Ereshkigal (ayrıca Ereşkigal, Irkalla ve Allatu olarak da bilinir) yeraltı dünyasını yöneten Mezopotamya Ölüler Kraliçesi’dir. Adı ‘Büyük Aşağıdaki Kraliçe’ veya ‘Büyük Yerin Hanımı’ olarak tercüme edilir. Hem ölüleri kendi diyarında tutmaktan hem de yaşayanların içeri girip öbür dünyanın gerçeğini öğrenmesini engellemekten sorumluydu.
Büyük kelimesi onun diyarına uygulandığında , istisnai değil, uçsuz bucaksız olarak anlaşılmalı ve batıda Günbatımı Dağları’nın altında yattığı düşünülen ve Kurnugia (‘Dönüşü Olmayan Diyar’) veya kraliçesinden sonra Irkalla veya Allatu olarak bilinen ölüler diyarına atıfta bulunulmalıdır. Kurnugia, ölülerin ruhlarının çamurlu su birikintilerinden içtiği ve toz yediği, yerin altındaki muazzam bir karanlık diyarıydı.
Ereshkigal , yeraltı dünyasının girişinde bulunan ve sadık hizmetkarı Neti tarafından korunan yedi kapıyla korunan sarayı Ganzir’den bu ruhlara hükmediyordu . Savaş tanrısı Nergal (Erra olarak da bilinir) onun eşi ve yılın altı ayı boyunca eş yöneticisi olana kadar krallığını tek başına yönetti.
Erishkigal, tanrıça İnanna’nın ablasıdır ve en çok ünlü Sümer şiiri İnanna’nın İnişi’nde (MÖ 1900-1600 civarı) oynadığı rolle tanınır . İlk kocası (ve tanrı Ninazu’nun babası) Gılgamış Destanı’nda kahraman Enkidu tarafından öldürülen Göklerin Büyük Boğası Gugalana’ydı .
İkinci kocası (veya eşi) tanrı Enlil’di ve onunla bir oğul, Namtar, doğurdu ve bir diğer eşinden kızı Nungal (Manungal olarak da bilinir) doğdu, kötüleri cezalandıran ve şifa ve intikamla ilişkilendirilen bir yeraltı tanrısı. Dördüncü eşi, ölüler diyarında onunla kalmayı kabul eden tek eşi olan Nergal’di.Burney Kabartması veya Gecenin Kraliçesi , genellikle Ereşkigal’i temsil ettiği şeklinde yorumlanır; ancak bilim insanları eserin aynı zamanda İnanna’yı veya iblis Lilith’i onurlandırdığını da yorumlamışlardır.
Ereshkigal için bilinen bir ikonografi yoktur veya en azından evrensel olarak kabul edilen bir ikonografi yoktur. Burney Kabartması (ayrıca Gece Kraliçesi olarak da bilinir, Hammurabi’nin MÖ 1792-1750 saltanatından kalmadır) genellikle Ereshkigal’i temsil ettiği şeklinde yorumlanır. Terakota kabartma, iki aslanın sırtında duran ve baykuşlarla çevrili, aşağı bakan kanatlı çıplak bir kadını tasvir eder. Kadın güç sembolleri tutar ve aslanların altında dağ resimleri vardır. Bu ikonografi, Ereshkigal’in bir tasvirini güçlü bir şekilde ima etse de, akademisyenler eseri İnanna’yı veya iblis Lilith’i onurlandırdığı şeklinde de yorumlamışlardır.
Kabartma büyük ihtimalle Ereshkigal’i tasvir ediyor olsa da ve bu figürün farklı detaylara sahip benzer başka kabartmaları da olsa, sanatta onun çok az resmini bulmak şaşırtıcı olmazdı. Ereshkigal, Mezopotamya panteonunda en çok korkulan tanrıydı çünkü geri dönüşü olmayan son varış noktasını temsil ediyordu.
Mezopotamya inancında, birinin veya bir şeyin bir görüntüsünü yaratmak, öznenin dikkatini çekmek anlamına geliyordu. Örneğin, tanrıların heykellerinin tanrıların kendilerini barındırdığı düşünülüyordu ve insanların silindir mühürlerindeki görüntülerin muska özellikleri taşıdığı düşünülüyordu. O halde Ereshkigal’in bir heykeli veya görüntüsü, Ölüler Kraliçesi’nin dikkatini yaratıcıya veya sahibine çekmiş olurdu ve bu hiç de arzu edilen bir şey değildi.
Erken Bahsedilme ve Popülerlik
Ereshkigal ilk olarak Ur-Nammu’nun Ölümü adlı Sümer şiirinde, Ur’lu Shulgi’nin (MÖ 2029-1982) saltanatına tarihlenir . Ancak şüphesiz daha önce biliniyordu ve büyük olasılıkla Akad Dönemi’nde (MÖ 2334-2218) biliniyordu. Akadca adı Allatu, Shulgi’nin saltanatından önceki parçalarda referans alınmış olabilir.
Eski Babil Dönemi’nde (MÖ 2000-1600 civarı) Ereshkigal yaygın olarak Ölülerin Kraliçesi olarak tanınıyordu ve bu da Hammurabi’nin saltanatından kalma Gecenin Kraliçesi kabartmasının onu tasvir ettiği iddiasını destekliyordu. Tanrıçalar Mezopotamya tarihinde daha sonra statülerini kaybetmiş olsalar da, erken kanıtlar en güçlü tanrıların bir zamanlar kadın olduğunu açıkça göstermektedir.
İnanna (sonradan Asurlular’da İştar ) en popüler tanrılar arasındaydı ve Hititlerin Sauska’sı , Fenikelilerin Astarte’si , Yunanlıların Afrodit’i , Romalıların Venüs’ü ve hatta belki de Mısırlıların İsis’i dahil olmak üzere birçok başka kültürde benzer tanrıçalara ilham vermiş olabilir. Ancak tüm bu diğer kültürlerdeki yeraltı dünyası bir tanrı tarafından yönetiliyordu ve Ereshkigal, tanrılar tanrıçaların yerini aldıktan ve Nergal ona eş olarak verildikten sonra bile bu pozisyonu elinde tutan tek kadın tanrı olması bakımından benzersizdir.
İnanna’nın Çöküşü’nde Ereşkigal
Ereshkigal korkulsa da, aynı zamanda büyük saygı görüyordu. İnanna’nın İnişi, günümüzde yaygın olarak – ve yanlış bir şekilde – bir kadının ‘gerçek benliği’ haline gelmesinin sembolik bir yolculuğu olarak yorumlanmıştır. Yazılı eserler, yalnızca bu yorum metin tarafından desteklenebildiği sürece makul bir şekilde yorumlanabilir.
İnanna’nın İnişi, kişinin karanlık yarısıyla yüzleşerek bütünlüğe doğru bir yolculuğun Jungcu yorumuna kesinlikle uygundur, ancak bu şiirin orijinal anlamı olmazdı ve bu yorum eserin kendisi tarafından desteklenmez. İnanna’yı övmekten veya onu kahramanca bir arketip olarak sunmaktan uzak olan şiir, onu bencil ve çıkarcı olarak gösterir ve ayrıca İnanna’ya değil Ereshkigal’e övgüyle sona erer.
İnanna/İştar, Mezopotamya edebiyatında sıklıkla yalnızca kendini ve kendi arzularını düşünen, çoğu zaman da başkalarının pahasına bir kadın olarak tasvir edilir. Gılgamış Destanı’nda, cinsel girişimleri kahraman tarafından reddedilir ve bu yüzden kız kardeşinin kocası, Cennet Boğası Gugulana’yı Gılgamış’ın krallığını yok etmesi için gönderir.
Boğanın saldırıları sonucu yüzlerce kişi öldükten sonra, Gılgamış’ın arkadaşı ve silah arkadaşı Enkidu tarafından öldürülür. Enkidu, bir tanrıyı öldürdüğü için tanrılar tarafından kınanır ve ölüme mahkûm edilir; bu olay daha sonra Gılgamış’ı ölümsüzlük arayışına gönderir. Gılgamış hikayesinde, İnanna/İştar yalnızca kendini düşünür ve aynı şey İnanna’nın Çöküşü’nde de geçerlidir.
Eser, Inanna’nın Gugulana’nın cenazesine katılmak için yeraltı dünyasına seyahat etmeyi nasıl seçtiğini anlatarak başlar – bu onun sebep olduğu bir ölümdür – ve geldiğinde nasıl muamele gördüğünü ayrıntılarıyla anlatır. Ereshkigal, kız kardeşinin kapılarda olduğunu duymaktan mutlu olmaz ve Neti’ye taht odasına kabul etmeden önce yedi kapının her birindeki çeşitli giysi ve süs eşyalarını çıkarmasını söyler. Inanna, Ereshkigal’in önünde durduğunda çıplaktır ve Ölüler Annunası ona karşı hüküm verdikten sonra, Ereshkigal kız kardeşini öldürür ve cesedini duvara asar.
İnanna’nın daha önce hizmetkarı Ninshubur’a ne yapması gerektiğini söylemesindeki kurnazlığı ve Ninshubur’un tanrıları metresi lehine ikna etme becerisi sayesinde İnanna dirilir. Yine de, İnanna’nın eşi Dumuzi ve kız kardeşi (tarımsal ölme ve canlanma tanrıları) daha sonra onun yerini yeraltı dünyasında almak zorundadır çünkü orası geri dönüşü olmayan bir ülkedir ve hiçbir ruh bir yedek bulmadan geri dönemez.
Eserin ana karakteri İnanna değil Ereshkigal’dir. Kraliçe, danışmanları olan Annuna’nın yargısına göre hareket eder ve Annuna, İnanna’nın Gugulana’nın ölümüne sebep olmaktan suçlu olduğunu kabul eder.
Metinde şöyle yazar:
Annuna, yeraltı dünyasının yargıçları onu çevrelediler.Ona karşı yargıda bulundular.Sonra Ereshkigal, İnanna'ya ölüm gözünü dikti.Ona karşı öfke sözcüğünü söyledi. Ona karşı suçluluk çığlığını attı. Ona vurdu.İnanna bir ceset haline getirildi.Çürüyen bir et parçası.Ve duvardaki bir kancaya asıldı.(Wolkstein ve Kramer, 60)
Inanna suçundan dolayı yargılanır ve idam edilir, ancak bu olasılığı açıkça önceden görmüştür ve hizmetkarı Ninshubur’a talimatlar bırakmıştır. Inanna’yı üç gün ve üç gece bekledikten sonra, Ninshubur tanrıçanın emirlerini yerine getirir, yardım için Inanna’nın babası-tanrı Enki’ye gider ve Inanna’yı yeryüzüne geri döndürmek için ona yardım etmesi için iki galla (androjen iblis) alır. Galla yeraltı dünyasına “sinekler gibi” girer ve Enki’nin özel talimatlarını izleyerek kendilerini Ereshkigal’e sıkıca bağlar. Ölülerin Kraliçesi sıkıntıda görülür:
Vücudunun üzerine keten örtü serilmemiştiGöğüsleri açıktaydıSaçları pırasa gibi başının etrafında dönüyordu.(Wolkstein ve Kramer, 63-66)
Şiir, kraliçenin doğum sancılarını deneyimlemesini anlatmaya devam ediyor. Gallalar kraliçenin acılarına sempati duyuyor ve kraliçe minnettarlık içinde onlara istedikleri hediyeyi sunuyor. Enki’nin emri üzerine gallalar , “Biz sadece duvardaki kancadan sarkan cesedi istiyoruz” (Wolkstein ve Kramer, 67) diye cevap veriyor ve Ereshkigal bunu onlara veriyor. Gallalar İnanna’yı yaşam yemeği ve suyuyla canlandırıyor ve o da ölümden diriliyor.
Tam bu noktada, İnanna ayrıldıktan ve Neti’nin yedi kapıda ondan aldığı her şeyi geri aldıktan sonra, İnanna’nın yerini alacak başka biri bulunmalıdır. Kocası Dumuzi İnanna tarafından seçilir ve kız kardeşi Geshtinanna onunla gitmek için gönüllü olur; Dumuzi altı ay yeraltı dünyasında kalır ve Geshtinanna diğer altı ay boyunca kalırken, ilk başta tüm sorunlara neden olan İnanna istediğini yapmaya devam eder.
İnanna’nın İnişi, merkez karakterin gerçekte kim olduğunu anlarsanız, antik bir izleyici kitlesinde bugün olduğu gibi yankı uyandırırdı.
Şiir şu dizelerle sona erer:
Kutsal Ereshkigal! Senin ünün büyük!Kutsal Ereshkigal! Senin övgülerini söylüyorum!(Wolkstein ve Kramer, 89)
Ereshkigal, Ölülerin Kraliçesi olarak güçlü konumu nedeniyle eserin başkarakteri olarak seçilmiştir ve şiirin mesajı adaletsizlikle ilgilidir: Eğer Ereshkigal gibi güçlü bir tanrıça adaletten mahrum bırakılabiliyorsa ve bu acıya dayanabiliyorsa, şiiri okuyan veya dinleyen herkes aynı şeyi yapabilir.
Ereshkigal ve Nergal
Ereshkigal, savaş tanrısı Nergal eşi olana kadar krallığını tek başına yönetir. Hikayenin bir versiyonunda, Nergal yeraltı dünyasını ziyaret ettiğinde kraliçe tarafından baştan çıkarılır, yedi günlük sevişmenin ardından onu terk eder, ancak daha sonra yılın altı ayı boyunca onunla kalmak için geri döner.
Hikayenin versiyonları Mısır’da ( Amarna Mektupları arasında ) MÖ 15. yüzyıla ve MÖ 7. yüzyıla tarihlenen antik bir Asur şehrinin bulunduğu Sultantepe’de bulunmuştur ; ancak Neo-Babil Dönemi’ne (yaklaşık MÖ 626-539) tarihlenen en bilinen versiyonda Enki, Nergal’i Ölüler Kraliçesi’nin eşi olarak yeraltı dünyasına gönderen olayları yönlendirir.
Bir gün tanrılar herkesin davetli olduğu büyük bir ziyafet hazırladılar. Ancak Ereshkigal katılamadı çünkü yeraltı dünyasını terk edemezdi ve tanrılar da oraya ziyafetlerini vermek için inemezlerdi çünkü daha sonra ayrılamazlardı. Tanrı Enki, Ereshkigal’e ziyafetin payını geri getirebilecek bir hizmetçi göndermesi için bir mesaj gönderdi ve o da oğlu Namtar’ı gönderdi.
Namtar tanrıların ziyafet salonuna vardığında, savaş tanrısı Nergal hariç hepsi annesine saygıdan dolayı ayağa kalktı. Namtar hakarete uğradı ve haksızlığın telafi edilmesini istedi, ancak Enki ona yeraltı dünyasına geri dönmesini ve annesine olanları anlatmasını söyledi. Ereshkigal, Nergal’e yapılan saygısızlığı duyduğunda, Namtar’a Enki’ye Nergal’in gönderilmesini talep eden bir mesaj göndermesini ve böylece onu öldürebileceğini söyledi.
Tanrılar bu isteği kabul eder ve meşruiyetini tanırlar ve böylece Nergal’e yeraltı dünyasına gitmesi gerektiği söylenir. Enki bunun olacağını anlamıştır elbette ve Nergal’e yeraltı dünyasının yedi kapısının her birinde ona yardım etmesi için 14 iblis refakatçisi sağlar. Nergal geldiğinde, varlığı Neti tarafından duyurulur ve Namtar annesine yükselmeyen tanrının geldiğini söyler. Ereshkigal, yedi kapının her birinden içeri alınmasını emreder ve ardından bu kapılar arkasından kapatılır ve taht odasına ulaştığında onu öldürecektir.
Ancak her kapıdan geçtikten sonra Nergal, kapıyı açık tutmak için iki iblis refakatçisini görevlendirir ve Namtar’ı alt ettiği ve Ereshkigal’i yere sürüklediği taht odasına yürür. Büyük baltasını kaldırıp kafasını keser, ancak Ereshkigal ona kendisini bağışlaması için yalvarır ve kabul ederse karısı olacağına ve gücünü onunla paylaşacağına söz verir. Nergal kabul eder ve yaptıklarından dolayı üzgün görünür. Şiir, ikisinin öpüşmesi ve birlikte kalacaklarına dair söz vermesiyle sona erer.
Nergal sık sık öfkesini kaybederek ve savaş ve çekişme çıkararak dünyada sorunlara yol açtığı için, Enki’nin onu ortadan kaldırmak için tüm senaryoyu ayarladığı öne sürülmüştür. Ancak savaş, insan deneyiminin bir parçası olarak kabul edildi ve bu nedenle Nergal yeraltı dünyasında kalıcı olarak kalamadı ve yılın altı ayı boyunca yüzeye geri dönmek zorunda kaldı. İblis refakatçilerini kapılara yerleştirdiği, kendi isteğiyle geldiği ve kraliçe tarafından refakatçi olarak kalmaya davet edildiği için Nergal, bir yedek bulmak zorunda kalmadan ayrılabildi.
İnanna’nın Çöküşü’nde olduğu gibi , Ereşkigal ve Nergal’in Evliliği’nin (her iki versiyonda da) sembolizmi, doğa ve bereket tanrıçası Demeter ve Hades tarafından kaçırılan kızı Persephone’nin Yunan hikayesindeki aynı temalara değinir . Yunan hikayesinde, ölülerin meyvesinden yiyen Persephone, Hades ile yeraltı dünyasında yarım yıl geçirmek zorunda kalır ve bu süre zarfında Demeter, kızının kaybının yasını tutar.
Bu hikaye mevsimleri şöyle açıklıyor :
Demeter ve Persephone birlikteyken dünya çiçek açıyordu, ancak Persephone yeraltı dünyasına döndüğünde hiçbir şey büyümeyecekti ve dünya soğuktu. İnanna’nın İnişi doğrudan örtüşürken, Ereshkigal ve Nergal’in Evliliği savaş mevsimlerini açıklıyor çünkü çatışmalar yalnızca belirli mevsimlerde yaşanıyordu.
Ereshkigal’in Önemi
Ereshkigal, dualarda ve ritüellerde her zaman büyük güce sahip müthiş bir tanrıça olarak temsil edilir, ancak hikayelerde genellikle daha büyük iyilik adına bir adaletsizliği veya yanlışı affeden biri olarak gösterilir. Bu rolde, kendi hayatlarında onun örneğini izlemesi gereken insanlarda dindarlığı teşvik etti. Ereshkigal adaletsizliğe katlanabiliyorsa ve görevlerini tanrıların iradesine uygun şekilde yerine getirmeye devam edebiliyorsa, o zaman insanlar daha azını yapmamalıdır.
Onun daha da önemli olan yanı, iyiyi ödüllendirdiği ve kötüyü cezalandırdığı anlaşılan yeraltı dünyasının yöneticisi olmasıydı, elbette, ancak daha da önemlisi ölüleri ait oldukları alemde tutmaktı. Yeraltı dünyasının yedi kapısı hem yaşayanları dışarıda tutmak hem de oraya ait olan herkesi içeride tutmak için inşa edilmişti.
Ereshkigal’in etrafında, krallığına geçenleri onurlandırmak ve onları hatırlamaya ve onlara bakmaya devam etmek için bir ölüler tarikatı ortaya çıktı. Ölülerin içmek için çamurlu sudan ve yemek için tozdan başka bir şeyleri olmadığından, mezarlara yiyecek konuldu ve ölenlerin ağzına doğru aktığı düşünülen taze su döküldü.
Akademisyen EA Wallis Budge şöyle yazıyor:
Yaşayanların gözyaşları ölüleri rahatlatıyordu ve ağıtları ve ağıtları onları avutuyordu. Ölülerin isteklerini tatmin etmek için bu sunular bazen hayatlarını ölülerin kültüne adamış rahipler tarafından yapılırdı ve ölülerin akrabaları genellikle onları Ereshkigal'in korkunç krallığında ölülerin durumunu iyileştirme etkisine sahip büyüler söylemeleri için kullanırlardı...
Bu tür dindar eylemlerin başlıca amacı ölülere fayda sağlamaktı ancak bunun altında yaşayanların ölüleri yeraltı dünyasında tutma konusundaki ateşli arzusu vardı. Yaşayanlar ölülerin bu dünyaya geri dönmesinden korkuyorlardı ve böyle bir felaketi her ne pahasına olursa olsun önlemek gerekiyordu.
Ereshkigal, Mezopotamya’nın tüm tanrıları gibi düzeni korudu ve kaos güçlerine karşı durdu. Yaşayanların dünyasını terk eden ruhların geri dönmemesi gerekiyordu ve Ereshkigal ait oldukları yerde kalmalarını sağladı. Yaşayanları rahatsız etmek için bir hayalet geri gelirse, Irkalla’dan kaçmayı başaran huzursuz bir kaçak olmadığı sürece, bunun iyi bir nedeni olduğundan ve Ereshkigal’in izniyle olduğundan emin olunabilirdi.
Diğer kültürlerde olduğu gibi, bir hayaletin başlıca nedenleri ölülerin uygunsuz bir şekilde gömülmesi , günlük anma ritüellerinin ihmal edilmesi veya cezasız kalan dindar olmayan davranışlardı. Ereshkigal, ölülerin kraliçesi ve koruyucusu olarak, yaşayanlara hayatlarında uygun ayinleri ve ritüelleri gözlemlemeleri ve yakın ve daha büyük topluluklarının en iyi çıkarları doğrultusunda hareket etmeleri için güçlü bir hatırlatıcı olarak duruyordu.
Sorular ve Cevaplar
Ereşkigal kimdir?
Ereshkigal, Mezopotamya dini inancında Ölülerin Kraliçesi’dir. Yeraltı dünyasına başkanlık eder ve aynı zamanda kendi krallığının isimleri olan Irkalla ve Allatu olarak da bilinir. Başlıca sorumluluğu ölülerin ruhlarını ait oldukları yerde tutmaktı.
Ereşkigal, İnanna/İştar ile akraba mıdır?
Evet. Ereshkigal, Inanna/Ishtar’ın ablasıdır. Söylentinin aksine, ikiz değillerdir.
Ereşkigal’in adı ilk kez yazılı olarak ne zaman geçmektedir?
Ereşkigal, Akad Dönemi’ne (MÖ 2334-2218) ait parçalarda anılmakta ve Ur Şulgi’nin (MÖ 2029-1982) saltanatında Ur-Nammu’nun Ölümü şiirinde Ölülerin Kraliçesi olarak tasvir edilmektedir.
Ereşkigal en çok neyle ünlüdür?
Ereşkigal, MÖ 1900-1600 yılları arasında yazılmış İnanna’nın İnişi şiirindeki tasvirleriyle tanınır.
