Lakota Sioux Yaratılış Hikayesi

Lakota Siouxları , diğer kabile halkları gibi, yaratılış hikayesinin birçok versiyonuna sahipti ancak hepsi evrendeki en yüce yaratıcı güç olan Wakan Tanka’yı (Büyük Gizem veya Büyük Ruh) içeriyordu; her şeyi yaratan ve böylece herkesin bir aile olarak akraba olmasını sağlayan, ister insan, ister hayvan, ister bitki, ister ruh veya element olsun; kişinin ‘akrabaları’ hepsi canlı şeylerdi.

Her şey aynı kaynaktan doğduğu için, taşlar, ağaçlar, dağlar ve toprak gibi cansız nesneler de dahil olmak üzere her şey aynı kutsal ruhla doluydu. İnsanlar, büyük, karmaşık yaratılış ağının yalnızca bir parçasıydı; bir ayı, geyik, karınca veya kaya olsun, diğerlerinden ne üstün ne de aşağıydı.

Akademisyen Larry J. Zimmerman şöyle yazıyor:

Çoğu Yerli Amerikan kökenli hikaye insanlara yaratılışın diğer parçalarından daha fazla güç vermez; insanlar Dünya'nın ortaklarıdır ve onu kendilerinin ortaya çıktığı kaynak olarak yakından tanırlar. Kızılderililerin yaşadığı topraklar yaratılışı yansıtır ve şeylerin nasıl var olduğunu ayrıntılarıyla anlatan zengin bir hikaye gövdesi vardır. 

En iyi bilinen Lakota yaratılış hikayelerinden ikisi, Wakan Tanka’nın doğrudan kayadan başlayarak ilk dünyayı yarattığı (daha sonra ateşle yok edilen bir dünya) ve Wakan Tanka’nın ikinci dünyayı bir sel yoluyla yok etmesinden sonra hayvanların derin sulardan ilkel çamuru çıkarmak için yardımcı olarak görevlendirildiği hikayedir. Avrupalıların Kuzey Amerika’yı fethettiği dönemde Yerli Amerikalılar‘ın yaşadığı dünya , Wakan Tanka’nın insanların tüm canlılara saygılı davranmaması durumunda yok olacağı konusunda uyardığı üçüncü dünya olarak anlaşılıyordu.

Sioux Yaratılış Hikayeleri

Her iki yaratılış hikayesine de tarihler eklenmemiştir çünkü bunlar uzun yıllar, muhtemelen binlerce yıl boyunca,Sioux kültürünü şekillendiren kutsal hikayeleri hatırlamak ve anlatmakla görevli hikaye anlatıcıları aracılığıyla nesilden nesile sözlü olarak aktarılmıştır.

Hikayelerin ilk kaydı, George Catlin (l. 1796-1872) gibi Amerikalı kaşiflerin bunları kaydettiği 19. yüzyıldan gelmektedir. Hikayelerin başlıkları da yoktur ancak genellikle hangi versiyonun anlatıldığı belirtilmeden “Sioux Yaratılış Efsanesi” veya “Sioux Yaratılış Hikayesi” olarak anılırlar. Ayrıca Wakan Tanka ve en eski tanrıları (kaya ile başlayan) içeren hikayenin birinci dünyanın mı yoksa büyük bir sel tarafından yok edilen ikinci dünyanın mı yaratılışı olduğunu bilmenin bir yolu yoktur.

Wakan Tanka’nın dünyayı doğrudan yarattığı hikayede, Wakan Tanka’nın Han olarak bilinen bir yönü olan karanlıktan başka hiçbir şey yoktur (“Karanlığın Siyahı” olarak tanımlanır). Wakan Tanka, ruhunu Han’ın içindeki bir yere yerleştirdi ve bu Inyan (Kaya) oldu ve böylece kaya sonsuz karanlığın içinde var oldu. Wakan Tanka yaratımını genişletmek istedi ve bu yüzden kanından Maka’yı (Dünya) ve ardından Skan’ı (gökyüzü) yarattı. Artık dört ilkel tanrı vardı – Han, Inyan, Maka ve Skan – hepsi Wakan Tanka’nın yönleriydi ancak kendi amaçları için bağımsız olarak hareket edebiliyorlardı.

Skan, insanların ‘gece’ olarak bildiği karanlığı yaratmak için Han’ın derin karanlığından yararlandı ve sonra diğer tanrılara ışık ve sıcaklık veren Wi’yi (güneş) yaratmak için kendi, Maka ve Inyan’dan yararlandı. Bu tanrılar daha sonra ışık ve sıcaklığı paylaşacakları bir şey istediler ve yalnızdılar ve bu yüzden dünyanın dört rüzgarını, kasırgayı, insanları ve bizonları yarattılar. İki ayak üzerinde yürüyebilen ayı, iki ayaklı insanlarla aynı anda yaratıldı ve onların kardeşi olarak kabul edildi. Dört ayaklı yaratıklar, bizonlarla aynı anda yaratıldı ve aynı zamanda ruhsal kardeşlerdi.

Yaratıcı eylem aynı zamanda her şeyin bireysel ve kolektif olarak ruhsal gücünü (Sicun), yaşam nefesini (Niya) ve hayaletleri ve kişinin “astral benliğini” (Nagi) ve her şeyi canlandıran ve kişinin aynı ilahi enerjiyi diğer insanlarda, hayvanlarda ve tüm yaratılışta tanımasını sağlayan ilahi özü (Nagila, “küçük hayalet “) doğurdu. Bu enerjiler aktif hale geldiğinde, tanrılar dinlendi ve yaratılmış dünya başladı.

Eğer bu hikaye birinci dünyanın yaratılışı olarak anlaşılırsa, o zaman insanlar sonunda Nagila’larıyla temaslarını kaybettiler, birbirlerinde ve evrenin büyük dansına katılan diğer katılımcılarda kutsal olanı fark edemediler ve Wakan Tanka tarafından büyük bir yangında yok edildiler. Wakan Tanka daha sonra ikinci dünyayı yarattı, ancak zamanla insanlar kendilerini tekrar unuttular ve kötü davranmaya başladılar ve böylece bu dünya büyük bir sel tarafından yok edildi.

Aşağıda verilen ikinci Sioux yaratılış hikayesi, Wakan Tanka’nın daha sonra üçüncü dünyayı, yani bu çağın dünyasını nasıl yarattığını anlatıyor ve ayrıca dünyanın (ya da en azından Kuzey Amerika’nın) neden “Kaplumbağa Adası” olarak adlandırıldığını açıklıyor – çünkü kaplumbağanın sırtında oluşmuştu.

Metin

Aşağıdaki metin yaklaşık 1910’dan kalmadır ancak çok daha eski olduğu anlaşılmaktadır ve Native American Creation Stories sitesinde belirsiz bir “18. yüzyıl öncesi” tarihi taşımaktadır. Aynı hikaye kısaltılmış haliyle First People sitesinde Lakota Creation Myth olarak yer almaktadır.

Aşağıdaki versiyonda, Wakan Tanka’nın sular çekildiğinde ve Nuh ve ailesinin gemiden ayrılmasına izin verildiğinde Yaratılış 9:12-17’de Tanrı’nın yaptığı gibi, bir daha tufan olmayacağının işareti olarak gökyüzüne bir gökkuşağı yerleştirmesiyle İncil’deki Büyük Tufan hikayesinin (Yaratılış 6-9) bir yönü ortaya çıkmaktadır.

Bu, Hristiyanlığın Sioux kültürüne girmesiyle oluşan dini inançların senkretizminin bir örneği olarak anlaşılmaktadır.

Bu senkretizmi örnekleyen Yerli Amerikan Kilisesi, 19. yüzyılın sonlarında iyice yerleşmişti ve bu nedenle bir Sioux masalında İncil’den edebi ödünçleme bulmak şaşırtıcı değildir.

Orijinal Lakota Sioux hikayesinde gökkuşağının yer alıp almadığı bilinmemektedir.

Bu dünyadan önce bir dünya vardı, ancak içindeki insanlar nasıl davranacaklarını veya nasıl insanca davranacaklarını bilmiyorlardı. Yaratıcı Güç o önceki dünyadan memnun değildi. Kendi kendine şöyle dedi: "Yeni bir dünya yaratacağım." Pipo çantası ve kutsal bir şekilde yaptığı pipo rafına koyduğu baş piposu vardı. Dört kuru bufalo yongası aldı, üçünü üç çubuğun altına koydu ve dördüncüsünü pipoyu yakmak için sakladı.

Yaratan Güç kendi kendine şöyle dedi: "Üç şarkı söyleyeceğim, bu da şiddetli bir yağmur getirecek. Sonra dördüncü bir şarkı söyleyeceğim ve yere dört kez vuracağım ve yer çatlayıp açılacak. Çatlaklardan su çıkacak ve toprağı örtecek." İlk şarkıyı söylediğinde yağmur yağmaya başladı. İkincisini söylediğinde sağanak halinde yağdı. Üçüncüyü söylediğinde, yağmurla şişmiş nehirler yataklarını aştı. Ama dördüncü şarkıyı söylediğinde ve yere vurduğunda, parçalanmış bir kabak gibi birçok yerden yarıldı ve çatlaklardan su aktı, ta ki her şeyi örtene kadar.

Yaratıcı Güç kutsal piponun ve kocaman pipo çantasının üzerinde yüzüyordu. Dalgalar ve rüzgar tarafından bu şekilde ve o şekilde uzun süre sürüklenerek taşınmasına izin verdi. Sonunda yağmur durdu ve o zamana kadar tüm insanlar ve hayvanlar boğulmuştu. Sadece karga Kangi hayatta kaldı, dinlenecek bir yeri olmamasına ve çok yorgun olmasına rağmen. Piponun üzerinde uçarak, "Tunkasllila, Büyükbaba, yakında dinlenmeliyim" dedi; ve karga üç kez ondan konması için bir yer yapmasını istedi.

Yaratıcı Güç şöyle düşündü: "Pipoyu açmanın ve pipo torbasını açmanın zamanı geldi." Paket ve torba her türlü hayvan ve kuşu içeriyordu ve bunların arasından uzun süre su altında kalabilme yetenekleriyle bilinen dört hayvanı seçti. Önce bir şarkı söyledi ve dalgıcı torbadan çıkardı. Dalgıç kuşuna dalmasını ve bir çamur parçası getirmesini emretti. Dalgıç kuşu daldı ama hiçbir şey getirmedi. "Daldım ve daldım ama dibe ulaşamadım," dedi dalgıç kuşu. "Neredeyse ölecektim. Su çok derin."

Yaratıcı Güç ikinci bir şarkı söyledi ve su samurunu torbadan çıkardı. Su samuruna dalmasını ve biraz çamur getirmesini emretti. Şık su samuru hemen suya daldı, güçlü perdeli ayaklarını kullanarak aşağı, aşağı, aşağı indi. Uzun süre su altında kaldı, ancak sonunda yüzeye çıktığında hiçbir şey getirmedi.

Kunduzu borunun ambalajından çıkaran Creating Power üçüncü bir şarkı söyledi. Kunduzun suyun derinliklerine inmesini ve biraz çamur getirmesini emretti. Kunduz kendini suya doğru itti, büyük düz kuyruğunu kullanarak kendini aşağı doğru itti. Diğerlerinden daha uzun süre suyun altında kaldı, ancak sonunda tekrar yüzeye çıktığında o da hiçbir şey getirmedi.

Sonunda, Yaratıcı Güç dördüncü şarkıyı söyledi ve kaplumbağayı torbadan çıkardı. Kaplumbağa çok güçlüdür. Halkımız arasında uzun ömür, dayanıklılık ve hayatta kalma gücünü temsil eder. Bir kaplumbağanın kalbi harika bir ilaçtır , çünkü kaplumbağa öldükten sonra bile uzun süre atmaya devam eder. Yaratıcı Güç kaplumbağaya "Çamuru getirmelisin," dedi. Suya daldı ve o kadar uzun süre aşağıda kaldı ki diğer üç hayvan bağırdı: "Kaplumbağa öldü; bir daha asla yukarı çıkamayacak!"

Karga sürekli etrafta uçuyor ve konacak bir yer arıyordu.

Asırlar gibi görünen bir süreden sonra, kaplumbağa suyun yüzeyine çıktı ve Yaratan Güce doğru kürek çekti. "Dibe ulaştım!" diye bağırdı kaplumbağa. "Biraz toprak getirdim!" Ve gerçekten de ayakları ve pençeleri—üst ve alt kabuğu arasındaki yanlarındaki çatlaklardaki boşluk bile—çamurla dolmuştu.

Kaplumbağanın ayaklarından ve yanlarından çamuru kepçeleyen Yaratıcı Güç şarkı söylemeye başladı. Ellerinde çamuru şekillendirip suya yayarken kendisi için kuru bir kara parçası yaptığını söyledi. Dördüncü şarkıyı söylediğinde Yaratıcı Güç ve karga için yeterli arazi vardı.

"Aşağı in ve dinlen," dedi Yaratıcı Güç kargaya ve kuş buna sevindi.

Sonra Yaratan Güç çantasından kartalın iki uzun kanat tüyünü çıkardı. Bunları toprak parçasının üzerinde salladı ve her yeri kaplayana kadar yayılmasını emretti. Kısa sürede tüm su toprakla yer değiştirdi. "Topraksız su iyi değildir," diye düşündü Yaratan Güç, "ama susuz toprak da iyi değildir." Toprak için acıyarak, toprak ve üzerine koyacağı yaratıklar için ağladı ve gözyaşları okyanuslara, akarsulara ve göllere dönüştü. "Bu daha iyi," diye düşündü.

Yaratan Güç, pipo çantasından her türlü hayvanı, kuşu, bitkiyi çıkardı ve onları toprağa dağıttı. Dünyaya bastığında hepsi canlandı.

Yaratan Güç, topraktan erkek ve kadın şekillerini oluşturdu . Kırmızı toprak ve beyaz toprak, siyah toprak ve sarı toprak kullandı ve başlangıç ​​için yeterli olacağını düşündüğü kadarını yaptı. Toprağa bastı ve şekiller canlandı, her biri yapıldığı toprağın rengini aldı. Yaratan Güç, hepsine anlayış ve konuşma yeteneği verdi ve onlara hangi kabilelere ait olduklarını söyledi.

Yaratan Güç onlara şöyle dedi: "Yarattığım ilk dünya kötüydü; üzerindeki yaratıklar kötüydü. Bu yüzden onu yaktım. Yarattığım ikinci dünya da kötüydü, bu yüzden onu sular altında bıraktım. Bu yarattığım üçüncü dünya. Bakın: Büyük Tufan'ın bir daha olmayacağının işareti olarak sizin için bir gökkuşağı yarattım. Ne zaman bir gökkuşağı görseniz, yağmurun durduğunu anlayacaksınız."

Yaratan Güç devam etti: "Şimdi, eğer insan gibi davranmayı ve birbirinizle ve diğer canlılarla -iki ayaklılar, dört ayaklılar, insan ayaklılar, uçanlar, bacaksızlar, bu evrenin yeşil bitkileri- barış içinde yaşamayı öğrendiyseniz, o zaman her şey yoluna girecek. Ama eğer bu dünyayı kötü ve çirkin yaparsanız, o zaman ben de bu dünyayı yok edeceğim. Bu size kalmış."

Yaratıcı Güç insanlara pipoyu verdi. "Onunla yaşayın," dedi. Bu topraklara Kaplumbağa Kıtası adını verdi çünkü kaplumbağa, üçüncü dünyanın yapıldığı çamuru orada çıkardı.

"Bir gün dördüncü bir dünya olabilir," diye düşündü Yaratıcı Güç. Sonra dinlendi.

Çözüm

Hikaye, Sioux ritüelinden birkaç öğeyi içerir; ritüelde törensel pipo kullanımı, özel bir demette tutulan kutsal tütün, yaratılışta şarkının gücü ve hayvanların varoluş döngüsünde hayati iş arkadaşları olarak tasviri. Wakan Tanka önce kaplumbağanın sırtında kara yaratır, sonra su, sonra hayvanlar, kuşlar ve bitkiler ve ancak ondan sonra insanlar yaratılır; belki de insanların kendilerinden önce yaratılan her şeyden daha fazla kendilerini düşünmemeleri gerektiğini düşündürür.

Zimmerman yorumluyor:

Bazı Yerli halklar hayvanların dünyayı yarattığına inanır. Birçokları için yaratıcı, ilkel suların derinliklerinden çamur çıkaran ve ondan toprak oluşturan bir toprak dalgıcı, bir kaplumbağa veya başka küçük bir yaratıktı... Yerli inancına göre, hayvanların ruhları vardır ve insanlarla, bitkilerle ve dünyayla karmaşık bir karşılıklı ilişki yaşarlar. Hayvanlar genellikle insanlara nasıl davranacaklarını öğretmede önemli bir rol oynarlar. 

Hikayede, dalgıç kuşu, su samuru ve kunduz, Wakan Tanka’ya toprağın yaratılması için gerekli çamuru getirmek için ellerinden geleni yaparlar (dalgıç kuşu hatta “Neredeyse ölüyordum” der) ve bunu yaparken Yaratıcı’yı ve yaratılışı onurlandırırlar. Sioux’lar tarafından özellikle kutsal kabul edilen kaplumbağa, kabuğunu çamurla doldurarak görevi yerine getirir; bu, diğer hayvanların yapmaya donanımlı olmadığı bir şeydir ve her canlının yerine getirmesi gereken kendine özgü bir amacı olduğuna dair merkezi bir Sioux inancını vurgular – insan, hayvan, bitki veya taş – ve yaratılışın harikasında ne kadar küçük görünürlerse görünsünler herkesin katılımının gerekli olduğu.

Hikayenin sonunda Wakan Tanka insanlara törensel flütü verir ve bir Sioux izleyicisi bunun onlara manevi inançlarını ve geleneklerini şekillendiren yedi kutsal ritüeli de verdiği anlamına geldiğini anlardı. Hikayenin sonucu, insanlar ve Wakan Tanka arasındaki aracı olan Beyaz Bufalo Buzağı Kadın’ın , Sioux törensel flütü ve yedi kutsal ritüel aracılığıyla yaratıcılarını ve yaratılışını hatırlayıp onurlandırdıkları sürece dayanacakları ve refah içinde olacakları sözlerini yankılar .

Bu hikayedeki gökkuşağı, yalnızca yağmurun durduğunu hatırlatan bir şey olarak hizmet ederken, İncil’deki hikayede, Tanrı’nın insanlığı bir daha yok etmeyeceğine dair bir söz işareti olarak yer alır. Ancak Sioux yaratılış hikayesi böyle bir söz vermez, insanlar Yaratıcılarına, birbirlerine, hayvanlara ve herkesin kolektif evi olan Dünya’ya olan borçlarını bir kez daha unuturlarsa, mevcut üçüncü dünyanın yok olma olasılığıyla son bulur.