Bazı Mısır tanrıları Roma dünyasında o kadar popüler hale geldi ki, İsis, Serapis, Osiris ve Anubis gibi tanrılara Roma’da bile tapınılır oldu.
Romalılar, Hristiyanlığın yükselişinin ilk dönemlerinde Hristiyanlara zulmetse de, Roma dini aslında oldukça açık ve esnekti. Romalılar yeni insanlarla ve tanrılarıyla karşılaştıklarında, bu yabancı tanrıları genellikle dini uygulamalarına, ya yeni tanrılar olarak ya da bilindik Roma tanrılarının yerel tezahürleri olarak dahil ettiler. Roma’da bile önemli bir popülerlik kazanan yabancı tanrıların bazıları, Roma imparatorları döneminde zaten kadim bir medeniyet olarak kabul edilen Mısır’dan geliyordu. Romalılar arasında en popüler Mısır tanrıları İsis ve Serapis’ti, ancak tapınaklarında genellikle onlarla birlikte başka birçok Mısır tanrısına da tapınılırdı. Peki, Roma’da hangi Mısır tanrılarına tapınılırdı?
Mısır Tanrıları Roma’ya Nasıl Geldi?
Mısır tanrıları, İtalyan tarihinin erken dönemlerinde İtalyan yarımadasına ulaşmıştır ve İtalya’da Mısır kültürüne dair ilk arkeolojik kanıtlar MÖ 8. yüzyıla dayanmaktadır. Mısır etkisi ticaret yoluyla yayılmış ve MÖ 3. yüzyıldan itibaren Mısır tanrılarına adanmış ilk tapınak ve mabetler çoğunlukla ticaret yolları ve döviz merkezlerinin yakınındaki varlıklı tüccar aileler tarafından inşa edilmiştir. Roma hariç, yalnızca İtalya’da İsis kültüyle ilgili 200 yazıt bulunmuştur.
Mısır tanrıları kısa sürede Roma’ya ulaştı ve en azından MÖ 1. yüzyıldan itibaren Roma’nın kalbindeki Capitol Tepesi’nde özel vatandaşlar tarafından inşa edilen tapınak ve sunakların kanıtları ortaya çıktı. Bunlar genellikle Roma’nın en popüler Mısır tanrısı İsis‘e adanmış olarak tanımlanır. Ancak, tapınağında İsis’in yanında başka Mısır tanrılarına da tapınılırdı. Bu yeni tapınaklardaki tapınanlar arasında köle sınıfı da iyi temsil ediliyordu.
MÖ 1. yüzyılın ortalarında, Roma Senatosu Roma’da popüler hale gelen bu yabancı kültler üzerinde bir miktar kontrol uygulamaya çalıştı. Romalılar, refahlarının, tanrıların lütfu olan ve uygun ibadetle dikkatlice korunan Pax Romanum’a bağlı olduğuna inanıyordu . Senato, yeni kültlerin mevcut kült uygulamalarını tehdit etmemesini sağlamakla ilgileniyordu. Sonuç olarak, MÖ 53’te Senato Mısır tapınaklarının ve türbelerinin yıkılmasını emretti, ancak emirleri büyük ölçüde göz ardı edilmiş gibi görünüyor. Başka bir hikaye, MÖ 48’de Capitol’de İsis’e bir kurban sunulurken, bir arı sürüsünün Herkül tapınağının yakınlarına yerleştiğini öne sürüyor. Bu kötü bir alamet olarak kabul edildi ve Mısır tanrılarının kutsal alanı yıkıldı.
Mısır kültleri, İkinci Üçlü Yönetim tarafından kısa bir süreliğine yeniden canlandırıldı . Ancak Octavian (Augustus) ve Marcus Antonius arasında bir çatışma çıktığında, Octavian onları pomeriumun dışına çıkardı . Pomerium, Roma’nın kutsal sınırını işaretlese de şehir sınırlarının ötesine taştı. Bu durum, Mısır kültlerini “Romalı olmayan” olarak nitelendirdi.
Bununla birlikte, Mısır tanrıları bir şekilde toparlanmayı başardı. Tiberius döneminde Roma’da bir İsis tapınağı olduğunu duyarız . Genç Domitian, Vitellius’un kuvvetleri şehri ele geçirdiğinde , Capitol’de İsis’e tapanların arasında saklandı . Daha sonra imparator olarak Domitian, MS 80’deki yangında hasar gören İsis tapınağını restore etti. Hadrian tapınağı genişletti ve yazıtlar, Septimus Severus ve Caracalla döneminde daha da genişlediğini gösteriyor . Sonunda, Roma’da Mısır tanrılarına tapınma, tıpkı geleneksel Roma tanrılarına tapınma gibi, Hristiyanlık tarafından ortadan kaldırıldı.
İSİS
İsis , Roma kaynaklarında en sık adı geçen Mısır tanrıçasıdır. Romalılar arasında en popüler Mısır tanrısı ve Roma’daki Mısır panteonunun bir nevi “başı” gibi görünüyor. Çoğu tapınağa ” İseum ” deniyordu; bu da öncelikle İsis’e adanmış olduklarını gösteriyordu, ancak onunla birlikte başka Mısır tanrılarına da tapınılıyordu.
İsis, başlangıçta nispeten belirsiz bir Mısır tanrısı olarak ortaya çıkmış olsa da, Roma döneminde Mısır’ın en önemli tanrıçasıydı. Kardeşi-kocası Osiris ile evli olan İsis, onu ölümden diriltip hem kendisi hem de diğerleri için öbür dünyayı yaratan güçlü büyüsü sayesindeydi. Ayrıca, firavunun ilahi karşılığı olan Horus’u doğurmak için ölen kocasının tohumuyla kendini dölledi ve bu da onu kralların karısı ve annesi yaptı. İlahi dişi, büyü tanrıçası ve kişisel koruma tanrıçası olarak kabul edildi.
İsis, Romalılar için çeşitli nedenlerle çekiciydi. İlk olarak, çoğu Roma kültünde dışlanan veya ikincil konumlara yerleştirilen kadınlar ve köle sınıfı mensupları, İsis’in ibadetinde öncü roller oynayabiliyorlardı. İkinci olarak, gizem ve büyüyle bağlantılıydı ve Mitraizm gibi özel bir inisiyasyon içeren gizem kültleri , MS 1. ve 4. yüzyıllar arasında Roma’da çok popüler hale geldi. Bu kültlerin bir diğer ortak noktası da, basit ritüelistik görevlerden ziyade kişisel bağlılığı teşvik etmeleriydi. Bu, popülerleşen bir diğer unsurdu ve Hristiyanlığın yükselişinde de görüldü.
Osiris
Osiris, karısıyla birlikte Romalılar arasında da popülerdi. Eski Mısırlılar için Osiris, kardeşi Seth tarafından kıskançlıktan öldürülen ve yeraltı dünyasının hükümdarı olan ilk Mısır kralıydı. Ayrıca doğurganlık ve Nil Nehri’nin yıllık taşkınlarıyla ilişkilendirilir ve bazen güneş tanrısı Ra ile ilişkilendirilirdi.
Romalılar, Osiris’e esas olarak Yeraltı Tanrısı olarak ilgi duymuş gibi görünüyorlar; bu da, Osiris aracılığıyla erişilebilen, Mısır’daki ölümden sonraki pastoral yaşam fikrini benimsediklerini gösteriyor. Tanrıya atıfta bulunan en eski yazıtlar, adak adayan kişinin Osiris’ten ölen kişiye Yeraltı Dünyası’na geçebilmeleri için gerekli olan “taze su” vermesini istediği cenaze yazıtlarıdır. İlginç bir şekilde, günümüze ulaşan yazıtların çoğu eski köleler tarafından adandı ve Yunanca yazılmıştı.
Ev kültünün uygulamalarını birkaç kez anlatan Ovidius, karısı Corinna’nın hamileliği ve doğumu sırasında çeşitli Mısır tanrılarına ettiği bir duadan bahseder. Osiris’in yanı sıra İsis, Anubis ve Apis’ten de bahseder.
“Paraetonium’da, Canopus’un güzel tarlalarında, Memphis’te, palmiye ağaçlarıyla dolu Pharos’ta ve engin yatağından boşalan hızlı Nil’in yedi kanalıyla okyanus dalgalarına aktığı yerde yaşayan İsis; senin ‘sistra’n adına yalvarıyorum sana; ayrıca saygıdeğer Anubis’in yüzleri adına da; ve o zaman iyiliksever Osiris senin ayinlerini her zaman sevsin ve tembel yılan her zaman senin sunaklarının etrafında dolaşsın ve boynuzlu Apis senin hizmetçin olarak alayda yürüsün; yüzünü buraya çevir ve birinde ikisine merhamet et; çünkü sen hanımıma hayat vereceksin, o da bana…” ( Ovid, Amores, 2.13 ).
Serapis
Osiris’ten bile daha popüler olan Serapis’ti ve “İseum”un yanı sıra Roma dünyasında “Serapeum”dan da bahsedilir. Ancak Serapis, Osiris ile yakından bağlantılı bir tanrıydı. Ptolemaioslar MÖ 4. yüzyılda Mısır’ı ele geçirdiklerinde, dini hem Yunanlılar hem de Mısırlılar için kabul edilebilir bir tanrıya odaklamak istediler. Yeraltı tanrısı Osiris’i, evrenin ve Ma’at’ın uygun yaşam döngüsünü sürdürmek için her yıl kurban edilip yeniden doğan Apis Boğası ile birleştiren Serapis’i benimsediler. Yeni Ptolemaios Serapis’i, İsis’in eşi ve Horus’un babası olarak Osiris’in yerini almaya başladı ve bu durum, Roma’nın Mısır tanrılarına tapınması da dahil olmak üzere birçok alanda etkili oldu.
Serapis , Mısır gizem kültlerinde eril unsur olarak İsis ile birlikte tapınılmasının yanı sıra Dionysos ile senkretize edilmesinin yanı sıra , Flaviuslar döneminde imparatorluk ailesinin hamisi oldu. Bu, MS 69’da doğudan, öncelikle Yahudiye ve Mısır’dan imparatorluk gücü için teklifte bulunan Vespasian ile başladı . Mısır’dayken, Serapis tapınağında bir vizyon görmek de dahil olmak üzere, gelecekteki gücünün habercisi olan çeşitli alametler aldığını iddia etti. Bundan sonra, tanrının bir vasalı oldu ve iki iyileştirme eylemi gerçekleştirdi. Kör bir adamın gözlerine tükürerek görme yeteneğini geri kazandı ve düzgün hareket etmesini sağlamak için topal bir adamın eline bastı ( Suetonius, Vespasian 7 ). Roma’ya döndüğünde, Serapis Flaviuslar’ın hamisi olmaya ve yönetme konusundaki ilahi haklarının bir sembolü olmaya devam etti ve bu nedenle imparatorluk sikkelerine dahil edildi.
Domitian’ın babasının iktidar mücadelesi sırasında İsis’in takipçileri arasında sığınma arayışına girmesi hikayesinin, tıpkı Serapis’in babasının hamisi olması gibi, İsis’i de hamisi yapmak için tasarlanmış sonradan uydurulmuş bir hikaye olması da mümkündür.
Anubis
Anubis, İsis, Osiris ve Serapis ile birlikte tapınılan bir diğer Mısır tanrısıydı. Ölülerin tanrılarından biriydi. Çakal tanrı, mezarların koruyucusu olarak kabul edilirdi ve daha sonra Osiris mitine, İsis’in Osiris’e ikinci hayatını veren mumyalama sürecini geliştirmesine yardımcı olduğu gerekçesiyle dahil edildi. Çakal başlı Mısır tanrısı, daha sonra ölülerin Yeraltı Dünyası’na yolculuklarında onlara rehberlik eden başlıca tanrılardan biri haline geldi. Romalılar tarafından bu rolde benimsendiği ve genellikle ölülere rehberlik eden haberci tanrı Hermes/Merkür ile ilişkilendirildiği anlaşılıyor.
Anubis, MÖ 2. yüzyılda İsis ile birlikte Yunan dünyasına taşınmıştı ve adak yazıtları, Delos’taki İsis tapınağında ona yardımcı olarak tapıldığını gösteriyor. Aynı durum, bazı İsis rahiplerinin çakal maskeleri taktığı Roma’da da geçerli gibi görünüyor. Josephus, Anubis kılığına girmiş bir rahip tarafından baştan çıkarılan bir Romalı olgun kadının hikâyesini anlatır. Anubis maskeli erkek tasvirlerine Roma dünyasının her yerinde rastlanır.
Horus
Horus , babası Osiris’in intikamını alıp Mısır kralı olarak tahta çıkan İsis ve Osiris’in oğluydu. Mısır Firavunu, Horus’un ölümlü enkarnasyonu olarak kabul edilirdi ve bu nedenle antik Mısır’ın en önemli tanrılarından biriydi, ancak Firavun Romalılar için özellikle önemli bir figür değildi. Romalılar, Horus’u bir lider figürü olarak anmış ve günümüze ulaşan Roma askeri kıyafetleri içindeki tasvirleri mevcuttu. Ancak Romalılar daha çok Horus’a ve Ra’nın yardımcısı olarak güneşle olan bağlantısına ve ayrıca İsis, Osiris/Serapis ve bu bağlamda genellikle Harpokrates olarak anılan Horus’tan oluşan ilahi üçlünün çocuğu olarak odaklandılar.
Mısır sanatında, Horus’un çocuk versiyonu Harpokrates, genellikle parmağını dudaklarında taşırdı. Görünüşe göre Yunanlılar bunu sessizlik ve gizlilik sembolü sanmış ve bu, Greko-Romen dünyasındaki Mısır gizem kültüne dahil edilen tanrının bir yönü haline gelmiştir. Ayrıca, babasının intikamını aldığı ve Herkül’ün Gigantomachy sırasında babası Zeus’a yardım ettiği için Romalılar tarafından bazen Herkül ile ilişkilendirilmiştir.
Diğer Tanrılar
Roma dünyasında başka Mısır tanrıları da ortaya çıktı, ancak ibadetlerinin ne kadar yaygın ve düzenli olduğu belirsizdir. Thoth’un bir bilgelik tanrısı olarak popüler olduğu anlaşılıyor ve özellikle ilk Hristiyanlar arasında popülerlik kazandı, Hermes ile senkretize edildi ve tüm dünya bilgisini içeren 42 kutsal kitap olan Hermetica’nın kaynağı olarak kabul edildi.
Vespasian’ın oğlu Titus’un Mısır’dayken, Apis boğasıyla ilgili bir törene katıldığını ve bir taç taktığını da biliyoruz. Daha sonra arka yüzünde boğa resmi olan sikkeler bastırdı. Belki de babasının Serapis’e, kardeşinin de İsis’e yaptığı gibi, o da Apis boğasını Mısır’daki hamisi olarak seçmişti.
Amun, Mısır tarihinin farklı dönemlerinde çok popülerdi ve Yeni Krallık döneminde kendini yaratan tanrı ve tanrıların kralı olarak kabul edildi. Yunanistan’da Zeus ve Zeus-Amun ile senkretize edildi ve Roma’da Jüpiter-Amun olarak anıldı ve genellikle Amun ile ilişkilendirilen koç boynuzlarıyla tasvir edildi. Bu tür bir senkretizasyon sayesinde birçok Mısır tanrısı, Roma dünyasında yaygın ibadet biçimine girdi.
