İnanna, eski Sümer aşk, şehvet, doğurganlık, üreme ve ayrıca savaş tanrıçasıdır . Daha sonra Akadlar ve Asurlular tarafından tanrıça İştar olarak ve daha sonra Hitit Sauska , Fenike Astarte ve Yunan Afrodit gibi birçok başka tanrıçayla özdeşleştirildi.
Ayrıca sabah ve akşamın parlak yıldızı Venüs olarak da görülürdü ve Roma tanrıçasıyla özdeşleştirilirdi. İnanna, Babil’in Hammurabi döneminden (MÖ 1792-1750) kalma bir pişmiş toprak kabartma olan Burney Kabartması’nın (daha çok Gece Kraliçesi olarak bilinir ) konusu olarak gösterilen adaylardan biridir, ancak kız kardeşi Ereshkigal büyük olasılıkla tasvir edilen tanrıçadır.
Bazı mitlerde bilgelik, tatlı su, büyü ve yaşamın bir dizi başka unsuru ve yönünün tanrısı Enki’nin kızıdır, diğerlerinde ise ay ve bilgelik tanrısı Nanna’nın kızı olarak görünür , ancak çoğunlukla Enlil’in torunu ve Enki’nin yeğeni olarak tasvir edilir . Nanna’nın kızı olarak, güneş tanrısı Utu/ Şamaş’ın ikiz kız kardeşiydi ve bazı şiirlerde ( Gılgamış, Enkidu ve Yeraltı Dünyası dahil ) kahraman Gılgamış’ın kız kardeşidir . Gücü ve kışkırtıcılığı, onun hakkında anlatılan herhangi bir hikayede neredeyse her zaman tanımlayıcı bir özelliktir.
Mitolojide İnanna
Akadlı şair ve baş rahibe Enheduanna’nın (MÖ 2285-2250) çalışmaları sayesinde , Akadlı Sargon’un (MÖ 2334-2279) kızı olan İnanna, özellikle İştar ile özdeşleştirildi ve Sümer halkının yerel bir bitkisel tanrısından Cennetin Kraliçesi ve tüm Mezopotamya’nın en popüler tanrıçası konumuna yükseldi .
Bilim insanı Gwendolyn Leick şöyle yazıyor:
İnanna, Sümerlerin önde gelen tanrıçası, Uruk'un koruyucu tanrısıydı . Adı, tepesinde bir halka şeklinde bağlanmış bir kamış sapını temsil eden bir işaretle yazılmıştı. Bu, MÖ dördüncü binyılın ortalarından kalma en eski yazılı metinlerde görülür. Ayrıca, Anu , Enki ve Enlil ile birlikte dört ana tanrı arasında tüm erken tanrı listelerinde de bahsedilir. Erken Hanedanlık Dönemi'nin kraliyet yazıtlarında , İnanna sıklıkla kralların özel koruyucusu olarak anılır.
Akad'lı Sargon, savaşta ve siyasette onun desteğini talep etti . Tanrıçanın, Sami tanrısı İştar ile bir senkretizmden türemiş olabilecek savaşçı yönlerini üçüncü binyılda edindiği anlaşılıyor. İnanna'nın ana kutsal alanı, çoğu şehirde tapınakları veya şapelleri olmasına rağmen, Uruk'taki Eanna'ydı (`Cennet Evi').
Tanrıça , Uruk kentine bilgi ve kültür getirdiğini anlatan eski Mezopotamya mitlerinde karşımıza çıkar.
Tanrıça birçok antik Mezopotamya mitinde görünür, bunların en dikkat çekenleri İnanna ve Huluppu Ağacı (erken bir yaratılış miti),
İnanna ve Bilgelik Tanrısı ( bilgelik tanrısı Enki’nin sarhoşken kendisine verdiği meh -medeniyet armağanları- sonrasında Uruk şehrine bilgi ve kültür getirmesini konu alır ), İnanna ve Dumuzi’nin Kur Yapması (İnanna’nın bitki örtüsü tanrısıyla evlenmesini konu alır) ve en bilinen şiir olan
İnanna’nın İnişi’dir (MÖ 1900-1600 civarı).
Şiirde Gök Kraliçesi yeraltı dünyasına doğru yolculuk eder.
İnanna’ya yazılmış bu eserlerin ve kısa ilahilerin yanı sıra, Enheduanna’nın kişisel tanrıçası ve Uruk’un koruyucusu onuruna yazdığı daha uzun ve daha karmaşık ilahilerle de tanınır: ‘Büyük Yürekli Metres’, ‘İnanna’nın Yüceltilmesi’ ve ‘Korkunç Güçlerin Tanrıçası’ olarak tercüme edilen
Inninsagurra , Ninmesarra ve Inninmehusa , hepsi de nesiller boyu Mezopotamyalıların tanrıça anlayışını etkileyen ve statüsünü yerel bir tanrıdan yüce bir tanrıya yükselten üç güçlü ilahi. İnanna’nın kişisel hırsı, onu konu alan birçok eserde doğrulanmıştır.
Akademisyen Jeremy Black şöyle yazıyor:
Şiddetli ve güç tutkusu olan Inanna, savaşırken en sevdiği kralların yanında durur. Bir Sümer şiirinde, Inanna Egih Dağı'na karşı sefer düzenler. Eridu'ya meh elde etmek için yaptığı yolculuk ve yeraltı dünyasına inişi, her ikisi de gücünü genişletmek için tasarlanmış olarak tanımlanır.
Bu hırs, Huluppu Ağacı hikayesinde Gilgamesh’i manipüle etmesinde de görülebilir: Ağacı istila eden zararlıların sorunuyla başa çıkamadığında ve kardeşi Utu/Şamaş’tan yardım bulamayınca, durumla onun adına ilgilenen Gilgamesh’in dikkatini çeker. Yine de, bu hikayede belirtilen niyetleri dürüsttür.
Sadece odunu hasat etmek için ağacı yetiştirmek ister ve onu yuvaları haline getiren ciddi ve tehdit edici zararlılarla başa çıkamaz. Gilgamesh’e yardım ettiği için büyülü nesneleri (muhtemelen kutsal bir davul ve davul çubukları) hediye etmesi, sonunda arkadaşı Enkidu’nun onları geri almak için yeraltı dünyasına gitmesiyle ( Gilgamesh, Enkidu ve Yeraltı Dünyası’nda ) ve Gilgamesh’e geri getirdiği ölümden sonraki yaşamın tanımıyla sonuçlanır.
Ünlü Sümer/Babil şiiri Gılgamış Destanı’nda (MÖ 2700-1400 civarı) İnanna, İştar olarak ve Fenike mitolojisinde Astarte olarak görünür. Yunan mitolojisi Paris’in Yargılanması’nda ve ayrıca antik Yunanlıların diğer hikayelerinde, tanrıça Afrodit geleneksel olarak büyük güzelliği ve şehvetiyle İnanna ile ilişkilendirilir. İnanna her zaman genç bir kadın olarak tasvir edilir, asla anne veya sadık bir eş olarak değil, kadınsı gücünün tamamen farkında olan ve başkaları, özellikle erkekler tarafından nasıl algılanacağından korkmadan hayata cesurca meydan okuyan biri olarak tasvir edilir.
Gılgamış Destanı’nda , İştar olarak, ahlaksız, kıskanç ve kinci olarak görülür. Gılgamış’ı baştan çıkarmaya çalıştığında, Gılgamış ona kötü sonlarla karşılaşmış birçok sevgilisini sıralar. Reddedilmesine öfkelenen Gılgamış, kız kardeşi Ereşkigal’in kocası Gugulana’yı (Cennet Boğası) Gılgamış’ın krallığını yok etmesi için gönderir. Gugulana daha sonra Gılgamış’ın en iyi arkadaşı ve silah arkadaşı olan Enkidu tarafından öldürülür ve bunun için tanrılar tarafından ölüme mahkûm edilir. Enkidu’nun ölümü , Gılgamış’ın hayatın anlamını keşfetmek için giriştiği ünlü arayışın katalizörüdür. Dolayısıyla İnanna, en büyük antik destanlardan birinin hikayesinin merkezinde yer alır.
Tanrıçanın Yönleri
O, cesareti simgeleyen bir aslanın eşliğinde ve bazen de ‘hayvanların kralı’ üzerindeki üstünlüğünün bir işareti olarak aslana binerken sık sık gösterilir. Savaş tanrıçası olarak, İnanna bir erkeğin zırhı içinde, savaş kıyafeti içinde tasvir edilir (heykeller onu sıklıkla bir ok kılıfı ve yay ile silahlanmış olarak gösterir) ve bu nedenle Yunan tanrıçası Athena Nike ile de özdeşleştirilir. Ayrıca doğurganlık tanrısı olarak tanrıça Demeter ile ve şüphesiz tarımın kırsal tanrıçası olarak ilk enkarnasyonundan kalma bir şekilde ölen ve yeniden canlanan tanrı figürü olarak Persephone ile ilişkilendirilmiştir .
Bazı yazarlar aksini iddia etse de, İnanna hiçbir zaman Ninhursag gibi diğer tanrıların gördüğü şekilde bir Ana Tanrıça olarak görülmedi .
Black notları:
[İnanna'nın kişiliğinin] bir yönü, aşk ve cinsel davranış tanrıçasıdır, ancak özellikle evlilik dışı seksle ve -tam olarak araştırılmamış bir şekilde- fuhuşla bağlantılıdır. İnanna bir evlilik tanrıçası değildir, ayrıca bir ana tanrıça da değildir. Katıldığı sözde Kutsal Evlilik, insan evlilikleri için ahlaki bir ima taşımaz.
Aksine, Inanna istediğini yapan, çoğu zaman sonuçları umursamayan ve davranışlarının yarattığı zorlukları düzeltmek için başkalarını manipüle eden, tehdit eden veya baştan çıkarmaya çalışan bağımsız bir kadındır. Onu herhangi bir şekilde farklı şekilde tasvir eden hiçbir şiir, masal veya efsane yoktur ve onu Ana Tanrıça rolünde tasvir eden hiçbir şey yoktur.
Mezopotamya panteonunda İnanna’nın soyağacı, mitin ve anlatılan hikayenin dönemine göre değişir. Yüce tanrı Anu’nun kızıdır ancak aynı zamanda ay tanrısı Nanna ve eşi Ningal’in kızı olarak da tasvir edilir. Alternatif olarak, bilgelik tanrısı Enki’nin kızı ve Ereshkigal’in (yeraltı dünyasının tanrıçası) kız kardeşi, güneş tanrısı Utu/Shamash’ın ikiz kız kardeşi ve fırtına tanrısı Ishkur’un (Adad olarak da bilinir) kız kardeşidir. Ayrıca bazen Hava’nın Yüce Tanrısı Enlil’in kızı olarak da anılır.
Kocası Dumuzi – İnanna’nın İnişi şiirinde aceleci seçimleri yüzünden acı çeken – zamanla ölmekte olan ve yeniden canlanan tanrı Tammuz’a dönüşür ve her yıl sonbahar ekinoksunda, halk İnanna ve Dumuzi’nin (İştar ve Tammuz) kutsal evlilik törenlerini kutlar, çünkü Dumuzi yeraltı dünyasından geri döner ve onunla tekrar çiftleşir, böylece topraklar canlanır. İnanna ve Dumuzi’nin Kutsal Evliliği, toprağın bereketi için merkezi bir öneme sahipti ve önemli festivallerde (örneğin Babil’deki Akitu Festivali) kral ve bir rahibenin cinsel ilişkiye girmesi veya belki de sadece sembolik olarak bir tür pandomimde çiftleşmesiyle yeniden canlandırılırdı.
İnanna’ya ibadet
Uruk’taki tapınağı onun merkezi kült merkeziydi ancak Mezopotamya’nın her yerinde tapınakları ve türbeleri çok sayıdaydı ve her iki cinsiyetten kutsal fahişeler, yeryüzünün bereketini ve toplulukların refahının devamını sağlamak için çalıştırılmış olabilir. Din adamları hem erkek, hem kadın hem de modern çağda “transgender” olarak tanımlanabilecek bir üçüncüsüydü.
Kurgarra olarak bilinen erkek transgender’lar kendilerini hadım ediyorlardı, erkek olarak tanımlanan kadınlar galatur olarak biliniyordu ; her ikisinin de İnanna/İştar tarafından dönüştürüldüğü veya İnanna’yı yeraltı dünyasından kurtarmak için Baba Tanrı Enki tarafından yaratıldığı düşünülüyordu. İnanna’nın İnişi, Enki’nin onları “ne erkek ne de kadın” yaptığını ve İnanna’nın tapınağının din adamlarının bu geleneği benimseyerek onurlandırdığını belirtiyor.
Akademisyen Colin Spencer yorum yapıyor:
Kutsal fahişelik Tapınak'taki ritüelin merkezi kısmıydı. Rahibe, ülkenin doğurganlığını ve yeni kralın büyük servetini garanti altına almak için kutsal bir evlilik gerçekleştirirdi, çünkü kral saltanatının başlangıcında kutsal rahibeyle çiftleşirdi.
Aynı zamanda müzisyen, şarkıcı ve dansçı olan daha küçük rahibeler de vardı, şüphesiz bunlardan bazıları hem erkeklerle hem de kadınlarla çiftleşen erkeklerdi.
Tanrıça İştar, bu erkekleri müthiş güçlerinin bir göstergesi olarak kadınlara dönüştürmüştü. Yine de İştar her şeye gücü yeten bir varlık olmasına ve fahişelik yoluyla saygı görmesine ve Tapınağın yönetiminde önemli bir ekonomik faktör olmasına rağmen, kadınların toplumdaki rolü erkeklerin rolüne göre ikincil olmaya başladı.
İnanna, Hammurabi döneminde kadın tanrıların prestijinin azalmasına kadar güçlü ve popüler bir tanrıça olarak varlığını sürdürdü; bu, bilim insanı Samuel Noah Kramer’e göre, kadınların toplumdaki statü ve haklarını kaybetmeleriyle aynı zamana denk geliyor. Yine de, Asurluların İştar’ı olarak, yaygın bir şekilde saygı görmeye devam etti ve Yakın Doğu’nun ve ötesindeki diğer kültürlerde benzer tanrıların vizyonlarına ilham verdi .
Kalıcı Tanrıça
İnanna, isimleri antik Sümer’de kaydedilen en eski tanrılardan biridir . En eski yedi ilahi güç arasında listelenmiştir: Anu, Enlil, Enki, Ninhursag, Nanna, Utu ve İnanna. Bu yedi güç, kendisinden sonra gelen tanrıların birçok özelliğinin temelini oluşturacaktır. Yukarıda belirtildiği gibi İnanna’nın durumunda, diğer birçok kültürde benzer tanrılara ilham kaynağı olmuştur.
Geleneksel Ana Tanrıça’nın (Ninhursag’da örneklendiği gibi) kişiliğine kıyasla çok farklı bir kişiliğe sahip olan İnanna, küstah, bağımsız bir genç kadındır; dürtüsel ama yine de hesapçı, nazik ve aynı zamanda başkalarının duygularına, mallarına ve hatta hayatlarına karşı umursamazdır.
Black şöyle yazar:
İnanna'nın hiçbir gelenekte kalıcı bir erkek eşinin olmaması, onun cinsel aşk tanrıçası rolüyle yakından bağlantılıdır. Sıklıkla onun `sevgilisi' olarak tanımlanan Dumuzi bile onunla çok belirsiz bir ilişkiye sahiptir ve nihayetinde onun ölümünden sorumludur.
Sümerlerin böyle bir tanrıçayı tasarlayabilmeleri , onların kültürel değerlerine ve kadınlığa dair anlayışlarına işaret ediyor. Sümer kültüründe, kadınlar çok saygı görüyordu ve panteonlarına dair yüzeysel bir inceleme bile Gula , Ninhursag, Nisaba , Nanshe ve Ninkasi gibi birçok önemli kadın tanrıyı gösteriyor . Ancak zamanla bu tanrıçalar statülerini erkek tanrılara kaptırdılar.
Babil’in Amorit kralı Hammurabi’nin hükümdarlığı döneminde , tanrıçalar giderek tanrılarla yer değiştiriyordu. İnanna, Asur ve Neo-Asur imparatorlukları tarafından savaş ve seks tanrıçası İştar olarak kabul edilerek konumunu ve prestijini korudu, ancak diğer pek çok kişi bu kadar iyi durumda değildi. Eskiden tanrıların yazıcısı ve yazılı sözcüğün koruyucusu olan Nisaba, Hammurabi’nin hükümdarlığı döneminde tanrı Nabu’ya asimile edildi ve bu, diğer pek çok kişinin kaderi oldu.
Ancak İnanna, çok ulaşılabilir ve tanınabilir olduğu için dayandı. Hem kadınlar hem de erkekler bu tanrıçayla ilişki kurabilirdi ve her iki cinsiyetin de ona rahip, tapınak hizmetçisi ve kutsal fahişe olarak hizmet etmesi tesadüf değildi.
İnanna, insanların ona ne sunduğu için değil, kim olduğu için hizmet etmek istemesini sağladı ve adanmışları, tapınaklarındaki ibadet sona erdikten uzun süre sonra bile ona sadık kaldılar. Sabah ve akşam yıldızıyla yakından ilişkiliydi ve hatta günümüzde bile Venüs ile olan bağlantısı sayesinde öyle olmaya devam ediyor – çok az kişi onu Sümerce adıyla hatırlasa bile.
