İmhotep Kimdir
Imhotep ( Yunanca adı, Imouthes , MÖ 2667-2600 civarı),Kral Djoser’in Sakkara’daki Basamaklı Piramidi’nin mimarı olarak bilinen Mısırlı bir bilgindi (birçok öğrenme alanında uzman kişi).
Adı “Barışla Gelen” anlamına gelir ve Amenhotep dışında tamamen tanrılaştırılan tek Mısırlıdır.
Zamanla bilgeliğin ve tıbbın tanrısı (ya da bazı kaynaklara göre bilim , tıp ve mimarlık tanrısı ) oldu. İmhotep bir rahip, Kral Djoser’in (ve muhtemelen Üçüncü Hanedan’ın sonraki üç kralının) veziri, şair, doktor, matematikçi, astronom ve mimardı.
Basamaklı Piramidi en büyük başarısı olarak görülse de, aynı zamanda hastalık ve yaralanmaların, tanrılar tarafından gönderilen veya ruhlar veya lanetler tarafından verilen cezalar yerine doğal olarak meydana gelen şeyler olduğunu kabul eden tıbbi incelemeleriyle de hatırlandı.
M.Ö.’de Mısırlılar tarafından tanrılaştırıldı. MÖ 525 ve Yunanlılar tarafından şifa veren Asklepios’un yarı tanrısı ile eş tutulmuştur . Eserleri Roma İmparatorluğu döneminde hala son derece popüler ve etkiliydi ve imparatorlar Tiberius ve Claudius’un her ikisinin de tapınaklarında hayırsever tanrı İmhotep’in övgüsü yazılıydı.
Djoser’in Adım Piramidi
İMHOTEP DOĞUŞTAN HALKTAN BİRİYDİ VE DOĞAL YETENEKLERİ SAYESİNDE MISIR’IN EN ÖNEMLİ VE ETKİLİ ADAMLARINDAN BİRİ KONUMUNA YÜKSELMİŞTİ .
Kral Djoser’in hükümdarlığı döneminde (MÖ 2670 civarı) İmhotep vezir ve baş mimardı. Hayatı boyunca Yukarı Mısır Kralından Sonra İlk, Büyük Saray Yöneticisi , Aşağı Mısır Kralı Şansölyesi, Kalıtsal Asilzade, Heliopolis Baş Rahibi ve Heykeltıraş ve Vazo Yapımcısı Şefi gibi birçok unvana sahip olacaktı. İmhotep doğuştan halktan biriydi ve doğal yetenekleri sayesinde Mısır’ın en önemli ve etkili adamlarından biri konumuna yükselmişti.
Bir tapınak rahibi olarak başlamış olabilir ve çok dindar bir adamdı. Djoser’in yönetimi altında Ptah’ın baş rahibi oldu (ve saygıyla “Ptah’ın Oğlu” olarak biliniyordu) ve tanrıların iradesini anlaması sayesinde, kralın ebedi evinin inşasını denetlemek için en iyi konumdaydı.
Mısır krallarının ilk mezarları, ölülerin yerleştirildiği yeraltı odalarının üzerine inşa edilmiş, kurumuş kerpiç tuğlalardan yapılmış dikdörtgen yapılar olan mastabalardı. İmhotep Basamaklı Piramidi inşa etmeye başladığında kralın mastabasının geleneksel şeklini dikdörtgen tabandan kare tabana dönüştürdü. İmhotep’in neden geleneksel şekli değiştirmeye karar verdiği bilinmiyor, ancak başından beri aklında kare tabanlı bir piramit olması muhtemeldir.
İlk mastaba iki aşamada inşa edildi ve Mısırbilimci Miroslav Verner’e göre “basit ama etkili bir inşaat yöntemi kullanıldı. Duvar dikey olarak değil, piramidin ortasına doğru eğimli sıralar halinde döşendi, böylece yapısal sağlamlığı önemli ölçüde artırıldı.
Kullanılan temel malzeme, şekli büyük kil tuğlalara benzeyen kireçtaşı bloklardı (115-116). İlk mastabalar yazıtlar ve kamışlardan yapılmış gravürlerle süslenmişti ve İmhotep bu geleneği sürdürmek istiyordu.
Onun büyük, yüksek mastaba piramidi, kendisinden önceki daha mütevazı mezarlarla aynı hassas dokunuşlara ve yankılanan sembolizme sahip olacaktı ve daha da iyisi, bunların hepsi kurumuş çamur yerine taştan işlenecekti.
Tarihçi Mark Van de Mieroop bu konuda şu yorumu yapıyor :
İmhotep daha önce başka malzemelerden yapılmış olanı taştan yeniden üretti. Çevre duvarının cephesi kerpiçten yapılmış mezarlarla aynı nişlere sahipti; sütunlar kamış ve papirüs demetlerini andırıyordu ve kapı aralıklarındaki taş silindirler katlanmış kamış perdeleri temsil ediyordu.
Kompleksin merkezindeki piramidin inşasında özellikle açıkça görülen pek çok deney yapıldı. Tarihteki ilk Basamak Piramidi haline gelmeden önce mastaba formlu çeşitli planları vardı; altı mastaba benzeri seviyeyi üst üste yığıyordu… Muazzam kütlenin ağırlığı, taşları aynı hizada yerleştiren inşaatçılar için bir meydan okumaydı. Anıtın parçalanmasını önlemek için içe doğru eğim.
Tamamlandığında, Basamak Piramidi 204 fit (62 metre) yüksekliğe yükseldi ve zamanının en yüksek yapısıydı. Çevredeki kompleks, 40 dönümlük (16 hektar) bir alanı kaplayan ve 30 fit (10,5 metre) yüksekliğinde bir duvarla çevrili bir tapınak, avlular, türbeler ve rahipler için yaşam alanlarını içeriyordu.
Duvarın içine oyulmuş 13 sahte kapı vardı ve güneydoğu köşesinde yalnızca bir gerçek giriş kesilmişti; daha sonra tüm duvar, 2.460 fit (750 metre) uzunluğunda ve 131 fit (40 metre) genişliğinde bir hendekle çevrelendi.
Tarihçi Margaret Bunson şöyle yazıyor:
İmhotep kompleksi Djoser için bir cenaze mabedi olarak inşa etti, ancak Mısır halkının manevi idealleri için bir sahne ve mimari bir model haline geldi. Basamaklı Piramit yalnızca tek bir piramit mezar değil , tapınaklar, şapeller, köşkler, koridorlar, depolar ve salonlardan oluşan bir koleksiyondu. Onun planına göre yivli sütunlar taştan ortaya çıkmıştır. Ancak külliyenin duvarlarını eski mimari üsluplara göre kral sarayının duvarlarına uygun hale getirerek geçmişle bağını korumuştur.
Djoser, İmhotep’in yaratılışından o kadar etkilenmişti ki, anıtlarında yalnızca kralın adının yer aldığı ve İmhotep’in adının da yazıldığı şeklindeki eski örneği göz ardı etti.
Djoser öldüğünde, Basamaklı Piramit’in altındaki mezar odasına yerleştirildi ve Imhotep’in halefleri Sekhemkhet (yaklaşık MÖ 2650), Khaba (yaklaşık MÖ 2640) ve Huni’ye (yaklaşık 2630) hizmet etmeye devam ettiği düşünülüyor. -2613 M.Ö.)
Akademisyenler, İmhotep’in Üçüncü Hanedan’ın dört kralına da hizmet edip etmediği konusunda hemfikir değiller, ancak kanıtlar onun uzun bir hayat yaşadığını ve yeteneklerinden dolayı çok arandığını gösteriyor.
Üçüncü Hanedan Piramitleri
İmhotep, arkeologların başlangıçta Djoser’inkinden daha büyük olması amaçlandığı düşünülen Sekhemkhet piramidi ve kompleksinin tasarımında ve inşasında yer almış olabilir. Sekhemkhet saltanatının altıncı yılında öldüğü için piramit hiçbir zaman tamamlanmadı, ancak taban ve birinci seviye tasarım açısından Imhotep’in Djoser’in piramidi üzerindeki çalışmasına benzerlikler gösteriyor.
Sekhemkhet’in yerine, Khaba öldüğünde yarım kalan, şimdi Katman Piramidi olarak bilinen kendi piramidini yaptıran Khaba geçti. Katman Piramidi aynı zamanda tasarım açısından Djoser’in anıtına benzer, özellikle temelin kare tabanı ve yapının yukarı yerine ortasına doğru içeriye doğru inşa etme tekniği. Katman Piramidi ve Gömülü Piramit’in bizzat İmhotep tarafından mı yoksa onun tasarımlarına dayanarak mı tasarlandığı bilinmemektedir.
Daha sonraki piramitlerde İmhotep’in kişisel parmağı olduğunu savunan bilim adamları ve bu iddiaya karşı çıkan diğerleri var. Tartışmanın her iki tarafı da aynı delillere işaret ettiğinden ve teraziyi değiştirecek yeni bir şey ortaya çıkmadığından mesele çözümsüz kalıyor.
İmhotep’in aynı zamanda son kral Huni’ye de hizmet ettiği düşünülüyor, ancak Huni’nin hükümdarlığı hakkında çok az şey bilindiğinden bu iddia spekülatif kalıyor. Bir zamanlar Huni’nin kendi piramitlerini inşa ettiği düşünülüyordu ancak artık bunlar diğer krallarla kesin olarak özdeşleştirildi.
Tıbbi Katkılar
İmhotep , Modern Tıbbın Babası Hipokrat’ın doğmasından 2.200 yıl önce tıpla ilgileniyor ve bu konuda yazılar yazıyordu . Genellikle 100’e yakın anatomik terim içeren ve 48 yaralanmayı ve bunların tedavisini anlatan bir Mısır tıp metni olan Edwin Smith Papirüsü’nün yazarı olarak kabul edilir. Metin bir askeri saha el kitabı olabilir ve c. MÖ 1600, İmhotep’in zamanından çok sonra, ancak onun daha önceki çalışmalarının bir kopyası olduğu düşünülüyor.
Edwin Smith Papirüsü, adını 1862 yılında bir antika satıcısından satın alan koleksiyoncudan almıştır. Mısır hiyerogliflerinin el yazısı kısaltması olan hiyeratik yazıyla yazılmıştır . Çalışmanın en ilginç yanı, yaralanmaların tedavisine yönelik modern yaklaşımdır.
Antik dünyanın pek çok tıbbi metninden farklı olarak Edwin Smith Papirüsü’nde büyü tedavilerine çok az başvurulmaktadır. Her yaralanma aşağıdaki tedavi, prognoz ve açıklayıcı notlarla rasyonel bir şekilde tanımlanır ve teşhis edilir. Bu, o dönemde yaygın olarak kullanılan tıbbi uygulamalara hiçbir gönderme olmadığı anlamına gelmiyor; Papirüsün arka tarafında sekiz büyü ve şifa için ilahiler yer alıyor.
Muayeneler, günümüzün doktor ziyaretiyle aynı doğrultuda anlatılmaktadır. Hastalara nerede yaralandıkları/ağrı hissettikleri sorulur, ardından doktor dokunarak veya dürterek yaraya hitap eder ve hastayı sorgular.
Her girişten sonra verilen prognoz, ABD Ulusal Tıp Kütüphanesi’nin konuyla ilgili makalesine göre “Başa çıkacağım bir hastalık” veya “Mücadele edeceğim bir rahatsızlık” veya “Hiçbir şey yapılamayan bir rahatsızlık” ifadeleriyle başlıyor. Konu, “eski bir doktorun ölümcül olduğunu bildiği bir durumu tedavi etmeyi genellikle reddettiği için tıp etiğinin en eski biçimi olarak görülebilir.”
Ulusal Kütüphane makalesi, bu öngörülerin aynı zamanda “kötü bir sonuç beklendiğinde” bir tür sigorta görevi görebileceğini ve tedavinin hastayı iyileştirmede başarısız olması durumunda doktorun itibarının korunmasına yardımcı olabileceğini gözlemleyerek devam ediyor.
Mirası ve Sonuç
Ahlak ve din üzerine bir dizi didaktik yazının yanı sıra şiir, bilimsel gözlemler ve mimari incelemeler de İmhotep’e atfedilir ancak günümüze ulaşamamıştır; daha sonraki yazarların eserlerinde bunlara atıfta bulunulmaktadır.
Başyapıtı Basamaklı Piramit hakkında Miroslav Verner şöyle yazıyor:
İnsanlık tarihinde çok az anıt Sakkara’daki Basamaklı Piramit kadar önemli bir yere sahiptir… Onun piramit kompleksinin Mısır’da ve tüm dünyada anıtsal taş mimarisinin evriminde bir kilometre taşı olduğunu abartmadan söyleyebiliriz.
Kireçtaşı ilk kez inşaat malzemesi olarak büyük ölçekte burada kullanılmış ve piramit biçiminde anıtsal bir kraliyet mezarı fikri ilk kez burada hayata geçirilmiştir. Güney Saqqara’da bulunan bir Ondokuzuncu Hanedan yazıtında, eski Mısırlılar zaten Djoser’i ‘taş açıcı’ olarak tanımlıyorlardı; bunu taş mimarinin mucidi olarak yorumlayabiliriz.
Djoser’e atfedilen yenilikler aslında tamamen taştan devasa bir anıt inşa etme vizyonunun ardından Imhotep tarafından başlatıldı. Daha önce hiç denenmemiş, belki de hiç düşünülmemiş bir başarıyı hayal edebildi ve onu gerçeğe dönüştürebildi; bunu yaparak dünyayı değiştirdi.
Mısır manzarasını tanımlayan büyük tapınaklar ve idari binalar, saraylar ve mezarlar, piramitlerin görkemli anıtları ve yüksek heykeller, hepsi İmhotep’in Sakkara’daki Basamaklı Piramit vizyonuyla başladı.
Taştan yapılmış bir anıt bir kez tamamlandığında, Gize’nin “gerçek piramitlerini” yaratmak için ayrıntılara daha fazla dikkat edilerek ve teknolojideki gelişmelerle tekrar tekrar denenebilirdi .
Dahası, Mısır’a gelen ve bu muazzam yaratımları gören ziyaretçiler, bunların raporlarını kendi ülkelerine, örneğin Yunanistan’a getirdiler ; o da daha sonra İmhotep’in önce hayal ettiği ve sonra gerçekleştirdiği şeyleri inşa etti.
