Antik Mısır’ın gizemli ve etkileyici şehirlerinden biri olan Thebes’e hoş geldiniz! Bu şehir, Mısır’ın en parlak dönemlerinden birinde, Yeni Krallık döneminde (MÖ 16. – 11. yüzyıllar arası) başkent olarak hizmet vermiştir. Thebes’in tarihi, Mısır’ın siyasi, kültürel ve dini yaşamında derin izler bırakmıştır.
Thebes, Nil Nehri’nin doğusunda, bugünkü Luxor şehrinin bulunduğu yerde yer almaktadır. Nil Nehri’nin verimli toprakları sayesinde şehir, tarımın yanı sıra ticaret ve sanayi açısından da zengin bir merkez haline gelmiştir. Bu topraklar, antik Mısır’ın ekonomisinde büyük bir rol oynamıştır.
Ancak Thebes’in en dikkat çekici özelliği, muhteşem tapınakları ve anıtsal yapılarıdır. Karnak ve Luxor tapınakları, antik Mısır’ın en büyük ve en etkileyici tapınak komplekslerinden bazılarıdır. Bu tapınaklar, tanrılar için yapılmış kutsal mekanlardı ve rahipler tarafından günlük ibadetler için kullanılırdı.
Thebes ayrıca, antik Mısır’ın en ünlü ve güçlü firavunlarının mezarlarını barındıran Krallar Vadisi’ne de ev sahipliği yapmaktadır. Bu vadide, firavunların muhteşem mezarları ve tapınakları bulunur. Firavunlar, ölümden sonraki hayata hazırlanmak için bu muhteşem yapıları inşa ettirirlerdi.
Thebes, aynı zamanda antik Mısır’ın büyük hükümdarlarından biri olan III. Amenhotep’in (Amenhotep III) saltanatı sırasında altın çağını yaşadı. Bu dönemde, şehir zenginlik ve refah içindeydi ve birçok muhteşem yapı inşa edildi. Bu yapılar, Thebes’in görkemli geçmişini günümüze taşımaktadır.
Ancak Thebes’in altın çağı, I. Ramses’in (Ramses II) saltanatı sırasında doruğa ulaştı. I. Ramses, Mısır’ın en güçlü ve etkili hükümdarlarından biriydi ve birçok zafer kazandı. Bu zaferlerin anısına, Thebes’in dört bir yanına heybetli anıtlar ve tapınaklar inşa ettirdi.
Ne yazık ki, Thebes’in parlak günleri sona erdi ve şehir, MÖ 11. yüzyılda yaşanan istikrarsızlık ve istilalarla yıkıma uğradı. Ancak bu muhteşem şehir, bugün bile ziyaretçilerini etkilemeye devam ediyor. Tapınakları, mezarları ve anıtsal yapılarıyla, Thebes antik Mısır’ın büyüleyici mirasının bir parçasıdır.
Thebes, Yeni Krallık döneminde Mısır’ın başkentiydi ve tanrı Amun’a (aynı zamanda eski tanrılar Atum ve Atum’un birleşimi olan Amon veya Amen olarak da bilinir) önemli bir ibadet merkezi haline geldi.
Amarna Dönemi’nde (MÖ 1353-1336) Thebes, yaklaşık 80.000 kişilik nüfusuyla dünyanın en büyük şehriydi. Aynı zamanda Akhenaten , hükümdarlığını seleflerinden önemli ölçüde ayırmak için başkenti Thebes’ten özel olarak inşa edilmiş Akhetaten şehrine taşıdı; oğlu Tutankhamun , tahta geçtikten sonra başkenti Thebes’e geri verdi.
Amun’un güçlü rahipleri, 20. Hanedanlık döneminde (MÖ 1190-1069) şehirdeki firavunlar olarak hüküm sürmeyi başardıkları noktaya kadar güçlerini pekiştirdiler.
Thebes, başkentin Ramesses II (MÖ 1279-1213) tarafından Per-Ramesses’e (eski Avaris şehrinin yakınında) taşınmasından sonra bile, Mısır tarihi boyunca önemli bir kült merkezi ve hac yeri olarak varlığını sürdürdü .
Ramessid Dönemi’nde Amun rahipleri Thebes’i yönetirken, firavun Per -Ramesses’i yönetiyordu. Bu süre boyunca şehir, özellikle de Amun Tapınağı ihtişamla büyümeye devam etti. MÖ 666’da Asurlular tarafından yağmalandı, yeniden inşa edildi ve sonunda MS 1. yüzyılda Roma tarafından yıkıldı.
Erken Teb
Eski Krallık döneminde (MÖ 2316-2181) şehir Yukarı Mısır’da yerel klanlar tarafından kontrol edilen küçük bir ticaret merkeziydi. Birinci Ara Dönem’de (MÖ 2181-2040) , hükümdarlar başkenti Herakleopolis’e taşıyana kadar krallığın merkezi Memphis’teydi . Ancak eski başkentte olduğu gibi orada da etkisizdiler ve bu, Thebes’teki yerel yargıçları merkezi hükümete karşı ayaklanmaya teşvik etti.
Şehir, kendilerini kraliyet ailesi olarak kuran Intef I (c. 2125 BCE), Mentuhotep I (c. 2115 BCE) ve Wahankh Intef II (c. 2112-2063 BCE) gibi güçlü valilerin önderliğinde daha da güçlenmeye başladı. Hatta Wahankh Intef II, Herakleopolis’teki krallara karşı kendisini Mısır’ın gerçek kralı ilan etti.
Theban hükümdarları üstünlük sağlamak ve ülkeyi tek yönetim altında birleştirmek için Herakleopolis krallarıyla savaşa girdi. Bir Theban prensi olan Mentuhotep II (MÖ 2061-2010) nihayet M.Ö. MÖ 2055 Herakliopolitan krallarını yenerek Mısır’ı Theban yönetimi altında birleştirdi.
Mentuhotep II’nin zaferi, tanrılarını ve aralarında en önemlisi Amun’u Aşağı Mısır’dakilerin üzerine yükseltti. Bu tanrı, yerel bir bereket tanrısından yüce varlığa ve evrenin yaratıcısına kadar büyüdü.
Thebes’in, tıpkı ben-ben’in ilkel tümseğinin dünyanın yaratılışındaki kaosun dönen sularından yükselmesi gibi, Nil’in sularından çekilen Amun’un elleri tarafından oluşturulduğu düşünülüyordu . Orijinal yaratılış hikayesinde tanrı Atum veya Ra, ben-ben’in üzerinde durur ve yaratılış işine başlar.
Amun, yaratıcı tanrı Atum ile güneş tanrısı Ra’nın birleşimiydi ve bu yüce efendi, yaratılışın başlangıcında ilk kuru toprakta durduğundan, Thebes onun dünyadaki kutsal yeri ve belki de orijinal tanrısı olarak kabul ediliyordu.
Amun’a duyulan hürmet, şehirde yüzyıllar boyunca tapınılacak olan Amun, Mut ve Khons’tan (Khonsu olarak da bilinir) oluşan Theban Üçlüsü olarak bilinen üçlünün ortaya çıkmasına neden oldu.
Amun güneşi ve yaratıcı gücü temsil ediyordu; Mut, güneş ışınları ve her şeyi gören göz olarak sembolize edilen karısıydı; Khons, Amun ve Mut’un oğlu, Merhametli Khons olarak bilinen, kötü ruhların yok edicisi ve şifa tanrısı olan aydı.
Yukarı Mısır’ın bu üç tanrısı, Aşağı Mısır’da orijinal isimleri altında tapınılmaya devam edilen ancak nitelikleri Thebes’in tanrıları Amun, Mut ve Khons’a aktarılan daha önceki tanrılar Ptah, Sekhmet ve Aşağı Mısır’ın Khons’undan alınmıştır. .
Bu tanrıların popülaritesi doğrudan Thebes’in gelişmesine, zenginliğine ve statüsüne yol açtı. Üçlünün ibadetine adanan Karnak Tapınağı’nın inşaatına bu sıralarda başlandı (MÖ 2055 civarı) ve giderek daha fazla ayrıntı eklendikçe tapınak önümüzdeki 2000 yıl boyunca boyut ve ihtişam olarak büyümeye devam edecekti.
Dünyada şimdiye kadar inşa edilmiş en büyük dini yapı olmaya devam ediyor. Tapınağın ayinlerini yöneten Amun rahipleri sonunda o kadar güçleneceklerdi ki firavunun otoritesini tehdit edeceklerdi ve Üçüncü Ara Dönem’de (MÖ 1069-525) Amun rahipleri Yukarı Mısır’ı Thebes’ten yönetecekti.
Hiksoslar
Thebes’in statüsü İkinci Ara Dönem’de (MÖ 1640-1532) Theban prensleri Delta bölgesinin gizemli Hiksos hükümdarlarına karşı durduğunda büyüdü. Hiksoslar, Mısır’ı işgal eden ya da bölgeye göç eden ve sürekli olarak iktidarı ele geçiren, kökeni ve etnik kökeni bilinmeyen (her ne kadar birçok teori onları tanımlayabildiğini iddia etse de) bir halktı.
M.Ö. MÖ 1650 ve daha sonraki Mısırlı tarihçiler tarafından baskıcı yabancılar olarak kabul edildiler, ancak kanıtlar onların kültüre birçok yenilik ve iyileştirme getirdiklerini gösteriyor
Thebaililer ve Hiksoslar, düşmanlıkları yasaklayan ancak ikisi arasında herhangi bir dostane ilişkiyi garanti etmeyen bir ateşkese uydular. Hiksoslar , güneydeki Nubyalılarla ticaret yapmak için Thebes’i geçeceklerdi ve Hyksos hükümdarı Apophis (Apepi olarak da bilinir) MÖ 1560’ta Thebes’li Ta’O’ya hakaret edene ve ateşkes bozulana kadar Thebaililer onları görmezden gelecekti.
Ta’O komutasındaki Theban orduları Hiksos şehirlerine saldırdı . Ta’O savaşta öldüğünde oğlu Kamose orduların komutasını devraldı ve kaleleri Avaris’i yerle bir etti. Ölümünden sonra kardeşi Ahmose I görevi devraldı ve Hiksos’un başkenti olan yeniden inşa edilen Avaris şehrini ele geçirdi.
Ahmose Hiksos’u Mısır’dan sürdüm ve daha önce onlar tarafından yönetilen toprakları geri aldım. Thebes, ülkeyi özgürleştiren ve ülkenin başkenti konumuna yükselen şehir olarak kutlandı.
Yeni Krallık
MISIR YENİDEN İSTİKRARA KAVUŞUNCA DİN VE DİNİ MERKEZLER GELİŞTİ VE HİÇBİRİ THEBES’TEN DAHA FAZLA DEĞİLDİ.
Mısır yeniden istikrara kavuşunca din ve dini merkezler gelişti ve hiçbiri Thebes’ten daha fazla değildi. Thebes’in türbeleri, tapınakları, kamu binaları ve terasları güzellikleri ve ihtişamları açısından eşsizdi. Diğer tüm şehirlerin ‘Thebes örneğine göre’ değerlendirildiği yazıyordu.
Büyük tanrı Amun’un gücünün ve güzelliğinin kutsal Thebes şehrine tam olarak yansıtılması gerekiyordu ve her inşaat projesi, bu tanrının ihtişamını ilan etme konusunda sonuncuyu geride bırakmaya çalışıyordu.
18. Hanedanlığın (MÖ 1550-1307) Tutmosidleri zenginliklerini Thebes’e harcadılar ve Mısır’ın başkentini Mısır’ın en görkemli şehri haline getirdiler. Karnak Tapınağı’ndaki çalışmalar devam etti ancak diğer tapınaklar ve anıtlar da yükseldi.
Amarna Dönemi
Akhenaten’in (başlangıçta IV. Amenhotep olarak biliniyordu, MÖ 1353-1336) hükümdarlığı sırasında Thebes’teki Amun rahipleri o kadar güçlenmişlerdi ki, firavundan daha fazla toprağa ve kraliyetten daha fazla servete sahip olmuşlardı.
Akademisyenler bu durumun IV. Amenhotep’i tektanrıcılığı benimsemeye ve Aten’i (güneş kursu) yüce tanrı ilan etmeye sevk etmiş olabileceğine inanıyor. Akhenaten, diğer tanrıların varlığını inkar ederek rahiplerin zenginlik ve gücünün kaynağını etkili bir şekilde kesti. Aten dışındaki tüm tanrılara tapınmak yasaklandı, kutsal ikonalar ve heykeller yok edildi ve Amun tapınakları kapatıldı.
Amenhotep IV, adını Akhenaten (“Aten için başarılı” anlamına gelir) olarak değiştirdi ve ‘tek gerçek tanrı Aten’i ilan etmesiyle Thebes, El-Amarna ve yeni Akhetaten şehri için terk edildi.
Eğer Akhenaten’in dini reformun gerçek amacı Amun rahiplerini ezmek ve onların gücünü ele geçirmekse, bu işe yaradı; artık iradesi yalnızca Akhenaten tarafından yorumlanan tek bir gerçek Tanrı vardı. Bu yeni inanç firavun ve kraliyet ailesi için işe yararken, Mısır halkı oldukça kırgındı.
Mısır’ın birçok geleneksel tanrısına tapınma, ülke genelindeki günlük yaşamın önemli bir yönüydü ve Akhenaten’in tektanrıcılığı ülkenin dini haline geldiğinde, rahiplerin yanı sıra pek çok kişi işini kaybetmişti. Dini eserler ve muskalar satan her tüccar, bunları yapan her zanaatkar, büyü ya da dua yazan her katip, çabalarını firavunun dinini desteklemeye yöneltmedikçe işsizdi.
Akhenaten’in ölümünden sonra oğlu Tutankhaten (“Aten’in yaşayan görüntüsü”) tahta geçti ve adını Tutankhamun (“Amon’un yaşayan görüntüsü”) olarak değiştirdi ve eski tanrıları ve tapınaklarını restore etti. Başkent Thebes’e geri verildi ve belki de ihmal edilen tanrıları telafi etmek için daha da görkemli tapınaklar ve türbeler üreten inşaat projelerine ilgi yeniden canlanmaya başladı.
Thebes’in batı kıyısı, takip eden yıllarda ve yüzyıllarda geniş ve güzel bir nekropol haline geldi ve Deir-El Bahri’deki (Kraliçe Hatşepsut’unki gibi) morg kompleksleri, simetrileri ve ihtişamlarıyla hayranlık uyandırıyordu.
Tutankhamun’un yerine generali Horemheb (M.Ö. 1320-1292) geçti ; bu kişi, Mısır’ın eski tanrılarının kafir kralın onurlarına hakaret etmesi nedeniyle öfkelendiğine inanıyordu. Thebes’te (ve başka yerlerde) inşaat projelerini teşvik etti ve Aten’e veya Amarna Dönemi kraliyet ailesine tapınmayla ilgili her türlü ikonografiyi yok etti. 19. Hanedanı kuran halefi olarak I. Ramesses’i seçti.
Thebes’in Düşüşü
II. Ramesses, başkenti Thebes’ten Avaris kenti yakınlarındaki Per-Ramesses adlı yeni bir yere taşıdı ve burada kendi saltanatını öncekilerden ayırmak için büyük bir saray inşa etti. Daha basit bir düzeyde, bunu Thebes’in ihtişamına katabileceği önemli hiçbir şey olmadığı ve bir izlenim bırakması gereken bir firavun olduğu için yapmış olabilir.
Thebes’in gücü düşerken Avaris artık refah ve güzellik içinde büyüdü, ancak bu geçici bir durumdu. Şu ana kadar Avaris’teki firavunların alanından uzakta, canlarının istediğini yapabilen Amun rahipleri, giderek daha fazla zenginlik ve daha fazla güç biriktirdikleri önemli miktarda toprak elde ettiler. Ramses Dönemi’ne gelindiğinde Thebes’i firavunlar olarak yönetiyorlardı ve Avaris’in gerçek yöneticileri bu konuda hiçbir şey yapamıyorlardı.
Şehir Üçüncü Ara Dönem’de geriledi ama yine de etkileyiciydi. Popüler Amun’a devam eden tapınma ve şehrin efsanevi güzelliği, Thebes’in Mısırlıların kalbinde özel bir yer edinmesini garantiledi. Nubyalı firavun Tatanami, kendisini geçmişin ihtişamına bağlayarak MÖ 7. yüzyılda Thebes’i başkent yaptı, ancak saltanatı kısa sürdü. Asur kralı Asurbanipal, MÖ 667’de ve MÖ 666’da ikinci kez Mısır’ı işgal ederek daha önce yarım bıraktığı işi tamamladı ve Thebes’i yağmalayarak Tatanami’yi Mısır’dan sürdü ve şehri harabeye çevirdi.
Asurlular, Asur yönetimine karşı direnişlerini telafi etmek için Thebes’in Mısırlı işçiler tarafından restore edilip yeniden inşa edilmesi gerektiğine karar verdi. Şehir yavaş yavaş toparlandı ve Amon’a tapınma , MS 1. yüzyılda Roma ordusu tarafından yıkılana kadar Roma’nın gelişine kadar burada devam etti .
Daha sonra, Romalıların taşınmasından sonra boş bırakılan binalarda yalnızca birkaç kişinin yaşadığı harabeler halinde kaldı.
Tarihçi Strabo’nun zamanında (M.Ö. 63 – MS 24) şehir, antik kalıntılar ve boş sokaklardan oluşan turistik bir çekimden başka bir şey değildi. Ancak Thebes efsanevi statüsünü korudu ve eski ihtişamını hatırlayanlar tarafından saygı görmeye devam etti.
Krallar Vadisi, Kraliçeler Vadisi, büyük Karnak Tapınağı ve Luksor Tapınağı’nın bulunduğu Thebes, eski Mısır kültürüne ve tarihinin canlılığına hayati bir bağlantı olarak günümüze kadar devam ediyor.
