“Kuzey Amerika Yerlileri El Kitabı”nda, 3 Kız Kardeş’in (Iroquois) geçim kaynağının temel unsuru olduğu belirtilmekte ve Haudenosaunee veya Iroquois’in kızılcık yaşam kurumlarını geliştirmesine olanak tanıdığı vurgulanmaktadır. Üç Kız Kardeş, Iroquois mitolojisi ve Haudenosaunee Şükran Konuşması gibi Haudenosaunee’nin sözlü gelenekleri ve törenlerinde önemli bir yere sahiptir.
3 Kız Kardeş
Mitolojik bir hikayeye göre, Üç Kız Kardeş, Dünya Kadını’nın cansız bedeninden doğmuştur. Yaradan sırasında, Gök Kadın, Dünya’ya düştü ve burada Dünya Kadını adında bir kızı oldu. Batı rüzgarı sayesinde, Dünya Kadını ikiz oğullara hamile kaldı. İlk ikiz, Fidannormal şekilde dünyaya geldi; ancak kötü ikiz kardeşi Flint, annesinin yanından o kadar aceleci davrandı ki, doğum sırasında annesinin ölümüne neden oldu. Dünya Kadını son nefesini verirken, ya bedeninin insanların yaşamını sürdürebilmesi için dilekte bulundu ya da Gök Kadın’ın birlikte getirdiği ancak daha önce ekmediği tohumları mezarına ekti.
Dünya Kadını’nın bedeninden birçok bitki yeşermeye başladı: mısır, fasulye ve kabak ruhları sırasıyla göğsünden, ellerinden ve göbeğinden; ayçiçekleri bacaklarından; çilekler kalbinden; tütün başından; mor patates ya da topinambur ise ayaklarından fışkırdı.
1779’da, Seneca Şefi Yakışıklı Göl’ün, ABD ordusunun Haudenosaunee topluluklarını ve köylülerini öldürmesinin ardından ölmek istediği söylenir . Keder içindeki Handsome Lake, Üç Kız Kardeş’in ruhlarının ziyaretini hayal etti ve bu da onu Haudenosaunee’lere geri dönmeye ve onlara geleneksel tarım uygulamalarını yeniden öğretmeye yöneltti.
20. yüzyılın başlarında araştırmacılar, Haudenosaunee topluluklarında yetiştirilen bir düzineden fazla mısır çeşidi ve benzer sayıda fasulye çeşidi ile balkabağı ve kış kabağı gibi birçok kabak türünü tanımladılar. Üç Kız Kardeş ekim sisteminin 1910’daki ilk akademik tanımı, İrokuaların üç ürünü birlikte ekmeyi tercih ettiğini, çünkü bunların tek tek ekilmesinden daha az zaman ve emek gerektirdiğini ve bitkilerin “üç ayrılmaz ruh tarafından korunduğuna ve ayrı ayrı gelişmeyeceğine” inandıklarını bildirdi.
Haudenosaunee’lerde kadınlar, sosyal statülerini yükselten üç ürünün yetiştirilmesinden ve dağıtımından sorumluydu. Erkek rolleri geleneksel olarak av gezileri, diplomatik görevler veya askeri baskınlar gibi uzun süreli seyahatleri içeriyordu. Erkekler, Üç Kız Kardeş’in ekimi için ilk hazırlıklara ekim alanını temizleyerek katıldılar, ardından ilgili kadın grupları ortaklaşa çalışarak ekimi, ot ayıklamayı ve hasadı gerçekleştirdiler.
Arkeolojik bulgulara dayanarak, paleobotanikçi John Hart, Haudenosaunee’lerin üç ürünü 700 BP’den bir süre sonra polikültür olarak yetiştirmeye başladıkları sonucuna varıyor . Haudenosaunee’ler ürünlerini sık sık takas ediyorlardı, bu nedenle her bir ürüne olan ihtiyaç yıldan yıla önemli ölçüde değişebiliyordu. Jane Mt. Pleasant, Haudenosaunee’lerin genellikle üç ürünü ara sıra ekmiş olabileceklerini, ancak belirli ihtiyaçları karşılamak için bireysel ürünlerin monokültürlerini de ekmiş olabileceklerini tahmin ediyor.
Maya kültürü
Maya diyeti Üç Kız Kardeş’e odaklanmıştı. Mısır, antik Maya diyetinin merkezi bileşeniydi ve Maya mitolojisinde ve ideolojisinde önemli bir yer tutuyordu . Arkeolojik kanıtlar, Chapalote-Nal-Tel’in baskın mısır türü olduğunu gösteriyor, ancak diğerlerinin de sömürülmesi muhtemel.
Maya diyeti, Üç Kız Kardeş olarak bilinen mısır, fasulye ve kabak üçlüsüne odaklanmıştır; bu besinler, antik Maya toplumlarının temel gıda kaynakları arasında yer almaktadır. Mısır, sadece günlük beslenmenin değil, aynı zamanda Maya mitolojisinde ve ideolojisinde de merkezi bir rol oynamaktaydı. Mısır, Tanrıların bir hediyesi olarak görüldüğü için, toplumsal ve ritüel hayatta önemli bir yer tutmaktaydı. Arkeolojik buluntular, Chapalote-Nal-Tel türünün bu dönemde baskın olduğunu gösterse de, diğer mısır çeşitlerinin de tarımda kullanıldığı düşünülmektedir. Bu durum, Maya halkının tarımsal çeşitliliği ve beslenme alışkanlıkları hakkında daha fazla bilgi edinmemizi sağlamaktadır.
Folklor
Üç Kızkardeş ürünlerinin varlığı ve üretimiyle ilgili olarak yerli kültürlere ait çok sayıda efsane vardır.
Bir efsanede ekinler üç insan kız kardeş olarak kişileştirilir. Fasulyeyi temsil eden ilk kız kardeş, yeşil giyinmiş bir yürümeye başlayan çocuk olarak tanımlanır. Balkabağını temsil eden ikinci kız kardeş, sarı bir elbise veya elbise giymiş biraz daha büyük bir çocuktur. Üçünün en büyüğü olan mısırı temsil eden, genellikle soluk yeşil bir şal takmış ve uzun, sarı saçlı olarak tanımlanır.
Bu üç kız kardeş, karakteri ve avcılık becerileri, özellikle okçuluk konusunda onları etkileyen genç bir Yerli çocuk tarafından tekrar tekrar ziyaret edilir. Her ziyarette, üç kız kardeşten biri ortadan kaybolur ve en büyüğü yalnız kalır. Bu nedenle, yas tutmaya başlar. Yerli çocuk hasat mevsiminde tekrar ziyarete geldiğinde, en büyük kız kardeşin ağlamalarını duyar ve onu neşelendirmek için annesi ve babasının kulübesine geri getirir. Orada, en büyüğü, meraktan Yerli çocukla birlikte kalmış olan kız kardeşleriyle yeniden bir araya gelir. O noktadan sonra, üç kız kardeş bir daha asla ayrılmadı.
