Etrüsk tanrılarının ilgi çekici dünyasına dalalım ve tarihin parçalarında yankılanan, zaman, kader ve şans hikayeleri fısıldayan bir tanrıça olan Nortia’yı çevreleyen gizemleri açığa çıkaralım. Tapınmasına dair kanıtlar az olsa da ve Etrüsk kökenleri bir miktar belirsizlikle örtülü olsa da, kesin bilgi eksikliği bile Nortia’nın cazibesine katkıda bulunuyor. İpuçlarını bir araya getirdikçe, antik İtalya halkı için sahip olduğu derin önemi takdir etmeye başlıyoruz; bu önem, onun somutlaştırdığı kavramlarla boğuşurken bugün bile yankılanıyor.
“Kader, isteyenleri yönlendirir, istemeyeni de sürükler.” – Seneca
Genellikle Seneca’ya atfedilen bu güçlü alıntı, Nortia’nın alanının özünü mükemmel bir şekilde özetler. Kader ve yazgı, zamanın başlangıcından beri insanlığı büyüleyen güçlerdir ve Nortia, Etrüsk ve sonraki Roma enkarnasyonlarında, bu güçlü fikirler için bir odak noktası görevi gördü. Etrüsk Nurtia’nın Latinleştirilmiş bir versiyonu olan adı (Norcia, Norsia, Nercia ve Nyrtia gibi çeşitli el yazması okumalarıyla), zamanın sisleri içinde gizlenmiş, belki de artık kaybolmuş daha derin bir Etrüsk etimolojisine işaret ediyor.
İlginçtir ki, Nortia’nın Etrüsk panteonundaki varlığı, hayatta kalan kayıtlarda neredeyse belirsiz görünüyor. Adı, Etrüsk kültüründe önemli bir dini uygulama olan haruspis için kullanılan bronz bir model olan titizlikle detaylandırılmış Piacenza Liver’da belirgin bir şekilde yok. Bu yokluk, onun önemini mutlaka ortadan kaldırmaz, ancak ibadetinin yerelleştirilmiş olabileceğini veya belki de diğer tanrılara kıyasla daha geniş Etrüsk devlet dininin daha az merkezi olabileceğini düşündürmektedir.
Nortia ve Roma Edebiyatı
Nortia, Roma edebiyatı ve yazıtları alanında daha açık bir şekilde ortaya çıkmaya başlar, ancak yine de sıklıkla anlık görüntüler ve çağrışımlar şeklindedir. Hicivli dizeleriyle bilinen Romalı şair Juvenal, Nortia’dan bahseder ve onu Roma’nın talih tanrıçası Fortuna ile eş tutar. Bu özdeşleşme, Roma etkisi zamanına gelindiğinde Nortia’nın etki alanının şans, rastlantı ve kaderin öngörülemeyen akımlarıyla uyumlu olduğu anlaşıldığını gösteren önemli bir ipucudur.
Bu anlayışı daha da pekiştiren geç antik çağ yazarı Martianus Capella, Nortia’yı kader ve şansla ilişkilendirilen diğer tanrıların yanında listeler, örneğin Sors (Latince “talih” veya “şans”), Nemesis (ceza ve kader tanrıçası) ve Tyche (Fortuna’nın Yunanca karşılığı). Bu gruplama, Nortia’nın Romalılar için kaderin kaprisli doğasıyla derinden iç içe geçmiş bir tanrıça olduğu fikrini güçlendirir. Paganizme karşı polemik saldırılarıyla bilinen bir Hristiyan yazar olan Tertullian bile yazılarında Nortia’dan iki kez bahseder ve bu da onun Roma dini manzarasında, eleştirel bir bağlamda kullanılsa bile, tanındığını daha da gösterir.
Hispellum’daki Villa Fidelia
Anlayışımıza başka bir katman ekleyen şey, Hispellum’daki Villa Fidelia’da, Umbria kutsal alanında keşfedilen bir yazıttır. Tanrılar listesi arasında, muhtemelen Nortia olarak deşifre edilen bir isim belirir. Bu, Nortia’nın etkisinin Etrüsklerin kalbinin ötesine ve coğrafi olarak Etruria’ya yakın ve kültürel ve dini yakınlıkları paylaşan Umbria’ya kadar uzandığını gösterir. Bu coğrafi yayılım, daha geniş bir çekiciliğe ve belki de Nortia’nın diğer İtalik kültürler içinde senkretik bir şekilde benimsenmesine işaret eder.
Belki de Nortia’nın tapınmasının en kişisel ve çağrışımlı kanıtı, Nortia’nın varsayılan merkezi olan Volsinii’den gelen 4. yüzyıl yazarı ve konsülü Avienius’a atfedilen bir adak yazıtından gelir. Sahneyi hayal edin: Önemli bir Romalı olan Avienius, iki kez prokonsüllük yapmış, düşüncelerini atalarının köklerine geri çevirir ve doğrudan Nortia’ya seslenir:
Nortia, sana bu onurları veriyorum, ben bir Volsinian’ım, şimdi Roma’da yaşıyorum, iki yıllık prokonsüllük görevinin onuruyla destekleniyorum, birçok şiir yazıyorum, suçluluktan uzak bir hayat sürüyorum, yaşıma göre sağlıklıyım, Placida ile evliliğimden mutluyum ve çocuklarımızın serisinden sevinç duyuyorum. Kader yasasının emrettiği gibi, ruhumun başarılması gereken şeylere canlı olmasını diliyorum.
Bu yazıt, Nortia’ya olan kişisel bağlılığa dair dikkate değer bir penceredir. Avienius, Roma kimliğine ve başarısına rağmen, hala kendini bir “Volsinian lar” olarak tanımlıyor ve kendini atalarının kökenlerine dayandırıyor. Nimetlerini -kariyerini, ailesini, sağlığını- Nortia’ya borçlu olduğunu ve kaderi üzerindeki gücünü dolaylı olarak kabul ettiğini söylüyor. Ruhunun “kader yasasına” uyum sağlaması için yaptığı yalvarış, Nortia tarafından yönetilen hayatının önceden belirlenmiş gidişatını derinden kabul ettiğini ve hatta belki de anlama arzusunu ortaya koyuyor.
Volsinii
Volsinii’nin Nortia’nın merkezi olarak anılması önemlidir. Volsinii’nin antik konumu biraz tartışmalıdır ve Etrüsk şehri gerçekten de Romalılar tarafından yeniden kurulmuştur. Bolsena Gölü yakınlarındaki bir kasaba olan Bolsena, bu yeni Volsinii’nin yeri için güçlü bir adaydır. İlginç bir şekilde, Bolsena’nın Floransa kapısının dışında, yerel olarak “Zamandi Norzia” olarak bilinen kalıntılar yer alır ve bu da bölgeyi Nortia ile daha da ilişkilendirir.
Ancak, 19. yüzyıl bilgini George Dennis’in belirttiği gibi, yerel gelenek ikna edici olsa da, ismin kendisi ve Roma dönemi mimarisinin ötesinde, bunun Nortia’ya bir tapınak olduğunu kesin olarak doğrulamak için somut arkeolojik kanıtlar eksiktir. Ancak, kalıcı yerel hafıza, bu yerin tanrıçayla olan kalıcı ilişkisi hakkında ciltler dolusu şey söyler.
Nortia ve Çivi Töreni
Nortia’nın en belirgin ritüeli olan çivi töreni, Etrüsk zaman tutma ve sembolik düşüncesine büyüleyici bir bakış sunar. Her yıl, Yeni Yılı kutlamak için, Volsinii’deki Nortia tapınağının içindeki bir duvara törensel olarak bir çivi çakılırdı. Antikalar uzmanı Cincius’un çalışmalarından yararlanan Romalı tarihçi Livy, bu benzersiz uygulamayı belgelemektedir:
Antik çağların titiz araştırmacısı Cincius, Volsinii’de Etrüsk tanrıçası Nortia’nın tapınağında yılların sayısını işaretlemek için çiviler çakıldığını doğrulamaktadır.
Görünüşte basit olan bu ritüel, sembolizm açısından zengindir. Her yıl bir çivi çakma eylemi, “çakmak” veya gelecek yıl için kaderi güvence altına almak olarak yorumlanabilir. Bu, biraz etki yaratmaya veya en azından zamanın geçişini ve kaderin ortaya çıkışını işaretlemeye çalışmanın güçlü bir sembolik hareketidir. Cicero, farklı bir bağlamda, “yılın çivisini hareket ettirmek”ten ( clavum anni movebis ) bahseder ve bu, potansiyel olarak bu tür çivi takvimleriyle bağlantılı olan tanıdık bir zaman tutma sistemini belirtir. Muhtemelen, günlerin bir çivi veya çiviyi hareket ettirerek işaretlendiği Roma takvimleri olan parapegmata’dan bahsediyordu . Taştan veya metalden yapılmış hayatta kalan bazı Roma takvimlerinde tam da bu amaç için delikler bile bulunur.
HS Versnel, çivi ritüelinin Etrüsk Birliği’nin yıllık toplantısıyla bağlantılı olduğunu öne sürerek ikna edici bir yorum önerdi. Ayrıca, Nortia’nın eşinin, Roma Vortumnus’unun Etrüsk karşılığı olarak kabul edilen bir tanrı olan Voltumna olabileceği hipotezini öne sürdü. Bu, Nortia’yı yalnızca bireysel kadere değil, aynı zamanda potansiyel olarak Etrüsk konfederasyonunun kolektif kaderine de bağlar. İlginç bir şekilde, başlangıçta Minerva heykelinin yakınında olsa da benzer bir çivi çakma ritüeli, Roma’da Capitoline Jüpiter Tapınağı’nda mevcuttu. Bu, Etrüsk ve Roma dini uygulamaları arasındaki kültürel değişim ve etki hakkında ilginç soruları gündeme getiriyor – Roma ritüeli Etrüsklerden mi ödünç alındı, yoksa tam tersi mi?
Diğer Tanrıçalarla Bağlantısı
Minerva ile olası bağlantı da önemlidir. Bilgelik, zanaat ve stratejik savaşların Roma tanrıçası olan Minerva, bazı açılardan Etrüsk Menerva’sı ile örtüşmektedir. Ve gerçekten de, Nortia’nın kendisinin Etrüsk Menerva’sı ile ilişkili olabileceğine dair bir öneri var, bu da bilgelik, planlama ve kaderle ilişkili olan şeylerin genel düzeniyle olası bir bağlantı olduğunu gösteriyor.
Kaçınılmaz kader kavramı, “Gereklilik” olarak kişileştirilmiş ve “sert Zorunluluğun çaktığı elmas çiviyi” canlı bir şekilde tanımlayan Augustan şair Horace’da ifadesini bulmuştur. Fortuna’ya hitaben yazdığı bir şiirde, onun hayatın her yönü üzerindeki gücünü kabul eden Horace, Zorunluluğun kirişleri ve kamaları sabitlemeye muktedir devasa çiviler taşıdığını resmeder; bu imge, çivi ritüelini ve kaderin sarsılmaz gücünü çarpıcı bir şekilde yansıtır.
Dahası, çivi ritüeli Etrüsk bronz aynalarının arkalarında bulunan gizemli ikonografiye bile ışık tutabilir. Bir aynada Meleager, yazıtla tanımlanan bir diğer Etrüsk kader tanrıçası Athrpa’nın kanatları altında tasvir edilmiştir. Üç Moirai veya Kader’den biri olan Yunan Atropos’una karşılık gelen Athrpa, sağ elinde bir çekiç ve sol elinde bir çivi tutarken gösterilmiştir. Meleager’in yanında sevgilisi Atalanta durmaktadır, her iki isim de Etrüsk yazısında verilmiştir.
Ne yazık ki, hikayeleri kompozisyonda üzerlerinde beliren kehanet edilen Kalydonya yaban domuzu avı sırasında ölümle sonuçlanır. Etrüsk Venüs ve Adonis’i Turan ve Atunis de mevcuttur, aşkları avın şiddetiyle yok olacak bir diğer çift. Çiviye çarpmaya hazırlanan çekiç, “insan kaderinin kaçınılmazlığını” sembolize eder, Nortia’nın temsil ettiği amansız gücün yalın ve görsel bir temsilidir.
RS Conway, Nortia ile Venedik tanrıçası Rehtia arasında büyüleyici bir paralellik çizdi. Rehtia’nın adı, “doğru, düzgün” anlamına gelen Latince rectia kelimesinin Venedik eşdeğeriyle ilişkili görünüyor . Ateste’deki (modern Este) Rehtia’ya adandığına inanılan bir tapınak alanında, adaklarla süslenmiş ince bronz çiviler ortaya çıkarıldı.
Bu çivilerin başlarında halkalar bulunuyor ve bu da bunların küçük nesneleri veya muskaları takmak için kullanıldığını gösteriyor – belki de Horace’ın Fortuna’ya atfettiği “zorunluluk kamalarına” benziyor. Rehtia, Adaletin ilahi vücut bulmuş hali olan Roma Iustitia’sına veya kader, adalet ve ilahi düzen arasındaki ilgi çekici bağlantı ağını daha da ileri götüren Yunan tanrıçaları Themis veya Dikē’ye benzetildi.
Sonuç
Nortia bir nebze muammalı kalırken, bu kanıt parçalarını bir araya getirmek bize ilgi çekici bir figüre göz atmamızı sağlıyor. Daha sonra Romalılar tarafından benimsenen ve anlaşılan, zamanın, kaderin, alın yazısının ve şansın karmaşık güçlerini temsil eden güçlü bir Etrüsk tanrıçası olarak ortaya çıkıyor.
Benzersiz bir yıllık uygulama olan tırnak ritüeli, hayatın öngörülemeyen akımlarını anlama ve hatta belki de etkileme konusundaki eski insan arzusunun bir kanıtı olarak duruyor. Tapınmasının kalıntılarını keşfettikçe, eski inançların çeşitli dokusuna ve dünya ve içindeki yerimize dair anlayışımızı şekillendirmeye devam eden kaderin gizemlerine olan kalıcı insan hayranlığına dair daha zengin bir takdir kazanıyoruz.
