İspanyol öncesi tanrılar panteonu, Meksika’nın eski sakinlerinin taptığı çok çeşitli tanrılardan oluşuyordu ve yaşamlarının her yönü için aynı tanrıya sahiptiler.
Yıllardır çok sayıda arkeolog ve tarihçinin yürüttüğü araştırmalara göre, İspanyolların gelişinden sonra Maya ve Aztek panteonlarında en azından 100’den fazla tanrı vardı.
Yunan ve Roma kültürlerinin tanrılarında olduğu gibi, herhangi bir Mezoamerikan medeniyetinin çeşitli yönlerine işaret ederken genellikle bir miktar karışıklık yaşanır ; örneğin, sıklıkla Maya halkıyla ilişkilendirilen Aztek takvimi gibi .
Aynı durum, İspanyol öncesi tanrılar arasında kimin kim olduğunu ve hangi kültüre ait olduğunu belirtmeye çalıştığımızda da geçerlidir; çünkü bunların çoğu, birçok isme sahip olmalarına rağmen genellikle aynı role sahiptir ve ilgili takipçileri tarafından kendilerine bahşedilen aynı doğaüstü yeteneklere sahiptir.
Bunu açıklığa kavuşturmak için, bu kısa makalede Maya ve Aztek kültürlerinin en önemli tanrı ve tanrıçaları arasındaki benzerlikleri analiz edeceğiz , dini ideolojilerinin ne kadar benzer olduğunu ve bunların farklı kültürel ifadelerde nasıl tasvir edildiğini göstereceğiz.
Doğum yeri ve Etki Alanı
Mayalar güneydoğu Meksika’ya yerleştiler ve günümüzdeki Yucatan, Campeche, Quintana Roo, Chiapas, Tabasco eyaletleri ile Guatemala , Honduras ve El Salvador ülkelerini işgal ettiler ; Aztekler ise Meksika’nın orta kesimlerindeki yaylaları ve Meksika Körfezi’nin bir kısmını, ayrıca Guatemala ve Nikaragua’nın bazı kısımlarını işgal ettiler.
Pek çok arkeolog ve tarihçi, 14. ve 15. yüzyıllarda Aztekler ile Mayaların Meksika’nın Chiapas eyaleti yakınlarında ortak bir zemine sahip oldukları ve burada her iki kültür arasında sınırlı bir kültürel alışverişin yaşandığını güçlü bir şekilde ima etmektedir.
Aztekler, 14. yüzyılda toprak genişlemelerinin zirvesindeyken ve en görkemli zamanlarındayken, Mayalar zaten kültürel bir gerileme içindeydiler ; zirveye yaklaşık 400 yıl önce, MS 600 ile 1000 yılları arasında “Klasik Dönem” olarak bilinen Mezoamerikan döneminde ulaştılar. O zamana kadar, yalnızca birkaç sürdürülebilir Maya şehir devleti kalmıştı.
Kukulkan – Quetzalcoatl
Analizimize her iki kültürün de paylaştığı en önemli tanrılarla başlayabiliriz. Kukulkán – Quetzalcoatl’ı örnek olarak verebiliriz çünkü bu iki tanrı birçok sanatsal ifadede vücut bulmuştur.
Maya mitolojisinde , Kukulkan’ın, tarihinin ilk önemli dönüm noktası olan Chichen Itza’nın yaratılmasıyla kültürlerinin temellerini atmaya yardımcı olduğu, bölgenin en önemli başkenti olduğu ve MS 800-1100 yılları arasında geliştiği söylenir.
Aztekler için Quetzalcoatl, Aztek panteonunda kadim bir yere sahipti; ancak bu tanrının onlara ait olmadığı, kökeninin Azteklerin geliştiği merkezi yaylaların kuzeyine yerleşen Toltek kültüründen geldiği söylenir.
Mayalarda olduğu gibi Quetzalcoatl da çok önemli bir temel karakterdi çünkü efsanevi Topiltzin Quetzalcoatl’ın, Aztek mitlerine göre evrenin yaratıldığı yer olan tanrıların şehri Tula – Teotihuacan’ın kurucularından biri olduğu söylenirdi.
O halde her iki tanrının da, insan medeniyetlerine farklı şekillerde yardım eden ve Mayalar ile Azteklerin kendi dönemlerinde güçlü medeniyetler olarak gelişmelerine olanak sağlayan Prometheusvari rehberleri tasvir ettiği ve karşılığında insanların bu tanrılara bir şükran biçimi olarak tapınmaya başladığı anlaşılabilir.
Chaac-Tlaloc
Bu tanrılar, her iki kültürde de su ve yağmur döngüsüyle olan ilişkileri nedeniyle tapınıldıkları için Kolomb öncesi Mezoamerika’nın geleneksel tanrıları panteonunda da ağır sikletlerdir; zira tarımsal uygulamalarının sürekli başarısı için hayati önem taşırlar. Her iki tanrıya da sürekli olarak insan kurbanları adanmıştır; böylece tapanları göklerden dökülen suyun doğal mucizesiyle kutsanabilir ve böylece sadık takipçilerden oluşan bol miktarda nüfusa sahip olabilirler.
Antik Mayalar için Chaac, yağmuru ve fırtınaları kontrol edebildiği için inanç sistemleri içinde bir tarım ve bereket tanrısı rolünü üstlendi . Ayrıca, sel ve kasırga gibi diğer yıkıcı doğal olayları istediği zaman kontrol etme gücüne sahip olduğuna inanılıyordu ve bu büyük saygı uyandıran bir başarıydı.
Aztek mitolojisinde Chaac’ın karşılığı olan Tlaloc da halkı arasında büyük saygı görüyordu çünkü boğulma gibi suyla ilgili herhangi bir durumda hayatını kaybedenlerin ebedi durağı olduğuna inanılan ve “Tlálocan” olarak bilinen dördüncü göğün yöneticisi olduğuna inanılıyordu.
Bu tanrının ayrıca takipçilerinin ekinlerini sulamak için hafif yağmurlar getirme ve aynı zamanda yoluna çıkan her şeyi yok edebilecek güçlü fırtınalar çıkarma yeteneği gibi yıkıcı bir dizi güç ve yeteneğe erişimi vardı, bu nedenle takipçileri her zaman öfkesini yatıştırmak için onu memnun etmeye çalıştılar.
Tlaloc ve Chaac yağmur tanrıları olmalarına ve sıklıkla dişler ve göz bantları veya “gözlükler” gibi sürüngen özellikleriyle temsil edilmelerine rağmen, fiziksel temsil her iki kültürde de farklılık gösteriyordu. Aztekler için, güçlü kükremesiyle gök gürültüsü yaratabilen yarı jaguar olarak tasvir edilirken, Mayalar için Chaac insan formunda tasvir edilmişti ve baltasıyla bulutlara vururken güçlü bir ışık üretebiliyordu.
Kinich Ahau – Ehecatl
Bir sonraki durumda, hem Itzanmá’nın hem de Quetzalcoatl’ın her iki kültürdeki sanat eserlerinde farklı uğraşları veya temsilleri olduğundan, iki tanrıyı bir arada temsil eden bir tanrımız var.
İlk örnek, Aztek mitolojisinde rüzgar tanrısını da temsil eden Quetzalcoatl’ın alter egosu Ehécatl’dır . Öte yandan Kinich Ahau, bu çağrıda güneşi ve savaşı temsil eden Maya tanrısı Itzanmá’nın alter egosudur.
Bu durum, eski Mezoamerikalıların dinsel imgeleminde sıra dışı veya alışılmadık bir şey değildir; farklı ihtiyaçlara ve hayatın farklı yönlerine bağlı olarak bir veya daha fazla rol üstlenen ve farklı karakterlere bürünen tanrıların temsillerini bulmak yaygındı; bu da onları her şeye gücü yeten ve belki de her yerde bulunan tanrılar olarak belirliyordu.
Ixchel – Coatlicue
Mezoamerika’nın İspanyol öncesi sakinleri arasında doğurganlık ve doğurganlığın sanatsal ve ideolojik temsilleri, her iki kültürde de kadınların dünyanın ve insanlığın yaratılışında temel bir rol oynaması nedeniyle, insanlığın dişil yönüyle yakından ilişkiliydi.
Bu durumda doğurganlığı temsil eden iki tanrıçamız var, Ixchel ve Coatlicue, ki bunlar da Maya ve Aztek panteonlarında çok önemliydi. Nahuatl dilinde “yılan eteği olan” anlamına gelen Coatlicue, Aztekler arasında tüm tanrıların ve insanların annesi olarak kabul ediliyordu ve “Sevgili annemiz” anlamına gelen “Nuestra Madrecita” lakabına sahipti.
Savaş tanrısı Huitzilopochtli’nin, annesi Coatlicue’nin avlusunu süpürürken bulduğu bir tüy topunu giysisinde sakladıktan sonra bir gün hamile kalmasıyla doğduğu söylenir. Bu beklenmedik duruma öfkelenen çocukları, ceza olarak annelerini öldürmeye karar verirler. Ancak Huitzilopochtli, savaş kıyafeti ve kılıç olarak kullanılan bir alev yılanı giymiş bir şekilde aniden annesinin rahminden çıkar ve kardeşlerini öldürerek bu süreçte ayı ve yıldızları yaratır.
Mayalar için Ixchel, evrendeki tüm varlıkların doğduğu ilkel anneydi. (Tlaloc’ta olduğu gibi) bir yandan besleyici bir anne, diğer yandan da dünyaların yok edicisi olabilen bir tanrı olarak temsil ediliyordu; bu nedenle, genellikle hilal ayı temsil eden bir tavşan taşıyan genç bir kadın olarak tasvir ediliyordu, ancak aynı zamanda çapraz kemikler ve başının üstünde bazen başıyla karıştırılan bir yılan olan bir etek giyen yaşlı bir kadın olarak da tasvir ediliyordu.
Bu iki tanımlamadan, her iki tanrıçanın da yaşam ve doğurganlık sembolü olarak oynadıkları rol bakımından dikkate değer benzerlikler taşıdığı sonucuna varılabilir.
Burada sunulan örneklerin her birinde, eski zamanlardaki insanların evreni görme biçimini takdir etmek mümkündür. Ve her iki medeniyet de ideolojik ve günlük yaşam ihtiyaçlarını karşılayan olağanüstü yeteneklere sahip varlıklar yaratarak etraflarındaki dünyayı anlamlandırmaya çalıştı.
