Büyük tanrı Xipe Totec, diğer adıyla Yüzülmüş Efendimiz, en eski Aztek tanrılarından biriydi. Doğu’nun koruyucusu olan Kızıl Tezcatlipoca olarak da bilinen Xipe Totec, sıklıkla başkasının yüzülmüş derisini giyen bir adam olarak tasvir edilirdi.
Ana resimde Florentine Codex’te çizilmiş bir Xipe Totec resmi yer alır. Xipe Totec’in üçgen burnuna ve yuvarlak gözlerine bakın; bunlar onun kendi derisinin üstünde başkasının derisini giydiğinin açık işaretleridir. ‘Fazladan’ elleri ve ayakları aslında bu insan derisinin çırpınan uçlarıdır.
Hastalıkların, özellikle göz hastalıklarının şifacısı. Baharın yeni bir mevsime geçişinden ve genç erkeklerin erkekliğe geçişinden sorumludur.
20 günlük güneş takvimi dönemi veya “ay”
Tarım tanrısı ve Aztek dini döngüsünde yenilenmenin bir simgesi olarak Xipe Totec, yağmur mevsiminden önce, Mart ayında tapınılırdı. Kendisine adanan ‘ay’ veya yirmi günlük dönem Náhuatl dilinde Tlacaxipeuliztli olarak adlandırılırdı. Bu, ‘İnsanları Derisini Yüzme Eylemi’ anlamına gelir.
Xipe Totec kimdi?
Xipe Totec doğurganlığın, savaşın ve genç savaşçıların reşit olmasının önemli bir simgesiydi. Tanrının taklitçisi olarak da bilinen ‘ixiptla’nın (canlı görüntü) Tlacaxipeualiztli (Mart) bahar festivali sırasında yirmi gün boyunca giydiği insan derisi, sonunda Tozoztontli Xochimanaloya (Nisan) döneminde atıldı.
Bu, yağmurların yakında yeşermesine izin vereceği yeni, yemyeşil bir deriyle değiştirmek için dünyanın kuru eski derisinin atılmasını simgeleyen bir hareketti.
Birçok araştırmacı, bu derisi yüzülmüş tanrının etki alanında tarım ve savaşın birleşmesi hakkında yorum yapmıştır. Tlacaxipeualiztli’ye hazırlık olarak, yabancı savaşçılar canlı yakalanmış ve 16. yüzyıl İspanyolları tarafından ‘Gladyatör Kurbanı’ olarak adlandırılan ve Xipe’nin de koruyucusu olduğu kutsal ritüele hazırlanmışlardır.
Bu gösteri, Xipe Totec’in tapınağının dışında gerçekleşmiş ve bir savaşçının güçlü bir iple büyük yuvarlak bir taşa bağlanmasını içermiştir. Ona basit silahlar ve çok az koruma verilmiştir. Sahagún’a göre, daha sonra dört zengin giyimli ve silahlı Aztek savaşçısı ona yaklaşmış ve yaralanana kadar onunla savaşmışlardır. Son olarak, bir rahip tarafından kalbi vücudundan çıkarılarak kurban edilmiştir.
Genç savaşçılar ilk kurbanlarını Xipe Totec’in tapınağında kurban olarak sunmuşlardır. Bu, reşit olduklarında ve Aztek ordusunun kıyafetlerini giymelerine izin verildiği zamandır.
Xipe Totec’in kökenleri
Xipe Totec’in mitolojik kökenleri, dünyayı yaratma görevi verilen tanrıların “ilk oluşumunu” (Taube 1996:180) var eden ilahi ikili tanrı Ometeotl tarafından evrenin yaratılmasına dayanır. Bu aşamada, Xipe Totec, aynı adı taşıyan her şeye gücü yeten yaratıcı ve yok edici tanrının bir çağrısı olan Kırmızı Tezcatlipoca olarak tanımlanabilirdi. Xipe Totec, Teotihuacan antik kentindeki öfkeli bir yangına atlayarak güneşin hareket etmesini sağlamak için kendilerini feda eden tanrılardan biriydi.
16. yüzyıl rahibi Bernadino de Sahagún, Xipe Totec’in Náhuatl dilinde “Zapote Ağaçları Arasında veya Arasında” anlamına gelen Zapotlan adlı bir kıyı bölgesinden geldiğine dair kendisine güvence veren Nahuas’ın (Azteklerin torunları) tanıklıklarını kaydetti.
Arkeolojik açıdan, Xipe Totec’in varlığına dair en eski kanıt Meksika Körfezi Kıyısı’nda bulundu ve klasik öncesi döneme (MÖ 1800-MS 150) kadar uzanıyor. Bu belicose kabilesinin Tabasco ve Veracruz bölgelerine hakim olmaya başladığı 15. yüzyılda Aztek mitolojisine dahil edildiği düşünülüyor.
Yağmur mevsiminin başlamasıyla bitki örtüsünün yenilenmesinin sembolü olan Xipe, klasik dönemde (MS 150-MS 950) Teotihuacan’da temsil edilen birkaç Aztek tanrısından biriydi. El Zapotal, Veracruz’daki epiklasik dönemden (MS 950-1050) kalma ‘remojada’ tarzı seramiklerde tasvir edilmiştir. Bunlarda, derisi yüzülmüş bir esirin derisini giyen yaşlı bir rahip olarak tasvir edilmiştir.
Xipe Totec’in Temsilleri
Xipe neredeyse her zaman bir başkasının derisinin içinde hapsolmuş bir adam olarak tasvir edilmiştir. Alnından çene kemiğine kadar düzgün bir çizgide uzanan çizgilerle, yüz hatları klasik olarak ikinci derinin göz, burun ve ağız deliklerinin ‘kesik’ görünümünü göstermektedir.
Çok renkli bir başlık takmış ve bu başlıktan sırtının arkasına kadar uzanan püsküller sarkmıştır. Saçları iki örgü halinde arkaya doğru bağlanmıştı. Bir tanrı olarak hakları ona altın kulak tıkaçları ve zengin, yeşil tüyler gibi sembolizm ve benzersizlikle dolu özel aksesuarlara erişim sağlamıştır.
Çok dikkat çekici bir eşyası, Sahagún’un haşhaşlara benzettiği, üzerinde çiçek benzeri şekiller bulunan uzun bir asaydı. Asanın tepesinde bir ok tutucu vardı.
Vücudunda, Xipe’nin iğrenç dış derisinin üzerinde gözle görülür şekilde topaklı yağ birikintileri oluşmuştu. Önden bakıldığında, genellikle derisi yüzülmüş kurbanın kalbinin çıkarıldığı yerde bir kesi ve penisin olduğu bir alan görünüyordu.
Bu süs derisi arkadan özenle bağlanmıştı. Aztekler hem taş heykelleri hem de tanrının temsilcisi olarak hareket eden rahipleri insan etiyle giydiriyordu. Elbette, Xipe Totec çoğunlukla çıplak görünüyordu ve onun bazı kayıtları hem sarı hem de açık kahverengi renkte olduğunu gösteriyor.
Xipe Totec’in Tapınağı
Xipe Totec’in karanlık, mağara benzeri tapınağına Yopico (‘Yopi’nin yeri’, Xipe Totec’in Zapotek ismi) adı verildi. Yağmur tanrısı Tlaloc ile ilgili başka bir makalede açıkladığımız gibi, mağaralar doğurganlık ve yenilenmenin simgesiydi. Aztekler, bir dağın içinde bulunan büyük bir mağara olan Tlalocan adlı efsanevi bir aleme inanıyorlardı. Tlalocan, mısır, chía ve amarant gibi tüm önemli tahılları barındırıyordu. Ayrıca yağmur tanrılarının veya Tlaloque’nin eviydi. Çiftçilerin ekinlerine çok ihtiyaç duyulan suyu ne zaman getireceklerine onlar karar veriyordu.
Yopico, bereket ve büyümenin tapınağı olarak görülüyordu. Tlacaxipeualiztli ve Tozotontli aylarında tarımsal ayinler için kullanılıyordu. Toprağa bir giriş olarak görülen Yopico’nun tabanında, toprakla ritüel iletişimin bir jesti olarak adakların bırakıldığı, gömülü bir kap vardı. Náhuatl’da ‘Tlatoani’ olarak adlandırılan Aztek imparatorunun taç giydiğinde kendi kanından bir adak sunduğu yer burasıydı.
Bununla birlikte, Yopico aynı zamanda savaşın da simgesiydi. Genç savaşçılar, ilkbahar kurbanları için savaş esirlerini Yopico’da sunarlardı. Bu onlar için bir geçiş ayiniydi ve Azteklerin savaş ve tarım arasındaki bağlantıya verdikleri önemi vurgulamaya hizmet ediyordu.
Tlacaxipeualiztli Aztek Ayı
6 Mart – 26 Mart Xipe Totec, Mart ayında güneş takviminin ikinci ‘ay’ veya yirmi günlük dönemine hakim olan Tlacaxipeualiztli şenliklerinin koruyucusuydu. Kelimenin kendisi ‘deri giyme eylemi’ anlamına gelir.
Törenler, mevsimlerin kuraktan yağmurluya değişmesini çağrıştırmayı amaçlıyordu.
Son tarım yılının sonunda toprağın ölü, çürümüş kabuğunun, genç ve bereketli yeni bir deri ortaya çıkarmak için soyulması gerektiği düşünülüyordu. Bu nedenle, ‘çift derili’ Xipe Totec, ilkbaharın başlangıcında tarımsal geçişin bir uygulayıcısı olarak önemliydi.
Törenler
Şenliklerin başlangıcını kutlamak için savaş esirleri hazırlanır ve kurban edilmek üzere ana Aztek tapınağına sunulurdu. Sahipleri ölmeden önce taçlarındaki saçları yolar ve sonra onları tapınağa ve kurban taşındaki kaderlerine götürürdü.
Sahagún’a göre, direnen esirler tapınağın merdivenlerinden yukarı sürüklenirdi – oldukça uzun bir yol! Taş yüksek ve dardı ve esir sırtı taşa dayalı şekilde eğilirdi. Daha sonra beş adam onu ayak bileklerinden, bileklerinden ve başından kavrardı ve bir rahip obsidyen bir bıçakla göğsünü keser ve atan kalbini çıkarırdı.
Bunun üzerine kurban edilen adamın kanı sahibine verilen bir kaba dökülür ve bedeni tapınak basamaklarından aşağı atılır ve ‘quaquacuiltin’ adı verilen yaşlı adamlardan oluşan bir ekip tarafından toplanırdı. Daha sonra, ceset aşağıdaki ritüele katılmak üzere derisi yüzülürdü.
Başka bir tören, iki grup genç adam arasında bir dizi sahte saldırı gerçekleştirdi. ‘Tototecti’ adı verilen bir grup delikanlı, derisi yüzülmüş tutsakların derilerini giydi ve minderlerin üzerine oturdu. Onların saflarında, yine bir deri giymiş olan Xipe Totec’in taklitçisi vardı.
Karşılıklı bir genç takımı oturan adamlara yaklaştı ve alaycı sözleriyle onları savaşa kışkırttı. Karşı koymaya teşvik edilen Tototecti, rakiplerini kovaladı ve her iki taraf da sahnelenmiş bir çatışma sahnesine girdi. Rakibini yakalayabilen bir genç, onu ‘hapishaneye’ atabilirdi ve özgürlüğün bedeli kişisel bir eşyayı teslim etmekti.
Bu egzersizlerin ardından Tenochtitlan (Aztek şehri) çevresinde Tototecti’nin turu yapıldı. İnsanların evlerine girip Xipe Totec’in kutsaması karşılığında sadaka isterlerdi. İçeri davet edilen tanrının taklitçisinden yapraklardan oluşan bir hasırın üzerine oturması ve mısır koçanı ve çiçeklerden oluşan bir çelenk takması istenirdi. Kendisine Maguey kaktüs bitkisinden yapılan bir alkollü içecek olan pulque verilirdi.
Tlacaxipeualiztli şenlikleri sırasında insan derisi giyen rahipler ve tanrı taklitçileri bunu kurban törenlerinden sonraki yirmi veya kırk gün boyunca yaparlardı. Bu süre zarfında deriler çürüme ve çürüme fırsatına sahipti ve sonunda deliklere veya mağaralara atıldıklarında, gençliğin, baharın ve bereketin ortaya çıkması için bir kenara itiliyordu.
Karl Taube’nin yerinde bir şekilde ifade ettiği gibi: “Bir tohum filizlenirken, etrafındaki çürüyen kabuktan beslenir”. Tohum yenilenen bir Xipe Totec, yeni bir yıl ve yeni bir tarım döngüsü oluyor.
Gladyatörler ve Kurbanlar
Tlacaxipeualiztli şenlikleri, İspanyolların Gladyatör Kurbanı olarak adlandırdığı kurban törenlerinden biriyle ünlüdür.Savaş alanında kendini kanıtlamış esir bir savaşçı, Güneş Taşı’na çok benzeyen düz, dairesel bir taşın üzerinde durmaya zorlanırdı.
Belindeki bir iple taşın merkezine bağlanırdı ve yalnızca taşın çevresi kadar yürüyebilirdi. Kendisini savunmak için bir sopadan başka hiçbir şey verilmeyen bu adam, Kartal ve Jaguar saflarındaki en iyi Aztek askerlerine karşı kendini savunmak zorunda kalacaktı.
Birini öldürmeyi başarırsa, bir diğeri gelirdi. İnanılmaz bir dövüşçü dört rakiple karşılaşmak zorunda kalabilirdi.
Tutsakların her zaman savaşlarını kaybetmeleri ve daha sonra özel rahipler tarafından kurban edilmeleri gerekiyordu. Ancak bir istisnanın kaydı var. Moctezuma Xocoyotzin’in (1502-1520) saltanatı sırasında Tlahuicole adlı bir adam Gladyatör Kurban Töreni’nden sağ çıkmayı başardı. Kendisinin dövüşte becerikli ve güçlü olduğunu kanıtladığı için imparator ona özgürlüğünü verdi.
Ancak Tlahuicole, kurban yoluyla görkemli bir ölüm hakkına sahip olması gerektiğinde ısrar ederek uzaklaşmayı reddetti. Kendini rahibe ve kurban taşına sundu ve kalbi çıkarıldı.
Aztekler, savaşta ölen savaşçıların ve çocuk doğururken öldürülen kadınların ruhlarının güneş ülkesine seyahat edeceğine ve gökyüzündeki yörüngesinde onu takip edeceğine inanıyordu.
Tlacaxipeualiztli sırasında, genellikle savaş alanında yiğitliğini kanıtlamış olan esir bir savaşçı, Aztek savaşçılarıyla savaşmaya zorlanırdı. Kötü silahlanmış ve korunan normal bir adam, genellikle ağır giyimli rakibine karşı başarısız olurdu.
Yine de, büyük bir cesaret ve güç göstererek ilk raundu kazanan bir savaşçı, en yüksek Kartal ve Jaguar askeri rütbelerine sahip üç askerle daha savaşa katlanmak zorundaydı! Yaralandığında, kurban taşında sonunu bulurdu.
