İrlanda mitolojisinin zengin ve karmaşık yapısında, Ulster Döngüsü’nün canlı anlatılarında yankı bulan bir figür vardır: Bricriu. Ayrıca Briccriu veya Bricne olarak da anılan bu karakter, sadece bir ev sahibi (briugu) değil, aynı zamanda bir sorun çıkarıcı ve şair olarak da öne çıkar.
Bricriu, anlatılara kaosu ve anlaşmazlığı ustaca bir şekilde sokmasıyla bilinen ve hikayelerin olay örgüsünü şekillendirerek hem kahramanların hem de dinleyicilerin zihninde silinmez bir iz bırakır. Bu anlamda, Bricriu figürü, Ulster Döngüsü’ndeki rolü ve İrlanda mitolojisindeki kalıcı mirasının ortaya çıkışından bu yana başladı. Bricriu’nun kim olduğunu, entrikalarını ve mitolojik zenginliği birlikte keşfedelim.
Bricriu’nun Şöleni: Hesaplı Bir Kaos
Bricriu’nun en ünlü hikayelerinden biri hiç şüphesiz “Fled Bricrenn”, yani “Bricriu’nun Şöleni”dir. Bu hikaye, Bricriu’nun Dún Rudraige’deki (modern Dundrum, County Down) evinde Conchobar mac Nessa ve Ulster’ın kahramanları için gerçekte bir şölen düzenlemesini anlatır.
Ancak burada ilginç bir nokta var: Ulster’lılar, Bricriu’nun sorununu ortaya çıkarma konusundaki kötü niteliklerini bildikleri için bu şölene katılma konusunda huysuzdirler. Bricriu, bu huzursuzluğun aşılması için bir dizi manipülatif taktik uygular. Öncelikle Ulster savaşçılarını çoğaltarak tehdit eder, ardından babayı oğula, anneyi kıza karşı kışkırtmaya çalışır.
Ancak bu tehditler pek işe yaramaz. Sonunda, Bricriu’nun en güçlü tehdidi, her Ulster kadınının iki göğsünü kapsayan vuruşla veren bir gösteri yapmaya zorlamakla tehdit olur. Ancak Ulster’liler sonunda şölene katılmayı kabul ederler.
Şölen başladığında, Bricriu’nun sorunu çıkarma yeteneği doruk noktasına ulaşır. Hemen “şampiyonluk payını” kimin hak ettiğini tartışmaya açar. Bu önce Cú Chulainn’e, ardından Conall Cernach’a ve son olarak Loegaire Buadach’a vaat ederek üç kahramanı ateşler. Üç kahraman, bu onur için güçlü bir şekilde rekabet etmeye başlar.
Çeşitli meydan okumaları yapılır ve bu meydan okumalarının bazılarına Connacht’lı Ailill ve Medb, bazılarına ise Munster’lı Cú Roí hakemlik eder. Bu zorlu testler sırasında Cú Chulainn, üstün hastalar ve cesaretini gösteren birinci gelir. Ancak ne Conall ne de Lóegaire bu kararı kabul etmez ve bölünme daha da büyür.
Hikayenin zirvesi, Cú Roí’nin dev bir kabadayı kılığında ortaya çıkmasıyla gelir. Cú Roí, üç kahramanın da kendisinin başını kesmeleri için meydan okuyucu ve ertesi gün geri dönen değişimlerin başlarının kesilmesine izin verme teklifini verir. Bu korkusuz meydan savaşı kabul etmeyen tek kişi Cú Chulainn olur. Ertesi gün, Cú Chulainn’in tutarları ve parametreleri Cú Roí’ye uzatılır. Cú Roí baltayı indirir ve Cú Chulainn’in başını keser.
Ancak burada büyüleyici bir olay gerçekleşiyor: Cú Roí, başı yerde yuvarlanırken onu yerden kaldırır ve omzuna takarak kahkahalarla uzaktan uzaklaşır. Sadece Cú Chulainn bu testi başarıyla geçmek için şampiyonun payına uygun görünüyor.
Bu hikayedeki iki temel motif, şampiyonun payı ve kafa kesme meydan okuması, Yunan yazar Posidonius tarafından Antik Keltlerin uygulamaları olarak oluşturulmuştur. Kafa kesme meydan okuması ayrıca Orta İngilizce Arthur şiiri “Sör Gawain ve Yeşil Şövalye”nin de merkezi yer alır ve bu hikâyenin kültürel ve mitolojik derinliğini gösterir.
Şölenin Ötesinde: Bricriu’nun Sürekli Yaramazlıkları
Bricriu’nun sorun çıkarma yeteneği “Bricriu Şöleni” ile sınırlı değildir. Deirdre olayının ardından Fergus mac Róich’i Connacht’a sürgüne kadar takip eder. Cruachan’da misafir olan Fergus ve bir diğer sevgilisi Flidais için çok fazla sorun çıkar ve bu durum “Táin Bó Flidhais”te (Flidais’in Sığır Baskını) doruk noktasına ulaşır. Bu olay, Bricriu’nun sadece Ulster Döngüsü’nde değil, aynı zamanda diğer mitolojik anlatılarda da sorunun ortaya çıkmaya devam ettiğini gösteriyor.
“Echtra Nerai” (Nera’nın Macerası) adlı hikayesi, Bricriu yine yaramaz doğasını sergiler. Fergus’un şarkısını bir boğa buzağının böğürmesine benzeterek alay eder. Bu kızgınlığa öfkelenen Fergus, Bricriu’ya 5 fidchell parçasıyla vurarak onu ciddi şekilde yaralar. Bu olay, Bricriu’nun sözlü provokasyonlarının fiziksel performansının yol açabileceğini gösterir, ancak bunlara göre bu onu yaramazlıktan alıkoymaz.
Daha sonra Bricriu iyileşir, ancak Cruachan’da “Táin Bó Cuailnge”nin (Cooley’in Sığır Baskını) sonunda trajik bir şekilde ölür. Hikayeye göre, savaşan iki boğanın arasında kalarak çiğnenerek ölmüştür. Bu ironik ölüm, yaşam boyunca kaos ve değişim yaratan bir kişinin sonunda ortasında ölmesi, belki de Bricriu’nun yarattığı karmaşıklığın bir devamı olarak yorumlanabilir.
Bricriu’nun Kalıcı Gölgesi
“Kaçan Bricrenn” hikayesi, yakın zamanlara ait “Leabhar na h-Uidhri” (Boz İnek Kitabı) ve daha sonraki dört el yazmasında eskitur. Bu metinlerin varlığı, Bricriu hikayelerinin zaman içinde ne kadar önemli ve ilgi çekici bulunduğunu gösterir. Bu hikayeler, sözlü gelenekten yazıya aktarılırken, nesilden nesile aktarılarak günümüze kadar ulaşılmıştır.
Banbridge’in Down Kontluğu’ndaki Loughbrickland köyünün adının, İrlandaca Loch Briccrend veya “Bricriu Gölü”nden geldiği ortaya çıktı. Yerel efsaneye göre, Bricriu bir şefti ve gölün üzerinde bulunan ‘Sulu Kale’de (halka kale) yaşıyordu. Bu yerel bağlantı, Bricriu figürünün sadece mitolojik anlatılarda değil, aynı zamanda hizmet adlarında ve yerel efsanelerde de ne kadar derine kök saldığını gösteriyor. Köyün adı bile, bu sorun çıkarıcının uzun süre boyunca devam eden miktarını hatırlatır.
Bricriu, İrlanda mitolojisinde sadece bir yan karakter değildir; o, Ulster Döngüsü’nün anlatılarında önemli bir rol oynayan karmaşık ve çok yönlü bir şekildir. Bir yandan konukseverliğiyle tanınan bir ev sahibi (briugu) olarak tasvir edilirken, diğer yandan da sürekli olarak çekişme ve kaos yaratan bir sorun ortaya çıkarıcıdır. Şairlik yeteneğinin de izlenmesi, Bricriu, kelimeler ve hikayeleri manipüle ederek olayların patlamasıen bir figür olarak ortaya çıkar.
Bricriu’nun hikayeleri, kaosun ve düzenin, anlaşmazlığın ve uyumun mitolojik anlatılardaki kapsamı vurgular. Onun varlığı, kahramanların erdemlerini ve zayıflıkları ortaya çıkıyor, zorlu seçimlerle karşı karşıya kalıyor ve hikayelere dinamizm katar. Bricriu’nun kışkırtmaları, Ulster kahramanlarının cesaretleri ve adalet arayışları belki de bu kadar belirgin hale gelmezdi. Lewis Hyde’ın yaşadığı gibi:
“Hilebaz, sınır aşan kişidir. Her grubun kendi avantajı, neyin güvenli ve tehlikeli, dolayısıyla neyin tabu olduğuna dair kendi duygusu vardır. Hilebaz, çizgiyi aşar ve sadece tabu duygusunu değil, aynı zamanda çoğu zaman kutsallığı da zedeler.”
Bricriu, tam da bu tanıma uyan bir figürdür. O, sınırlar zorlar, tabuları yıkar ve kutsallığı bile sorgular. Onun varlığı, mitolojik dünyanın tek boyutlu olmadığını, aksine farklılıklarla, gerilimlerle ve sürekli bir değişimle dolu olduğunu gösterir. Bricriu, İrlanda mitolojisinin karmaşık ve karmaşık karakterlerinden biri olarak hikayelerimizde yaşamaya devam ediyor.
