Büyünün Tarihi

Büyünün bilimden, hatta dinden bile daha eski olduğu söylenir.

Büyü

“Büyü” kelimesi Latince, Yunanca, Eski Farsça ve son olarak Proto-Hint-Avrupa dilindeki “yardım etmek, muktedir olmak, güçlü olmak” anlamına gelen magh kelimesinden türemiştir ve aynı zamanda “her şeye kadir” kelimeleri de buradan türemiştir . ,” “maharaja”, “ana”, “mayıs” ve… “makine.” Clarke’ın Üçüncü Yasası ile tam bir döngüye giriyoruz: “Yeterince gelişmiş herhangi bir teknoloji, sihirden ayırt edilemez.”

Büyü, tıpkı din gibi, insan ruhunun derinliklerine yerleşmiştir. Her ne kadar fiilen bu ülkeden sürgün edilmiş olsa da, yine de düşünce ve dilde “Lanetlenmiş olmalıyım” ve “O senin büyünün altında” gibi ifadelerle yüzeye çıkıyor; çocuk öykülerinde ve diğer kurgularda; ve önceki rahatsız edici bir düşünceyi veya eylemi boşa çıkarmak amacıyla bir düşünceyi düşünmeyi veya bir eylemi gerçekleştirmeyi içeren geri alma gibi psikolojik süreçlerde.

Geri dönmeye örnek olarak, periyodik olarak çocuklarını şımartmak ve boğmak için geri dönen baba ve kocasına bir tabak fırlatan ve ardından onu öpücüklere boğarak “telafi etmeye” çalışan öfkeli kadın dahildir. Orada olmayan baba ve öfkeli karısı sadece davranışlarını düzeltmeye çalışmıyor, aynı zamanda sanki sihirle “bu durumu kayıtlardan silmeye” de çalışıyor.

Felaketin başka bir örneği de, bir arkadaşının umutlarına zarar veren ve birkaç gün sonra elinde küçük bir hediyeyle kapısına gelen adamdır. İtiraf ve tövbe gibi ritüeller, en azından bir düzeyde, sosyal olarak göz yumulan ve kodlanmış mahvolma biçimleridir.

“Büyü”yü tanımlamak zordur ve tanımı hala tartışma ve ihtilaf konusu olmaya devam etmektedir. Bunu anlamanın bir yolu, onu bir yandan dinle, diğer yandan bilimle karşılaştırmak ve karşılaştırmaktır.

Tarihsel olarak rahip, doktor, sihirbaz ve bilgin aynı kişi olabilirdi: şaman, büyücü.

Batı’da, Pythagoras ve Empedokles gibi Sokrates öncesi kişiler, mistik ve mucize işçileri olarak ek iş görüyorlardı -ya da belki de ” felsefe ” teriminin, filozof olarak ek iş yapan Pythagoras tarafından icat edildiği kabul ediliyor. Pisagor dört hayat yaşadığını ve hepsini çok detaylı hatırladığını iddia etmiş ve bir keresinde ölen arkadaşının çığlığını bir köpek yavrusunun havlamasında tanımıştı. Ölümünden sonra, Pisagorcular onu tanrılaştırdılar ve ona altın bir uyluk ve çift konumlu olma yeteneği atfettiler.

Platon’un Phaedrus’unda Sokrates aslında iki tür deliliğin olduğunu savunur: biri insan hastalığından kaynaklanır, diğeri ise normal olarak kabul edilen davranışlardan ilahi ilhamla kurtulmadan kaynaklanır. Sokrates, deliliğin bu ilahi biçiminin dört bölümden oluştuğunu söyler: aşk, şiir, ilham ve Dionysos’un özel armağanı olan mistisizm.

Bir bakıma mantığın babası olan Sokrates, nadiren herhangi bir gerçek bilgiye sahip olduğunu iddia ederken, bir daimonion’a veya “ilahi bir şeye”, onu siyasete karışmak gibi ciddi hatalar yapmaktan alıkoyan bir iç sese veya sezgiye sahip olduğunu iddia etti . Atina’dan kaçarken: “Bu, mistiklerin kulaklarındaki flüt sesine benzeyen, kulaklarımda mırıldanan sestir…”

Bu filozof-büyücü kinayesi, uzak geçmişte kalma bir şey olmaktan çok uzak, Atina’nın yağmalanmasından ve Roma’nın düşüşünden sonra da hayatta kaldı ve Aydınlanma’ya kadar varlığını sürdürdü. İktisatçı John Maynard Keynes, Isaac Newton’un makalelerinden oluşan bir hazine satın aldığında, Newton ve zamanının fizikçilerinin “bilim adamlarının ilki değil, büyücülerin sonuncusu” olduğunu gözlemledi. Daha sonraki diğer önemli okültistler arasında Giordano Bruno, Nostradamus, Paracelsus, Giovanni Pico della Mirandola ve Arthur Conan Doyle, evet, Sherlock Holmes’un babası yer alıyor.

Ancak antik çağlardan beri Batı’nın sihirle rahatsız edici bir ilişkisi olmuştur ve genellikle onu yabancı ve “Doğulu” bir şey olarak görmüştür. Platon’un Meno’sunda Menon , Sokrates’i, yanına yaklaşan herkesi felç eden ya da uyuşturan yassı torpido balığına benzetir: “Ve bence [Atina’yı terk etmemekle] çok akıllısın , çünkü başka yerlerde de aynısını yaptıysan Atina’da büyücü olduğun için hapse atılırsın.”

Romalılar için olduğu gibi Yunanlılar için de büyü, dinin uygunsuz ve potansiyel olarak yıkıcı bir ifadesi olarak temsil ediliyordu. Yüzyıllarca süren aykırı mevzuatın ardından, MS 357’de Hıristiyan Roma imparatoru II. Constantius nihayet bunu tamamen yasakladı:

Hiç kimse bir haruspex’e, bir kehanete ya da bir kahine danışmamalı ve kahinlere ve peygamberlere yapılan kötü itiraflara son verilmelidir. İşledikleri suçların büyüklüğü nedeniyle genel olarak kötü niyetli olarak adlandırılan Keldaniler, büyücüler ve diğerleri, artık onların kötü şöhretli sanatlarını uygulamayacaklar.

İncil de yüzden fazla yerde büyüye karşı çıkıyor; örneğin neredeyse rastgele seçilmiş:

• Bir cadının yaşamasına izin vermeyeceksin. —Çıkış 22:18 (KJV)
• Tanıdık ruhlara sahip olanlara aldırış etmeyin ve onlar tarafından kirletilmek üzere büyücüler aramayın: Ben Tanrınız Rab’im. —Levililer 19:31 (KJV)
• Fakat korkanlar, inanmayanlar, iğrençler, katiller, fahişeler, büyücüler, putperestler ve tüm yalancılar, ateş ve kükürtle yanan gölden paylarına sahip olacaklar; bu da ikinci ölümdür. —Vahiy 21:8 (KJV)

İlk Hıristiyanlar, belki de bilinçsizce, büyüyü, tüm doğanın tanrılar ve ruhlarla dolu olduğu mitolojik düşünceyle, dolayısıyla paganizmle ve dolayısıyla şeytanlarla ilişkilendirdiler. Reformasyon sırasında Protestanlar, batıl inançları, kutsal emanetleri ve şeytan çıkarma ayinleriyle Roma Kilisesi’ni dinden çok büyü olmakla suçladılar; bu suçlama, Hıristiyan olmayan halklara daha da fazla aktarıldı ve herkesin bildiği gibi, Reformasyon’un gerekçesi olarak hizmet etti. geniş çaplı zulüm, sömürgeleştirme ve Hıristiyanlaştırma.

İslamiyetin Kutsal Kitabı Kur-anı Kerimde de şu ayetler ile örnek gösterilebilir

Kur’an-ı Kerim’de büyü ile ilgili olarak bazı ayetler bulunmaktadır. İşte bazıları:

1. Bakara Suresi, 102. Ayet: “Süleyman’ın krallığı sebebiyle, şeytanların uçmalarıyla ilgili olarak, insanlara Allah’ın izniyle öğrettikleri şeyi izlemişlerdi. Halbuki Süleyman’a zarar vermezlerdi. Ancak, büyücüler Allah’ın izniyle öğrettiklerine inanmazlar. Büyücüler, insanlara zarar verecek bir şey öğrenirler ve kendilerine zarar verecek bir şeyi öğrenmezler. Onlar, ne kötülüklerini satın alırlar ne de onlara yarar sağlarlar. Muhakkak ki, onlar için ahirette ne kötü bir pay vardır.”
2. Taha Suresi, 69. Ayet: “Dedi ki: “Hayır, size aranızda birbirinizi büyülemek için bir ilim öğrettim. Artık, ne sizin ne de Firavun’un işine yarayacağı bir büyüden başka bir şey değil.”
3. Yunus Suresi, 81. Ayet: “Nihayet biz onları ve yanlarında bulunan şeytanları topladık. Bunu gördükleri zaman, sapıklık içinde olduklarını anladılar.”

Bu ayetlerde büyünün yasaklandığı ve zararlı olduğu belirtilmektedir. İslam inancına göre, büyü yapmak veya büyüye başvurmak büyük günahlardan biridir ve Müslümanlar bu tür uygulamalardan kaçınmalıdır.

Günümüzde sihir, tıpkı mitolojik düşünce gibi, “ilkel” olarak görülüyor ve büyük ölçüde kurgu ve illüzyonizmle sınırlı tutuluyor. Ancak sonuç olarak insanlar büyüyü zevk ve merakla ilişkilendirmeye başladılar; ve Hıristiyanlığın en azından Avrupa’dan geri çekilmesiyle birlikte, kişisel ve ruhsal gelişime giden bir yol olarak giderek artan sayıda kişi paganizmin bir türüne geri dönüyor.

Peki büyü ile din arasındaki fark tam olarak nedir? Genellikle büyünün dinden daha eski olduğu ya da dinin büyüden doğduğu kabul edilir, ancak bunların bir arada var olması ve birbirinden farklı olmaması da mümkündür.

Hem büyü hem de din kutsal alanla, günlük yaşamdan uzaklaştırılan şeylerle ilgilidir. Ancak din ile karşılaştırıldığında büyü, doğal olan ile doğaüstü olan , dünyevi olan ile ilahi olan, düşmüş olan ile kutsanmış olan arasında o kadar da keskin bir şekilde bölünmez . Ve büyü dünyayı iradeye tabi kılmayı içerirken, din iradeyi dünyaya tabi kılmayı içerir. Antropolog Claude Lévi-Strauss’un (ö. 2009) ifadesiyle, “din, doğa yasalarının insanileştirilmesinden, büyü ise insan eylemlerinin doğallaştırılmasından oluşur.”

Bu nedenle büyü, belirli sorunlarla ilgili olma ve özel ayinleri ve ritüelleri içerme eğilimindedir. Din ise tam tersine daha büyük resme yönelme eğilimindedir ve toplumsal ibadet ve aidiyeti içerir.

Sosyolog Emile Durkheim (ö. 1917) “Büyü” dedi, “ne ona bağlı olanları bir araya getirmekle ne de onları ortak bir yaşam süren bir grup halinde birleştirmekle sonuçlanır. Büyü Kilisesi diye bir şey yoktur.”

Dolayısıyla bir hipotez şu: İnsan doğa üzerinde giderek daha fazla kontrol kazandıkça, büyü de, komünal ve merkezi olduğundan, kendi dogmasını tehdit eden uygulamaları bastırmaya çalışan bir hiyerarşi geliştiren din karşısında zeminini kaybetti. hakimiyet.

Ama şimdi din de bilim lehine düşüşe geçti. Bilim nedir? Akademik çevrede aslında bir bilimi bilim olmayandan ayırmaya yönelik açık veya güvenilir hiçbir kriter yoktur. Söylenebilecek şey, tüm bilimlerin, bilimsel yöntemin temelini oluşturan belirli varsayımları paylaştığıdır; özellikle tekdüze yasalar tarafından yönetilen nesnel bir gerçekliğin olduğu ve bu gerçekliğin sistematik gözlemle keşfedilebileceği.

Felsefeci Paul Feyerabend (ö. 1994) bilimsel yöntem diye bir şeyin olmadığını iddia edecek kadar ileri gitti: Görünüşün arkasında “her şey yolundadır” ve bir bilgi biçimi olarak bilim büyü ya da dinden daha ayrıcalıklı değildir.

Dahası, bilim bir zamanlar dinin işgal ettiği yeri insan ruhunda işgal etmeye başladı. Her ne kadar bilim özgürleştirici bir hareket olarak başlamış olsa da, kaçınılmaz ilerlemeye yol açan rasyonel bir yöntemden çok, bir ideoloji haline gelerek dogmatik ve baskıcı bir hal aldı.

Feyerabend’den alıntı yapmak gerekirse:

Bilgi, ideal bir görüşe doğru birleşen, kendi içinde tutarlı bir teoriler dizisi değildir; daha ziyade, koleksiyonun bir parçası olan her bir teori, her peri masalı, her mit, diğerlerini daha fazla ifade etmeye zorlayan ve hepsi bu süreç aracılığıyla katkıda bulunan, karşılıklı olarak uyumsuz (ve hatta belki de kıyaslanamaz) alternatiflerin sürekli artan bir okyanusudur. rekabet , bilincimizin gelişmesine.

Fantastik kurguda yaygın bir kinaye , büyünün “inceltilmesidir”: Sihir soluyor ya da sürekli bir kışa yakalanan ya da başka bir şekilde ölümcül ya da depresif bir gerileme içinde olan topraklardan sürülüyor ve kahramandan kurtarma ve eski haline getirme görevi çağrılıyor. eskinin hayat veren güçleri.

Büyünün giderek ortadan kaldırıldığı kendi dünyamızla paralellik kurmak kolaydır; ilk olarak yüzyıllar boyunca büyüye karşı giderek daha baskıcı hale gelen din ve son olarak da sıfır toleranslı bilim tarafından.

Fantastik kurgu okuduğumuzda, her zaman eski büyünün tarafını tutuyoruz; dünyanın, yaşamın kendi içinde anlam taşıdığı bir zamana kök salıyoruz.