Nanna (ayrıca Nannar, Nanna-Suen, Sin, Asimbabbar, Namrasit, Inbu olarak da bilinir) Mezopotamya ay ve bilgelik tanrısıdır . Mezopotamya panteonundaki en eski tanrılardan biridir ve ilk olarak Sümer’de MÖ 3500 civarında yazının başlangıcında bahsedilmiştir. İbadeti MS 3. yüzyıla kadar devam etmiştir .
Nanna, Akadlar, Asurlular, Babilliler ve diğerleri tarafından Sin, Nanna-Sin, Nanna-Suen ve diğer isimlerle bilinirken Sümer ismiydi. Kült merkezi Sümer şehri Ur’daki büyük tapınak ve ziggurattı ve Ur III Dönemi’nden (MÖ 2047-1750) ilahilerde ve yazıtlarda sıklıkla Enzu , bilgeliğin efendisi sıfatıyla panteonun baş tanrısı olarak anılır. Önemi, kendisine atıfta bulunan veya onu öven yazıtların sayısında ve onun yer aldığı hikayelerde açıkça görülmektedir.
Enlil ve Ninlil’in oğluydu ve Enlil ve Ninlil efsanesinde Enlil’in Ninlil’i nehir kıyısında baştan çıkarmasından sonra doğan ilk çocuklarıydı . Karısı Ningal’di (ayrıca Nikkal, ‘Büyük Hanım’), bir doğurganlık tanrıçasıydı ve çocukları Utu-Şamaş’tı (güneş tanrısı) ve bazı hikayelerde ikiz kız kardeşi İnanna / İştar (aşk ve cinsellik tanrıçası), Ereşkigal (Ölülerin Kraliçesi) ve İşkur’du (ayrıca Adad olarak da bilinir, fırtına tanrısı).
Bu aile ağacının ilginç bir yönü, ayın (Nanna) güneşin (Utu/ Shamash ) babası olmasıdır . Bu inancın, ayın gece seyahat etmek ve ayın saatini söylemek için bir topluluk için daha önemli olduğu avcı-toplayıcı bir toplumsal yapının ilk günlerinde ortaya çıktığı düşünülmektedir; güneş, ancak insanlar yerleşip tarım yapmaya başlayınca daha önemli hale geldi . Dini inanç, o zaman, kültürel gelişimi yansıttı.
Akademisyen Stephen Bertman şöyle yazıyor:
Mezopotamyalılar, güneş tarafından aydınlatılan gündüzü, gecenin karanlığından ve ayın daha az ışığından yayılan bir şey olarak algıladılar. Sevişme zamanı olarak, gece ve ay erotik tanrıçayla ilişkilendirildi. Bir ışık kaynağı olarak ay, aydınlatıcı ve her şeyi gören güneş adaletin koruyucusu olarak görüldüğü gibi, karanlığın örtüsü altında işlenen suç eylemlerine karşı insanlığın koruyucusu olarak da görüldü. (122)
Nanna, uzanmış bir ay olarak temsil edilir ve boğa ve aslan-ejderha ile ilişkilendirilir. Ayrıca lapis lazuliden uzun bir sakalı olan oturan bir adam, üstünde hilal ay veya kanatlı bir boğanın sırtında binen olarak tasvir edilir. Birçok yazıtta, bir ay ayındaki gün sayısına atıfta bulunan 30 sayısıyla basitçe temsil edilir ve hilal ay, gece göğünde yelken açtığı mavnası olarak kabul edilir.
Son derece popüler bir tanrıydı, orijinal Sümer panteonundan biriydi. Kült merkezi Ur’daydı ve en ünlü baş rahibesi Enheduanna’ydı ( MÖ 2285-2250), ancak günümüz Suriye’sindeki Harran’da oğlunun ateş ve ışık tanrısı Nusku olduğu önemli bir tapınağı da vardı. Nanna, Ningal ve Nusku üçlü olarak tapınılırdı, ancak bu tapınma esas olarak baba ve oğula odaklanırdı.
Nabonidus’un (MÖ 556-539 civarı) hükümdarlığı sırasında kralın annesi Harran’da baş rahibe olarak görev yaparken kızı Ur’daki Nanna tapınağında aynı görevi üstlendi. Bu düzenleme, Nabonidus’un iktidarını, Akkad’lı Sargon’un (MÖ 2334-2279 hükümdarlığı) daha önce kızı Enheduanna’yı Ur’daki görevine yerleştirmesiyle aynı şekilde pekiştirdi. Nanna, antik metinlerde sürekli olarak sağlayan ve birleştiren bir tanrı olarak görülür ve en başarılı Mezopotamya hükümdarlarından bazıları bu inançtan yararlandı.
İsimler ve Önem
Nanna ilk olarak bu isimle (anlamı bilinmiyor) MÖ 3500 civarında ortaya çıktı. Akad’lı Sargon’un saltanatı sırasında Sin/Suen olarak anıldığında ve “aydınlatıcı” olarak anıldığında zaten önemli bir tanrıydı . Bu erken dönemden itibaren bilgelikle ilişkilendirildi ve tahta çıktığında adını alan Sargon’un torunu büyük Naram-Sin (hükümdarlığı MÖ 2261-2224) tarafından onurlandırıldı .
Akad krallarının en büyüğü olarak kabul edilen Naram-Sin, dini inancı en etkili şekilde yönetmek için nasıl kullanılacağını anlayanlar arasındaydı.Nanna, antik metinlerde sürekli olarak rızık veren ve birleştiren bir tanrı olarak görülür ve en başarılı Mezopotamya hükümdarlarından bazıları bu inançtan yararlanmıştır.
Akadlar Nanna/Sin’i aslında sıfat olan Asimbabbar/Aşgirbabbar (muhtemelen ‘süsleyen’ veya ‘süsleyen’ anlamına gelir), Namrasit (‘parlayan’) ve Inbu (‘Meyve’, muhtemelen ayın değişen şekline atıfta bulunur) gibi bir dizi başka isimle de biliyorlardı. Babillilere göre Nanna, onu yaratan ve göğe yerleştiren Marduk’un oğluydu.
Ay tutulmalarının bazı dönemlerde tanrıların veya şeytanların ayın ışığını çalmaya çalışmasıyla meydana geldiği düşünülüyordu ve Nanna (veya bazı hikayelerde Marduk) doğal düzeni sağlamak için onlara karşı savaşmak zorundaydı. Bertman, “Nanna/Sin’in ışığının görünmediği yeni ayda, tanrının ölüleri yargıladığı yeraltı dünyasında olduğu” (123) söylendiğine dair yorumda bulunuyor.
Mezopotamya’nın uzun tarihi boyunca bir noktada veya başka bir noktada Nanna, tanrıların kralı, bilgeliğin efendisi, zamanın bekçisi, geleceğin koruyucusu (kahin), sırların sahibiydi, ancak her zaman Enlil’in sadık oğlu ve insanlığın koruyucusu ve bekçisi olarak görülüyordu.
Edebiyatta Nanna
Nanna/Sin, Gılgamış Destanı’nın birçok yerinde Şamaş ve İştar’ın babası olarak anılır. Gılgamış, bir noktada Nanna için bir şarkı bile besteler ve onu, kişiyi büyük işler yapmaya teşvik eden yaşamdaki değişiklikler için över. Nanna, diğer eserlerde de benzer şekilde övülür ve hepsinde doğurganlık ve yaşamla yakından ilişkilendirilir.
Zamanın bekçisi (geleceğin koruyucusu) olarak rolü, geçmişi gelecek olarak anladığı için özellikle ilgi çekicidir. Geçmişe bakarken Nanna, insan kaderini, kolektif ve bireysel olarak açıkça görebilmiştir ve kehanet için kendisine gelenler, onun tavsiyesini kabul ederek geleceklerini daha iyiye doğru değiştirebilmişlerdir. Tanrı, bilgeliği ve öngörüsüne ek olarak, insanlığa birçok başka armağan da sunmuştur.
Nanna’nın Nippur’a Yolculuğu şiirinde , tanrının Ur’da teknesini babası Enlil’e Nippur şehrinde sunmak üzere tüm iyi şeylerle doldurduğu görülür. Nanna gemisini ağaçlar, bitkiler ve hayvanlarla doldurur ve sonra nehir yukarısına doğru yol alır, yol boyunca beş şehirde durur, burada karşılanır ve her birinin tanrısını onurlandırır. Nippur’a vardığında, Enlil’in kapıcısı tarafından sevinçle karşılanır ve babasının huzuruna getirilir.
Nanna ve Enlil birlikte ziyafet çekerler ve sonra Nanna bir dizi istekte bulunur. Nehrin tatlı suyla kabarmasını, tarlaların bol ürün vermesini, bal yetiştirmede ve şarap yapımında başarıyı ve bu armağanların tadını çıkarmak için uzun bir ömür ister. Enlil isteklerini yerine getirir ve Nanna mutlu bir şekilde Ur’a döner.
Şiirin, ayın doğurganlıkla ilişkisini temsil ettiği düşünülüyor. Enlil, Tanrıların Kralıydı, tanrıların ve ölümlülerin kaderlerini önceden haber veren Kader Tabletlerinin koruyucusuydu ve kararları kesindi. Bu hediyeleri Nanna’ya vermesindeki cömertlik eylemi, Nanna aracılığıyla bunların insanlığa aktarılacağı ve geri alınamayacağı anlamına geliyordu.
Nanna , Nanna Sürüleri şiirinde benzer bir ışıkta tasvir edilmiştir ; burada Nanna “yaşayan yaratıkların tanrısı, toprakların lideri” ve insanlığın büyük babası olarak övülmektedir. Enki Sümerlerin yaratıcı tanrısı olmasına rağmen , Nanna’nın ibadeti Mezopotamya’ya yayıldıkça bazen bu rolü üstlendiği anlaşılmaktadır. Şiirde, yine insanlığa bol miktarda büyük armağanlar veren tanrı olarak görülmektedir.
Eser, Nanna’nın gece gökyüzünü alıp güneşin öğle vakti yaptığı gibi aydınlatması imgesiyle başlar. Babası Enlil’in yakın sırdaşıdır, Enlil “onunla gece gündüz konuşur” ve ona insanların kaderi hakkında danışır. Daha sonra Nanna’nın sürüleri sayılır ve sayıları yazma tanrıçası ve tanrıların yazıcısı Nisaba tarafından ilahi tabletlere yazılır ve Nanna daha sonra diğer armağanların yanı sıra alkollü içecek sağlayan bereket tanrısı olarak övülür. Ninkasi bira tanrıçasıydı , ancak bu rol şiirde önemini vurgulamak için Nanna’ya atfedilir, çünkü bira Mezopotamya’da en popüler içecekti.
Tanrı ayrıca İnanna’nın Çöküşü’nde de görünür , burada İnanna yeraltı dünyasından dönmezse Ninshubbur’un başvuracağı tanrılardan biri olarak listelenmiştir ve Mezopotamya Naru Edebiyatı türünün Naram-Sin ile ilgili ünlü eseri olan Agade’nin Laneti’nde de görünür.
Agade’nin Laneti’nde , Naram-Sin nankörlüğüyle Enlil’i öfkelendirdikten sonra, Nanna insanlığı (ve özellikle Naram-Sin’i) Enlil’in gazabından kurtarmak için arabuluculuk yapmaya çalışan tanrılar arasındadır. Ancak, insanlığın koruyucusu ve savunucusu olarak rolü birinin ölümüyle sona ermedi , ancak ölümden sonra da devam etti.
Nanna ve Ningal
Mezopotamya mitolojisindeki Ölüler Kraliçesi , yeraltı dünyasını yöneten ancak genel olarak ölüler hakkında hiçbir yargıda bulunmayan İnanna’nın ablası Ereshkigal’di. Ölüler, hayatları ne kadar büyük veya mütevazı olursa olsun, hayatları sona erdiğinde hepsi aynı karanlık, kasvetli diyara giderdi ve orada hepsi aynı kaderi paylaşırdı; toz yiyip su birikintilerinden içerlerdi. Bu, Mezopotamya halkı arasında binlerce yıldır standart bir inançtı, ancak Ur III Dönemi’nde Nanna ölülerin yargıcı rolüne yükseltildi.
Bilgin Samuel Noah Kramer şöyle yazıyor:
Ay tanrısı Nanna ölülerin kaderini belirledi. Yeraltı dünyasında... "ekmek yiyen kahramanlar" ve ölülerin susuzluğunu tatlı suyla gideren "[bira] içenler" bulunuyordu. Ayrıca, yeraltı dünyasının tanrılarının ölüler için dua etmeye çağrılabileceğini, ölen kişinin kişisel tanrısının ve şehrinin tanrısının onun adına çağrıldığını ve ölen kişinin ailesinin refahının cenaze dualarında hiçbir şekilde göz ardı edilmediğini öğreniyoruz. (132)
Bu, ölülerin hepsinin eşit kılındığı ve eski yaşamlarının dünyasına olan ilgilerini yitirdikleri “geri dönüşü olmayan topraklar” olarak geleneksel öbür dünya görüşünden oldukça farklıdır. Nanna, onların yaşamları hakkındaki yargıları ve ailelerinin müdahalesi yoluyla yaşayanlar ve ölüler arasında köprü oldu. Yine de, Kramer’in başka bir yerde belirttiği gibi, Sümerler çoğunlukla, ölümlü varoluşun yalnızca zayıf bir yansıması olan kasvetli öbür dünya dünyasında herkesin eşit olduğuna inanıyordu.
Nanna’nın karısı Ningal’in de ölülerin yargılanmasında bir rolü olmuş olabilir veya en azından iyi davranışa teşvik olarak, “Ningal’in gözleri” olarak bilinen bir dizi eser bulunmuştur. Bunlar genellikle değerli veya yarı değerli taşlardan kesilmiş ancak kilden de oluşturulmuş el yapımı göz modelleridir. Bazen bunlar sadece gözlerdir ve bazen de gözlerin büyütüldüğü ve bir lemniskat, sonsuzluk sembolü (yanlamasına bir şekil 8) ile vurgulandığı bir figürdür. Bu gözlerin antik Mezopotamyalılar için ne anlama geldiği belirsizdir, ancak bir sahibine tanrıların gözlerinin üzerlerinde olduğunu hatırlatmış olmaları mümkündür.
En ilgi çekici olanlar arasında oniksten oyulmuş ve kral Nabonidus tarafından Ningal’e adanmış bir çift vardır. Göz oymaları birçok başka tanrıyla ilişkilendirilmiş olsa da, bunlar benzersizdir ve bunlara benzeyenlerin de Ningal’e adanmış olduğu düşünülmektedir. Gözler koruyucu tılsımlar veya belirtildiği gibi Büyük Hanım’ın ve ilahi kocasının gözlerinin her zaman yaşayanların üzerinde olduğunun hatırlatıcıları olabilir.
Bu eserlerin çoğu, Harran’ın doğusunda, günümüz Suriye’sindeki Tell Brak’ın (antik Nagar) kalıntılarından kurtarıldı ve büyük ihtimalle Ningal’i onurlandıran muskalar veya Nanna’nın korumasını ve nihai yargısını hatırlatan tılsımlardı. Harran’da, Ningal ve Nanna’nın oğlu Nusku, ebeveynleri sanığın yargılanmasına başkanlık ettikten sonra, karanlık sanatları uygulamaktan hüküm giyenlerin infazında (ateşle) düzenli olarak anılırdı.
Nanna’yı yargılama pozisyonunda bulmak şaşırtıcı değildir çünkü erken Sümer tanrı listelerinde insanlığın kaderini belirleyen ilk kişilerden biri olarak yer almaktadır. En erken grup Yedi İlahi Güç’ten oluşuyordu: Anu , Enki, Enlil, Inanna, Nanna-Sin, Ninhursag ve Utu-Shamash. Bu yedisinin hepsi Mezopotamya tarihi boyunca değişecek, büyüyecek ve farklı roller ve sorumluluklar üstlenecekti, ancak Nanna başlangıcından itibaren aşağı yukarı aynı kaldı.
Birçok Mezopotamya tanrısı gibi Nanna da Asur panteonuna dahil edildi ve Neo-Asur İmparatorluğu MÖ 612’de çöktüğünde, bu tanrıların birçoğu itibarını kaybetti. Ancak Nanna tanınmaya devam etti ve MS 3. yüzyıla kadar Suriye bölgesinde hala ibadet edildi ve ardından Hristiyan Tanrısı tarafından değiştirildi.
Sorular ve Cevaplar
Nanna kimdi?
Nanna, insanlığı koruyan, yönlendiren ve aydınlatan Mezopotamya’nın ay ve bilgelik tanrısıydı.
Nanna neyle ünlüdür?
Nanna, dünyada ismi bilinen ilk yazar olan şair-rahibe Enheduanna’nın kendisine hitaben söylediği ilahilerle tanınır. Ayrıca çeşitli mitlerde oynadığı rolle de ünlüdür.
Mezopotamya tanrısı Nanna kaç yaşındadır?
Nanna’dan MÖ 3500 kadar erken bir tarihte bahsedilmiştir. Mezopotamya panteonundaki en eski tanrılardan biri ve orijinal Yedi İlahi Güç’ten biridir.
Nanna ne kadar süre tapınıldı?
Nanna’ya en azından MÖ 3500’den MS 3. yüzyıla kadar tapınıldı.
