Zerdüştlük, Ahameniş Pers İmparatorluğu’nun ana inancıydı. Peygamber Zerdüşt’e atfedilen bu Pers dini, hem Hristiyanlık hem de Yahudilik üzerinde önemli bir etkiye sahipti.
Zerdüştlük, Ahameniş Pers İmparatorluğu’nun baskın inancıydı. Peygamber Zerdüşt tarafından yüzyıllar önce geliştirilen bu Pers dini, imparatorluğa yayıldı. Yüce tanrı Ahura Mazda’ya olan merkezi inancıyla Zerdüştlük, belki de ilk gerçek tek tanrılı dindir. Öğretileri ve mitolojisi, Yahudi-Hristiyan geleneğini büyük ölçüde etkileyerek binlerce yıl süren bir miras bıraktı. İşte Zerdüştlüğün kökenleri, merkezi inançları, ritüelleri ve etkisi.
Zerdüştlüğün Kökeni Daha Eski Pers Mitolojisine Dayanır
Zerdüştlük, Ahameniş Pers İmparatorluğu’nun ana dini haline geldi, ancak kökenleri yaklaşık beş yüzyıl öncesine dayanıyor. Bu erken dönem Pers mitolojisi, sonunda Hinduizm’e dönüşecek olan Vedik geleneğiyle benzerlikler taşıyor. Persler, Asya’nın diğer bölgelerinden İran’a göç eden ve bu yeni inanç sistemini de beraberlerinde getiren bir Aryan halkıydı .
Ahura Mazda, Zerdüştlüğün gelişmesinden önce Pers mitolojisinde kesinlikle mevcuttu. Bu çok tanrılı mitolojide, çok yönlü tanrılardan oluşan bir panteonun lideri olarak görülüyordu. O, Angra Mainyu’nun önderlik ettiği kötülük güçleriyle savaşan, ışığın ve iyiliğin kişileştirilmiş haliydi . İnsanlığın amacı, Angra Mainyu’nun ayartmalarına direnirken Ahura Mazda’nın öğretilerine göre yaşamaktı.
Ahura Mazda hem fiziksel hem de ruhsal dünyaları yarattı. Bunu yedi aşamada yaptı. Önce gökyüzü, sonra su ve toprak. Sonra bitkileri ve tüm hayvan yaşamının kaynağı olan İlkel Boğa’yı yarattı. Sonra ilk insan çiftini yarattı ve son olarak ateşi yarattı. Angra Mainyu, Ahura Mazda’nın yarattıklarının çoğunu öldürdü. Ancak Ahura Mazda, bu aksilikleri daha fazla yaşam yaratmak için kullandı; bu fikir, Zerdüştlüğün birçok inancını etkiledi.
Din, Peygamber Zerdüşt Tarafından Kuruldu
Zerdüştlük, Yunanlılar tarafından Zoroaster olarak da bilinen Zarathustra adlı bir peygamber tarafından bu eski Pers mitolojisinden geliştirilmiştir . Babasının ayak izlerini takip eden Zerdüşt, genç yaşta rahipliğe girdi ve nispeten zengin bir ailede doğmuş gibi görünüyor. Otuz yaşlarındayken, Zerdüşt bir arınma ritüeli gerçekleştirirken bir vizyon gördü.
Nehrin diğer tarafında, Zerdüşt kendisine işaret eden parlayan bir varlık gördü. Varlık kendisine Vohu Manah adını verdi, yani “İyi Zihin”. Zerdüşt’ü Ahura Mazda’yı ve Amesha Spentas adlı altı ruhsal varlığını keşfetmeye yönlendirdi. Ona eski inançların yanlış olduğunu ve Ahura Mazda’nın tek gerçek Tanrı olduğunu söylediler. Zerdüşt daha sonra öğretilerini yaymaya ve bunları sonraki vizyonlarda geliştirmeye başladı, her seferinde Ahura Mazda’ya daha fazla soru sordu.
Zerdüşt’ün öğretilerini ne zaman vaaz ettiği konusunda akademisyenler arasında bir tartışma vardır. Konsensüs, onun MÖ 1500 ile 1000 yılları arasına tarihlendiğidir. Ancak bazı akademisyenler, Zerdüşt’ün Ahameniş İmparatorluğu’nun kurucusu Büyük Kiros’un çağdaşı olduğuna inanmaktadır . Bir peygamber olarak statüsüne rağmen, Zerdüşt’ün kendisi tapınılmamıştır.
Zerdüştlük Ahura Mazda ve Diğer Ruhlara Tapınıyordu
Antik Pers mitolojisinin çok tanrılı inançlarının aksine, Zerdüştlük Ahura Mazda’yı tek gerçek Tanrı olarak tanır. Bu yüce varlığın evrenin yaratıcısı olduğuna inanılırdı. Her şeye gücü yeten, her şeyi bilen ve her yerde bulunan biriydi. Ahura Mazda ayrıca “Bilge Tanrı” olarak da bilinir ve adil ve iyi olan her şeyin kişileştirilmiş halidir.
Antik Pers dininde olduğu gibi, Ahura Mazda’ya kötülüğün özü olan Angra Mainyu karşı çıkıyordu. Zerdüştler, Ahura Mazda’nın insanlığa özgür irade verdiğine inanıyordu. Bu yetenekle, Ahura Mazda’nın iyi, saf öğretilerini veya Angra Mainyu’nun önderliğindeki yanlış ve kötü yolu izlemeyi seçebilirlerdi.
Ahura Mazda’yı çevreleyen diğer antik Pers tanrıları hala kabul ediliyordu. Ancak Zerdüşt, onları Ahura Mazda’nın farklı yönlerinin temsilleri olarak görüyordu – altı Amesha Spenta veya “Kutsal Ölümsüzler”. Bu varlıklar, Zerdüştlük inançlarının merkezinde yer alan “Asha” veya hakikat gibi kavramları kişileştiriyordu.
İyilik ve kötülüğün zıt güçleri de “ahuralar” ve “daevalar”dan oluşuyordu. Bunlar ruhlardı ve birçoğu daha sonra Greko-Romen kültlerinin odak noktası haline gelen Mithra gibi eski Pers tanrılarına dayanıyordu.
Fars Dini Güçlü Bir Sözlü Geleneğe Sahipti
Birçok antik din gibi, Zerdüştlük de öncelikli olarak sözlü bir gelenekti. İlahiler ve dualar rahiplere öğretilir ve nesilden nesile aktarılırdı. Zerdüştlüğün başlıca kutsal metni Avesta’dır . Bu, rahipler veya sıradan ibadet edenler tarafından okunan dualarla birlikte Yasna-Gathas adı verilen bir ilahiler koleksiyonudur. Bu 17 şarkı Zerdüşt’ün kendisinden gelmiştir.
Her bir Yasna bir ilahidir, Gathalar ise her Yasna’nın ait olduğu daha geniş gruplardır. Yasna “bağlılık” anlamına gelir. Bu ilahilerin yanı sıra, Avesta zamanla gelişen birkaç bölüme ayrılmıştır. Visperad adı verilen 23 duadan oluşan bir koleksiyon Yasna’lara eşlik eder.
Yashts, ateş ve suyun kutsal elementlerine adanmış 21 ilahiydi. Yashts ayrıca, tapanların yardım için çağırmaya çalıştığı Mithra gibi Ahura Mazda’nın belirli tezahürlerine adanmıştı. Bu ruhlar genellikle eski Pers tanrılarına dayanıyordu.
Vendidad, Pers dininin ahlaki kuralları olarak işlev görüyor, ritüelleri belirliyor ve kişinin nasıl yaşaması gerektiğine dair talimatlar veriyordu. Bu, cenaze törenleri, uygun sosyal davranış ve hatta kişisel hijyen gibi konuları kapsıyordu.
Bu zengin sözlü kültür , sonraki kuşakların yazıya geçirmesiyle geleneksel metinler halini aldı .
Zerdüşt İnançları ve Kavramları
Zerdüştlük, “iyi düşünceler, iyi sözler ve iyi işler” yoluyla yaşama fikri etrafında döner. İyi ve kötünün ikiliği güçlü bir anlatıydı. Ahura Mazda’nın düzeni ve saflığıyla, kişinin eylemleri ve sözleri aracılığıyla yaşamak iyi bir yaşam olarak kabul edildi. “Asha” veya gerçek gibi temel kavramlar, “druj” veya yanlışlık gibi zıtlarıyla karşı karşıya geldi. Bireyler kendi yollarını seçmek için özgür iradeye sahipti.
Ahura Mazda’nın yaratımları olarak, insanlar ilahi bir öze sahip olarak görülüyordu. Hakikat ve doğruluk yolunu izleyerek, insanlar Ahura Mazda’ya daha yakın olabilirdi. Bunu yapmak için, insanlar dürüst ve doğru sözlü, hayırsever, şefkatli olmaya ve davranışlarında ve beslenmelerinde ılımlı olmaya teşvik edildi.
Saflık, Zerdüşt inancında da güçlü bir kavramdı. Ahura Mazda’nın yarattığı su ve ateş gibi elementler saf olarak görülüyordu ve asla lekelenmemeliydi. Zerdüştler doğayı saygı gösterilmesi ve sevgiyle davranılması gereken bir şey olarak görüyorlardı. Özellikle ölümden sonra bedenle ilgilenme konusunda nehirleri veya toprağı kirletmemek için büyük çaba sarf ediyorlardı. Cenaze törenlerindeki rolleri nedeniyle birçok hayvan, özellikle de köpekler kutsal sayılıyordu.
Zerdüşt Ritüelleri ve Gelenekleri
Bir bireyin eylemlerinin yanı sıra, dini hizmetler ve ritüeller de Ahura Mazda’ya yaklaşmanın anahtarıydı. Ateş ve suyun saf, kutsal unsurları, Yasnas adı verilen bu hizmetlerin temel parçalarıydı. Bu terim, hem dini hizmetin tamamına hem de onun bir parçası olan bireysel ilahilere uygulanıyordu.
Pers dininin merkezleri, muhtemelen Ahameniş İmparatorluğu’nda yaygın olan ateş tapınaklarıydı. Örnekleri Orta Doğu ve Küçük Asya’da keşfedildi . Bu tapınaklarda, genellikle dışarıda olmak üzere her zaman bir ateş yakılırdı. Magi olarak da bilinen rahipler dualar okur ve ilahiler söylerdi. Ayrıca kurbanlar da sunulurdu, ancak bunlar çoğunlukla yiyecek veya değerli nesneler ve tılsımlar gibi sunulardı. Hayvan kurbanları Zerdüştlüğün yaygın bir parçası değildi ve Zerdüşt’ün kendisinin bunları onaylamadığı bildirildi.
Bu ritüel hizmetler genellikle tapanlara saf kalma ve Angra Mainyu ve onun kötü ruhlarının ayartmalarına direnme gücü vermek için tasarlanmıştı. Ayrıca bireylerin “asha” yani hakikat ve düzen yoluna yeniden bağlanmaları için bir şans olarak hizmet ettiler.
Zerdüştlükte Cenaze Törenleri ve Ölüm
Zerdüştlük, tüm bireylerin hem özgür iradeye hem de ölümsüz bir ruha sahip olduğunu savunuyordu. Ölümden sonra, ruh kişinin yaptıklarına göre yargılanacaktı. “İyi düşünceler, iyi sözler ve iyi eylemler”den oluşan bir yaşam, ruhun Cennette Ahura Mazda ile yeniden bir araya gelmesini sağlayacaktı.
Ancak Angra Mainyu’nun aldatıcı cazibelerine yenik düşerse, ruh Cehenneme giderdi. Ancak Ahura Mazda iyiliksever bir varlık olduğu için, Cennette veya Cehennemde ikamet etmelerine bakılmaksızın, tüm ruhlar son yargı sırasında onunla yeniden bir araya geldi.
Birisi öldüğünde, ruhunun üç gün boyunca bedene yakın kaldığına inanılırdı. Bu süre zarfında, beden temizlenir ve ölüme hazırlanırdı. Daha sonra kötü ruhları veya daevaları kovmak için bir köpek getirilirdi. Bu, yargılanma sürecinde yakındaki ruhu korurdu.
Ceset daha sonra Dakhmas olarak da bilinen düz, açık hava taş platformları olan Sessizlik Kulesi’ne götürülürdü . Ceset daha sonra akbabalar ve diğer yırtıcı kuşlar tarafından yenmek üzere bırakılırdı. Gömme ve yakmanın kutsal toprak ve ateş elementlerini kirlettiği düşünülürdü. Kemikler daha sonra kemikliklere yerleştirilirdi.
Zerdüştlük ve Pers İmparatorluğu
Derin kökleri Pers dininde olan Zerdüştlük, Büyük Kiros ve halefleri dönemindeki Ahameniş İmparatorluğu’nun baskın inancıydı . Pers fetihleri sayesinde Zerdüştlük Mezopotamya ve Küçük Asya’ya yayıldı. Kiros, Darius I ve Xerxes I gibi Pers krallarının Zerdüştlüğün dindar takipçileri olması oldukça olasıdır.
Ancak, kendi inançlarına sahip birkaç etnik azınlığı yönetmelerine rağmen, Persler Zerdüştlüğü tebaalarına dayatmadılar. Diğer yerel dinlerin, özellikle Mısır ve Babil gibi satraplıklarda kalmasına izin verildi. Bu hoşgörü ilk olarak Yahudileri Babil’den kurtaran ve Kudüs Tapınağı’nı yeniden inşa etmelerine izin veren Cyrus tarafından gösterildi. Cyrus yönetimini “asha” veya hakikat fikri etrafında kurdu ve diğer inançlara olan hoşgörüsü Zerdüştlüğün temel öğretileriyle eş anlamlıdır.
Pers kralları yazıtlarında sıklıkla Ahura Mazda’nın kendilerine Ahameniş İmparatorluğu’nu yönetmeleri için ilahi bir hak verdiğini iddia ederler. Bu özellikle Behistun yazıtında Ahura Mazda’dan bahseden Büyük Darius için geçerlidir . Darius, tahta çıktıktan sonra yendiği asi rakiplerinin daevalardan etkilendiğini ve bu nedenle Ahura Mazda’ya karşı olduklarını iddia eder.
Zerdüştlük Batı İnancının Temelidir
Zerdüştlüğün temel uygulamaları ve inançları göz önüne alındığında, bu Pers dininin Yahudi-Hristiyan geleneğini nasıl etkilediğini izlemek kolaydır. Zerdüştlük, tek ve yüce bir Tanrı’nın ilk tek tanrılı inancını temsil eder. Bu, yalnızca Yahudilik ve Hristiyanlıkla değil, aynı zamanda İslam’la da en büyük bağlantısıdır. İyi ve kötü arasındaki ikilik, bu dinler arasında merkezi bir ortak bileşendir.
Cennet ve Cehennem, melekler ve şeytanlar, Yargı Günü ve Kıyamet gibi İncil kavramlarının hepsi doğrudan Zerdüştlükten etkilenmiştir. Adem ve Havva gibi Yahudi ve Hristiyan figürlerinin kökleri yalnızca Zerdüştlükte değil, aynı zamanda ondan önce gelen antik Pers mitolojisinde de yer alır. Baş melekler Ahura Mazda’nın Amesha Spentas’ından türetilmiş olabilir – tek bir her şeye gücü yeten Tanrı’nın iradesini yerine getiren ölümsüz ruhsal varlıklar.
Bu etki noktası muhtemelen Büyük Kiros’un Yahudileri Babil’deki esaretten kurtarmasına kadar uzanıyor. Pers fethi sayesinde, Zerdüştlük kavramları erken Yahudiliğe sızdı. Kiros, kurtulanların Kudüs’e dönüp tapınaklarını yeniden inşa etmelerine izin verdiğinde, muhtemelen Zerdüştlük öğretilerinden etkilenerek İbranice İncil’i yarattılar.
