Sauska (ayrıca Shaushka, Sausga ve Anzili olarak da bilinir) Hurri- Hitit doğurganlık, savaş ve şifa tanrıçasıydı. Hurriler zamanından (MÖ 3300 civarı) itibaren Hanigalbat olarak bilinen bölgede (günümüzde Irak, Suriye ve Türkiye ) Mitanni Krallığı’na (MÖ 1500-1240 civarı) ve Hitit İmparatorluğu’na (MÖ 1344-1245 civarı) kadar ve ötesinde tapınılmıştır.
Diğer kültürlerin benzer güçlü kadın tanrılarıyla özdeşleştirilmiştir, örneğin Akadlar ve Asurlular’ın Innana/ İştar’ı , Mısır’ın İsis’i , Fenikelilerin
Astarte’si , Hindistan’ın Rig Veda’sının Usha’sı (Ushas) , Yunanlıların Afrodit’i ( Romalıların Venüs’ü oldu ) ve Japonya’nın Amaterasu’su . Astarte ile olan bağlantısı aracılığıyla, Yunan tarihçileri tarafından kaydedilen efsanelerle ünlü olan Mezopotamya’nın ilahi Semiramis’iyle de özdeşleştirilmiştir.
Diğer tanrıçalar gibi, Sauska da doğurganlığı artırmak (hem bir çocuğun gebe kalma yeteneği hem de fiziksel güzelliği ve ayrıca dünyanın doğurganlığı anlamına gelir), askeri fetih veya iş hayatında başarı sağlamak ve koruma ve şifa sağlamak için çağrıldı. Ayrıca, parlak ışığını insan zihninin karanlığına yansıttığına ve aydınlanma ve şaşkınlığa izin verdiğine inanılıyordu.
Tanrıçalar Usha ve Amaterasu, insan ilişkilerindeki bu özel rolleriyle ünlüdür ve görünen o ki, bu nitelik ilk olarak Sauska’da vurgulanmıştır, ancak bazı tarihçiler Usha’nın önce tasavvur edilmiş olabileceğini iddia ederken, diğerleri bu tanrıçanın orijinal prototipinin Isis veya Inanna / Ishtar olduğunu belirtir.
Sauska yıkanıyor, kendini meshediyor ve ardından "süsleniyordu - ve güzellik onun peşinden köpek yavruları gibi koşuyordu."
Hurrilerin tanrıçalarını Mezopotamya halkıyla etkileşimleri yoluyla tasarlamış olmaları ve İnanna/İştar’ın bu tipteki ilk tanrıça olması çok olasıdır, ancak bu iddia günümüzde de yüzyıllardır olduğu gibi düzenli olarak tartışılmaktadır. Sadece iki satırlık argümanı alıntılamak gerekirse, İnanna’nın ve ardından İştar’ın temel alındığı orijinal prototipin Sauska olduğu öne sürülmüştür.
Ancak bir dilbilimci ve tarihçi olan Dr. Liny Srinivasan, “Sauska’nın Washukanni tanrıçasının Hurri adı olduğunu” ve daha önce ” Mısır tanrıçası İsis… ve aynı Rigveda Usha” olduğunu iddia ediyor (483). Bu nedenle, İsis’in diğerlerinin dayandığı orijinal tanrıça olduğunu iddia ediyor. Çeşitli akademisyenlerin iddialarını destekleyen arkeolojik kanıtlar, her zaman kendi önyargıları ışığında yorumlanıyor ve bu nedenle hangi tanrıçanın önce geldiğine karar vermek, hangi akademisyenin iddiasının daha ikna edici bulunduğuna bağlı.
Amarna Mektuplarında Sauska
Sauska, Hurriler ve daha sonra Mitanniler ve onlardan sonra gelen Hititler için son derece önemliydi . Ayrıca Mısır’da ziyaret eden bir tanrı olarak onurlandırıldı; bu, Amarna Mektupları’nda (Mısır firavunları ile Amarna şehrinde bulunan diğer ulusların yöneticileri arasındaki yazışmalar ) kanıtlanmıştır. Mitanni krallarından Mısır’a Sauska’ya atıfta bulunan en az iki mektup vardır.
Mitanni kralı Tushratta, kızı Taduhepa’yı evlenmek üzere Mısır’a gönderdiğinde, Sauska’nın bir heykelini de göndermişti. Tarihçi Arielle P. Kozloff, Tushratta’nın kızıyla birlikte Mısır’a muazzam bir çeyiz gönderdiğini ve kızının Amenhotep III ile (daha düşük eşlerinden biri olarak) evliliğinin Mısır ve Mitanni arasında bir antlaşmayı kesinleştirmek için kararlaştırıldığını belirtiyor.
Bu çeyiz, mücevher, altın , bronz ve gümüş içeriyordu , hepsi büyük miktarlardaydı, ancak Kozloff’un yazdığı gibi:
Tushratta'nın en dokunaklı hediyesi, en sevdiği tanrıça Sauska'yı Amenhotep III'e ödünç vermesiydi. Sauska, Hurri-Hitit aşk tanrıçasıydı ve Tushratta daha önce Tadu-Hepa'yı yeni kocası için çekici hale getirmesi için ondan yardım istemişti. Bu, bir doğu tanrıçasının Mısır'da kraliyet tarafından onurlandırılmasının ilk seferi değildi.
Yakın Doğu doğurganlık tanrıçası Astarte, ilk olarak Amenhotep II tarafından orada tapınıldı... ancak Sauska da [Mısır tanrıçası] Mut'a benziyordu ve hem şifa hem de savaş konusunda bir miktar sorumluluğu vardı. Görünüşe göre Sauska'nın kurtarıcı yönü aniden daha önemli hale geldi. Tushratta, görünüşe göre Sauska idolüne eşlik eden Amenhotep III'e yazdığı bir mektupta, ondan erotik ilham değil, koruma istedi.
Şöyle yazdı:"Böylece Ninova'lı Sauska , bütün ülkelerin hanımı, şöyle diyor: 'Sevdiğim bir ülke olan Mısır'a gitmek ve sonra geri dönmek istiyorum.' Şimdi, onu bu vesileyle gönderiyorum ve o yola çıktı. Şimdi, babamın zamanında da [o] bu ülkeye gitti ve daha önce orada yaşadığı ve onu onurlandırdıkları gibi, kardeşim de onu onurlandırsın, sonra da isteğine göre onu bıraksın ki geri dönebilsin. Cennetin hanımı Sauska, kardeşimi ve beni 100.000 yıl boyunca korusun ve hanımımız ikimize de büyük sevinç versin."
Sauska’nın güçleri veya Tushratta’nın duaları, bu özel örnekte işe yaramadı, çünkü Mısır kısa bir süre sonra Hititlerin artan gücünden korkarak Tushratta’ya olan desteğini çekti. MÖ 1344 civarında Hitit kralı Şuppiluliuma I, Washukanni’ye yürüdü ve Mısır desteği olmadan şehir düştü ve Tushratta oğlu tarafından öldürüldü. Bu sefer, daha sonra Hititler tarafından yönetilen Mitanni Krallığı’nı sona erdirdi. Sauska, Hitit kralı III. Hatusili’nin koruyucu tanrıçasıydı ve MÖ 1258’de Hititler ve Mısır arasındaki Kadeş Antlaşması’na katılımıyla ünlüydü ve diğer Hitit yöneticileri tarafından da aynı şekilde saygı gördüğüne dair kanıtlar var.
Kumarbi Döngüsünde Sauska
Hititler, Kumarbi Döngüsü olarak bilinen hikayeler aracılığıyla Sauska ile ilgili en bilinen hikayeleri ürettiler . Bu şarkılar şüphesiz Hurri kökenliydi ancak bugün Anadolu’da Hitit döneminden kalma parçalar halinde mevcuttur . Kumarbi Döngüsü, Hurrilerin baş tanrısı Kumarbi’nin ( Sümer tanrısı Enlil ile özdeşleştirilir) hikayesini , insanlardan duyduğu memnuniyetsizliği ve onları yok etmek için yaptığı iki girişimi anlatır.
Döngü , Sauska’nın yer aldığı iki hikaye olan Hedammu Şarkısı ve Illikummi Şarkısı’nı içeren beş (bazen altı) hikayeden oluşur . Doğum Şarkısı ( Kumarbi Şarkısı ve Cennetteki Krallık olarak da bilinir ) döngüyü, Anu ve Kumarbi tanrılarının evreni kimin yöneteceği konusunda çatışmasıyla başlatır.
Doğum Şarkısı , popüler fırtına tanrısı Teshub’un, gök tanrısı Anu’nun savaşta oğlu, toprak tanrısı Kumarbi’yi hamile bırakmasıyla nasıl gebe kaldığını anlatır . Kumarbi, savaş sırasında Anu’nun cinsel organlarını ısırır, hamile kalır ve sonra başının tepesinden Teshub’u doğurur.
Makalesi Mark Chavalas’ın Women in the Ancient Near East : A Sourcebook adlı eserinde yer alan akademisyen Mary Bachvarova, “Hurro-Hitit hikayesinin, tek bir tanrıda cennetin (Anu) ve dünyanın (Kumarbi) mükemmel birleşimini sağladığını ve bu nedenle yenilmez olduğunu” belirtir (12). Bu yenilmez tanrı, büyükbabası/babası Anu ile güçlerini birleştirerek Kumarbi’yi yenecek olan fırtına tanrısı Teshub’dur (Tarhun ve Tessub olarak da bilinir).
Bachvarova, “Uranüs’ün oğlu Kronos tarafından hadım edilmesi, Kronos’un karısı tarafından bir kayayla beslendiğinde çocuklarını yutması ve ardından kusması ve Zeus’un başından çıkan Afrodit’in doğumu ile ilgili mitlerle bariz karşılaştırmalar olduğunu” belirtiyor. Teshub daha sonra büyük bir kahraman ve insanlığın şampiyonu olarak gösteriliyor. Ancak ilginç bir şekilde, Kumarbi’nin insan hayatını yok etme tasarımlarını ilk başta engelleyen Teshub değil; ilk etapta Sauska ve ikinci etapta bilgelik tanrısı Ea’dır.
Kumarbi’nin insanları yok etme yönündeki ilk girişimi, Kumarbi’nin denizin kızıyla çiftleştiği ve bu kızın Hedammu adında korkunç bir deniz yılanı doğurduğu Hedammu Şarkısı’nda anlatılır . Tarihçi Carl. S. Ehrlich’e göre, “Görünüşe göre bir tür deniz yılanı olan Hedammu, Tessub ve meslektaşları için ölümcül bir tehdit oluşturur, ta ki İştar’ın Hurri karşılığı olan tanrıça Sausga kıyıya gidip onu şarkı söylemesi ve güzelliğiyle büyüleyene, baştan çıkarana ve içkiyle iktidarsız hale getirene kadar” .
Aslında Teshub, babasının yeryüzündeki yaşamı tehdit edecek bu canavarı yarattığından habersizdir. Kumarbi ve Deniz arasındaki konuşmayı duymak için kendini bir yılana dönüştüren kişi Sauska’dır (hikayede Anzili olarak bilinir) ve Kumarbi, insanları yok etme planını açıklar.
Sauska/Anzili eve gider ve yıkanır, kendini mesheder ve metinde yazdığına göre, daha sonra “kendini süsler – ve güzellik onun peşinden köpek yavruları gibi koşardı.” İki hizmetkarına galgalturi zillerini ve Arkammi davullarını kıyıya getirmelerini söyler ve Hedammu’nun önünde bir dans sergiler, bu da onu “çıplak uzuvlarını ortaya çıkararak” ve baştan çıkararak tahrik eder.
Metin şöyle devam ediyor: “Anzili gitti, Ninova kraliçesi, onayladı. Güzellik serpti… güçlü sulara. Güzellik sularda eridi ve Hedammu kokuyu, birayı tattığında , tatlı bir rüya muzaffer Hedammu’yu ele geçirdi. Bir öküz veya eşek gibi rüya görüyordu ve hiçbir şey tanımıyordu ve kurbağalar ve kertenkeleler yiyordu.” Hedammu sarhoş uykusuna daldığında, öyle görünüyor ki, asla uyanmıyor ve dünya kurtuluyor.
Kumarbi , Illikumi Şarkısı’nda, Illikumi olarak bilinen taş bir canavarı doğuran bir uçurumu hamile bıraktığında insanları tekrar yok etmeye çalışır
Bu canavarı, dünyayı tuttuğu için çocuğun eklenen ağırlığını fark etmeyecek olan Dünya Devi Ubelluri’nin omzuna yerleştirir. Illikumi büyür ve Ubelluri’den güç alır, diğer tanrılar tarafından fark edilmez, ta ki büyüyene ve güneş tanrısı Shimiki tarafından görülene kadar. Kumarbi’nin Illikumi’yi yaratırkenki başlıca hedefi, insanların koruyucusu olduğu için “bir karınca gibi ayaklar altında ezmek” ve “saman gibi parçalamak” istediği Teshub gibi görünür. Ancak yine de Teshub, bu ikinci tehdidi yenmede önemli bir rol oynamaz.
Sauska tekrar yıkanır ve hazırlanır ve ardından zilleri ve davulları taşıyan hizmetkarlarıyla denize gider; ancak deniz kendini dev bir dalgaya yükseltir ve bu ona bu tehdidin Hedammu’dan oldukça farklı olduğunu söyler. Ehrlich’in yazdığı gibi, “Yavru, kör ve sağır olan ve bu nedenle Sausga’nın cazibesine karşı bağışık olan devasa bir taştır” . Sauska, Teshub’a ve diğer tanrılara saldıran ve ilk savaşları kazanan Illikumi’ye karşı güçsüzdür.
Metin bu noktada hasarlı, ancak Sauska’nın ya bilgelik tanrısı Ea ile iletişime geçtiği ya da Sauska’nın planı başarısız olduğunda Ea’nın müdahale ettiği anlaşılıyor. Her iki durumda da Ea, Apsu diyarından en eski günlerde gökleri yerden ayıran bıçağı çeker ve bu silahla Illikumi’yi Ubelluri’nin omzundan keser. Güç kaynağından koparıldıktan sonra Illikumi ölür ve dünya tekrar kurtulur.
Sauska’nın Kalıcı Mirası
Sauska diğer hikayelerde ve diğer isimler altında görünür ve her zaman insan hayatının en iyi çıkarları için sürekli çalışan becerikli, zeki bir kadın olarak tasvir edilir. Sanatta rutin olarak yukarı doğru kıvrık kanatlı (cennetle özdeşleştiğini gösteren) bir insan olarak tasvir edilir ve bir aslanla (dünyadaki canavarların kralı) ve ona sadakatle hizmet eden iki hizmetkarıyla birlikte durur.
MÖ 1200 civarında Hitit İmparatorluğu’nun yıkılmasından uzun süre sonra bile Yakın Doğu’da güçlü bir etki yaratmaya devam etti. Tarihçi Patricia Monaghan, “Anadolu kralları [Sauska’ya] hizmet etti ve o da onlara rüyalar, kehanetler ve kadın kahinlerin kehanetleri aracılığıyla emir verdi” diye yazıyor. Ruhban sınıfı her iki cinsiyetten üyelerden oluşuyordu (tıpkı İnanna/İştar, İsis ve Hathor’unkiler gibi ) , ancak kadınlar baskın görünüyor.
Sauska, günümüzde hala modern Hindistan’da Chathi Maiya ismiyle tapınılmaktadır ve güneş tanrısı Surya ile birlikte yeryüzündeki yaşamın devamı ve tanrıların kutsamaları için şükranlar sunulmaktadır. Neo-Pagan ve Wiccan inançlarında Sauska, eski zamanlarda olduğu gibi bir rehberlik ve aydınlatma gücü olarak anılır ve bu nedenle günümüzde hala çağrılan en eski tanrılardan biri olmaya devam etmektedir.
