Arius, İsa Mesih’in Tanrı’nın Oğlu olarak yaratılmış bir varlık olduğunu ve Kutsal Üçlü’nün ebedi bir parçası olmadığını savunan heterodoks (Ortodoks olmayan) bir inanç olan Ariusçuluğun kurucusudur.
Arius, MS 200’lerin ortalarında modern Libya’nın bir parçası olan Kirenayka’dan bir Katolik rahipti . Kişisel tarihi hakkında çok az şey bilinmesine rağmen, en büyük etkisi erken kilisenin en büyük tartışmalarından birindeydi. MS 313’te Mısır’ın İskenderiye kentindeki kilisenin rahibi oldu. İmparator Diocletian’ın zulmünün sona ermesinden birkaç yıl sonra, yaklaşık 318’de, Oğul’un Üçlü Birlik içinde Baba tarafından ezeli olarak üretildiği ve İsa doğmuşsa, ezeli olmaktan ziyade bir başlangıcı olması gerektiği şeklindeki Üçlü Birlikçi pozisyonu eleştirdi.
Arius: Yazma
Arius’un yazılarından geriye kalanlar, eleştirmenleri tarafından korunanlardır. Yazılarının Büyük Konstantin tarafından yok edilmesi emredildi. Ancak, üç yazı kaldı:
- Arius’un Nicomedia’lı Eusebius’a yazdığı mektup . Muhtemelen 318 civarında yazılmış bir Ariusçu Eusebius’a yazdığı mektupta, Ariusçuların, Ariusçuluğun en sert muhaliflerinden biri haline gelen İskenderiye Piskoposu I. Alexander’ın elindeki konumları nedeniyle çektikleri zulmü gündeme getirir. Arius şöyle yazar: “Biz zulüm görüyoruz çünkü Oğul’un bir başlangıcı olduğunu ama Tanrı’nın başlangıcı olmadığını söylüyoruz.”
- Arius’un İskenderiyeli İskender’e verdiği iman ikrarları – Arius, başlıca rakibi İskenderiyeli İskenderiyeli İskender’e yazdığı bir mektupta, İsa’nın “zaman ve çağlardan önce biricik Oğul doğurduğu” ve “ne ebedi, ne de Baba ile birlikte doğmamış olduğu, ne de Baba ile birlikte var olduğu” yönündeki pozisyonlarını teyit etmektedir. İsa hakkında hem diğer sapkınların hem de bazı artık ortodoks pozisyonların ileri sürdüğü çeşitli pozisyonları reddeder.
- Arius ve Euzoius İmparator Konstantin’e – Büyük Konstantin , Arius’tan bir yanıt istedi ve Arius, İznik İnanç Bildirgesi’ne neredeyse birebir benzeyen bir itiraf yazdı; ancak bir kritik unsur hariç – Arius, Mesih’ten “tüm çağlardan önce doğmuş” olarak söz eder, ancak İsa’dan “Tanrı’dan Tanrı” veya “Baba ile aynı özden” olarak söz etmez.
Bir ara Thalia adında tamamlanmamış bir teolojik inceleme vardı; sadece Arius’u eleştiren yazılar nedeniyle günümüze ulaşan bölümleri vardı.
Arius Tartışması
Arius ve yandaşları o kadar çok tartışmaya neden oluyordu ki Roma İmparatoru Büyük Konstantin, hem İskender’i hem de Arius’u bir şekilde uzlaşmaya zorladı. Çoğunlukla İskender’in konumunu destekleyen ve İskender’in halefi Athanasius tarafından da desteklenen çeşitli toplantılar yapıldı. Bunlar, MS 325’te İznik’te bir konseyde birleşti ve Hristiyan dünyasının her yerinden Piskoposlar katıldı ve masrafları Konstantin tarafından karşılandı. Konseye 1900 kadar kilise lideri katılmış olabilir.
Nikaia Konseyi, Hristiyan Kilisesi’nin ilk ekümenik konseyi olarak adlandırıldı ve burada Hristiyanların çoğunluğu temsil edildi. Bu konseyden, İsa Mesih’in ilahi olduğu Üçlü Birlik görüşünü ortodoks ilan eden İznik İnanç Bildirgesi formüle edildi. İsa, Baba ile aynı özden (eşözlü) anlamına gelen bir terim olan homoousios’tu – ve Arius’un görüşlerini reddediyordu.
Arius: Sonraki Yıllar ve Miras
Muhtemelen konseyde Nicholas tarafından tokatlandıktan sonra , Arius ve takipçilerinden birkaçı İlirya’ya sürgün edildi ve kiliseden aforoz edildi. Eserleri bulunabilecekleri yerlerde müsadere edildi ve yok edildi. Ancak, etkisi hala devam etti ve yıllar boyunca çeşitli mezhepler ve gruplar Arius’a benzer pozisyonlar aldı. Mormonizm, Yehova’nın Şahitleri ve çeşitli diğer gruplar Arius’un görüşlerinden bazılarını benimsedi ve hatta bunları genişletti.
