmini için kazanmaya, en iyi olmaya odaklanmış gibi görünüyor.
Yunan edebiyatından Odysseus veya eski Pers mitolojisinden Rustum gibi diğer büyük destan kahramanları gibi , Arjuna’nın onu bir kahraman olarak insanüstü yönleri kadar tanımlayan da insanlığıdır. Arjuna’nın Kurukşetra sahasındaki şüphesi, üzüntüsü ve çaresizliği, herkesin hayatının çeşitli zamanlarında deneyimlediği şeylerin aynısını yansıtıyor.
Arjuna bu kadar popüler olmayı sürdürdü çünkü hem izleyicisinin kim olduğunu hem de onların kim olmasını istediklerini yansıtıyor. Bu paradigma, seyirciyi yalnızca diğerlerinden daha iyi yaptıkları şeylerle değil, aynı zamanda herkes gibi mücadele ettikleri, hatta başarısız oldukları şeylerle de yücelten kahraman figürleri için her zaman aynıdır.
