Yüzüklerin Efendisi’nde İskandinav mitolojisinin öğeleri bol miktarda bulunur ve hiçbiri yüzüğün kendisi kadar ilgi çekici değildir. Tek Yüzük, özellikle Odin’in Draupnir’i veya Volsung efsanesinden Andvaranaut olmak üzere İskandinav bilgisindeki sihirli yüzükleri anımsatır, ancak Tolkien’in yüzüğünün kendi iradesi vardır ve iyilik için kullanılamaz.
Andvari’nin Yüzüğü
Völsunga destanında – Tanrılarla ilgili şiirlerden sonra, farklı zamanlara ve yazarlara ait 1200’lü yıllarda yazılmış İskandinav şiirlerinin koleksiyonu olan Şiirsel Edda’da da parçalı ve daha az tutarlı bir biçimde sunulan ve kıta Cermen geleneğinde Das Nibelungenlied olarak da yer alan bir hikaye – Andvari’nin lanetli yüzüğü, Volsung klanından kahraman Sigurd’un (Siegfried) sonunu getirir.
Eski İskandinavca da çalışmış olan JRR Tolkien, Sigurd ve Gudrún Efsanesi’nde bu efsanevi materyali kendi yeniden düzenlemeye çalışmış , hatta Şiirsel Edda’yı başlatan kehanet olan Völuspá örneğini izleyerek mitolojik bir giriş bile eklemiştir .
Aynı şekilde, uçları birleştirme dürtüsü Tolkien'in İskandinav kaynaklarıyla olan ilişkisinde de tekrar eden bir özelliktir; ancak bu boşluklar sonunda yazarın kendisi için yarattığı bir dünyaya yer açacaktır. (Birkett, 249)
Eski İskandinav kaynağında yüzük, tanrılar Odin, Hoenir ve Loki’nin balık tutarken su samuru şekil değiştiren oğlu Ótr’u öldürdükten sonra belirli bir kral Hreidmar’a ödemek zorunda oldukları tazminatın bir parçasıdır. Loki fidyeyi bulmak zorundadır ve bir turna şeklinde yüzerken yakalanan cüce Andvari’nin (Yorgun) altınını kullanır.
Cüce bir yüzüğü tutmak ister, ancak Loki onu çıkarır. Karşılığında Andvari, ona sahip olan kişinin ölümüne neden olmak için tüm altını lanetler . Tanrılar daha sonra altını alır ve su samuru derisini doldurarak içini ve dışını kaplar, ancak Kral Hreidmar bir bıyığı fark ettiğinde onun da örtülmesini ister. Odin lanetli yüzük Andvaranaut’u alır ve bıyığı örterek tazminatı yerine getirir.
Eğitmeni Regin’in teşvikiyle, Hreidmar’ın bir diğer oğlu olan Volsung ailesinden Sigurd, açgözlülüğü yüzünden bir canavara dönüşen üçüncü oğul ejderha Fafnir’i öldürür ( Hobbit’in Smaug’unu sert bir şekilde hatırlatan bir şey). Hazinenin yeni efendisi olur ve valkyrie Brynhild’i kurtarmak için ateş halkasının içinden geçerek yola çıkar.
Brynhild yüzüğü bir aşk simgesi olarak alır. Hikayenin ilerleyen kısımlarında, sihirli bir iksir valkyrie’yi unutmasını ve Gudrun ile evlenmesini sağladığında, Gudrun’un kardeşi ve Burgonyalıların kralı olan kocası Gunnar kılığında ona gelir ve yüzüğü değiştirir. Genel olarak, Andvari’nin yüzüğü, zorla elde edilen bir hazinenin büyüsünün ardından kahramanın kaçınılmaz kaderinin bir hatırlatıcısı olarak işlev görür ve Tolkien’in yüzüğünün kötü niyetini ve kudretini paylaşmaz.
Wagner’in Ring der Nibelungen’indeki yüzük gibi – faşist propagandaya hizmet eden efsanevi materyalin kötüye kullanımı – Tolkien’in yüzüğü aşırı bir güce sahiptir. “Her iki yüzük de yuvarlaktır ve benzerlik orada sona erer”, Tolkien mektuplarından birinde ( JRR Tolkien’in Mektupları. Bir Seçim 229) demiştir, ancak önemli bir benzerlik noktası vardır: her iki eser de yüzüğü önemli bir karaktere dönüştürmüştür. Öte yandan, diğer mektuplarında (55-56) Nasyonal Sosyalistlerin hayran olduğu İskandinav kültürünü aşağılık bir şeye dönüştürmelerine itiraz ettiği için, ırksal üstünlükçü yaklaşıma karşı bilinçli bir girişim olabilir.
Tolkien’in eserinde, yüzüğü yok etme arayışı nesnenin kendisi kadar merkezidir ve hobbitlerin o kadar da çelik gibi ve savaş çığırtkanı olmayan ırkının bir üyesi olan beklenmedik kahraman, savaşçı ‘Cermen’ prototipine karşı koyar. Kahramanı, adından da anlaşılabileceği gibi, övgüye değer bir barış figürü olmaya çalışır.
Ynglinga Destanı’nda (İskandinavya’nın efsanevi bir ön tarihi), Frøði (“Bilge”) adlı birkaç karakter vardır, özellikle biri,
iyi hasatlar veren tanrı Freyr’e atfedilen uzun bir refah saltanatıyla bağlantılıdır ( Heimskringla, bölüm 10). Snorri Sturluson’un 13.yüzyıldaki
Prose Edda’sında , Frodi barışı ( Fróða friðr ) Roma imparatoru Augustus’un (MÖ 27 – MS 14) Pax Romana’sına paralellik gösterir , ancak Odin’in soyundan gelen Danimarkalı bir kral olan bu Frodi (efsanevi Skjöldungar), Kuzey’in en güçlü kralı gibi göründüğü için, Snorri Kuzeylilerin bu dünya olayına Frodi barışı adını verdiğini açıklar.
Bu süre zarfında kimse kimseye zarar vermezdi ve ne soyguncular ne de hırsızlar vardı, böylece altın bir yüzük Ialangr fundalığında (Danimarka’da Jelling) uzun süre kalabilirdi. Dönemin refahı, öğütücünün istediği her şeyi öğütebilen iki değirmen taşından kaynaklanmaktadır, bu durumda altın. Dolayısıyla, Frodi’nin saltanatı sırasında bir altın yüzük ve günaha karşı koyma gibi küçük bir ayrıntıya sahibiz, bu da yazarın hayal gücünü ateşlemiş olabilir.
Odin’in Yüzüğü
Bir ana yüzük fikri, Odin’in Draupnir’ine (Dripper, drjúpa fiilinden) daha fazla bağlanabilir ; oğlu Baldr’ın cenaze ateşine yerleştirdiği ve her dokuzuncu gecede eşit ağırlıkta sekiz halka ‘damlatarak’ kendini çoğaltma gücüne sahip altın kol halkası. Bu hesap hakkında Snorri’den birçok ayrıntı ve Şiirsel Edda’nın daha eski şiirlerinden ipuçları alıyoruz. Skáldskaparmál’ın 35. bölümünde , şiir sanatını öğretmeye ayrılmış bölümde, Sif’in ( Thor’un karısı) saçına neden altın denildiğine dair hikayede bu yüzüğün daha geniş bağlamına bir göz atıyoruz .
Kurnaz tanrı Loki, Sif’in saçını keser ve Thor, eğer düzeltmezse vücudundaki her kemiği kıracağıyla tehdit eder. Bu nedenle önce Ivaldi’nin oğulları olarak adlandırılan karanlık elfleri ziyaret eder ( Eski İskandinavca’da svartálfar , muhtemelen cüceler, çünkü bu gruplar arasındaki fark belirsizdir). Bu büyük zanaatkarlar yalnızca Sif’in saçını değil, aynı zamanda bir cebe sığabilen sihirli gemi Skidbladnir’i ve asla ıskalamayan Odin’in mızrağı Gungnir’i de döverler.
Sonra Loki, daha iyi nesneler dövemeyeceklerine dair cüceler Brokk ve Sindri’ye (veya el yazmasına bağlı olarak Eitri’ye) kafasını bahse girer. Bir sineğin (büyük olasılıkla kılık değiştirmiş Loki) Brokk’un boynunu ve göz kapaklarını kemirerek çalışmalarını sabote etme girişimlerine rağmen, demirciler altın kıllı bir yaban domuzu, altın yüzük Draupnir’i ve Thor’un çekici Mjölnir’i üretirler. Bu değerli hediyeler tanrılara sunulur. Odin mızrağı ve yüzüğü alır.
Draupnir’in kendini çoğaltma yeteneği, Tek Yüzük’ün diğerlerine hükmetme ve “daha küçük yüzükler aracılığıyla yapılan her şeyi algılama ve onları takanların düşüncelerini görüp yönetebilme” yeteneğine paraleldir ( Silmarillion, 361). Eregion’un büyük bir elf zanaatkarı olan Celebrimbor, Valar’ın (ilkel melek güçleri) bir elçisi kılığında Sauron’un sağladığı bilgiyi kullanarak üç elf yüzüğünü şekillendirdikten sonra, Sauron dokuz yüzüğü Nazgûl, Yüzük Tayfları olmaya mahkûm ölümlü insanlara ve yedisini de ejderhaları çekecek efsanevi hazinelerini kurmak için kullanan cüce efendilere sunar (Fafnir’in hikayesine benzer).
Tolkien’in üç büyük mücevheri döven Feanor’u ve kralın oğullarını öldürüp kanatlı bir pelerin yaparak intikamını almasıyla hapse atılan elf olan İskandinav/Cermen Völund (Wayland) gibi süreçte hem elflerin hem de cücelerin yer aldığı demircilik ve büyük demirciler teması, İskandinav mitolojisini anımsatıyor.
İskandinav bağlamında, yüzük Odin’in potansiyel takipçilerine atıfta bulunabilir, çünkü kol yüzükleri bir efendiden gelen yaygın bir hediyeydi. Odin için, yüzük açıkça daha az öneme sahiptir. Sauron tüm yıkım isteğini yüzüğe koyar ve Tolkien’in gücü hakkındaki kararının ahlaki çıkarımları vardır: ruhunuzun ana güç kaynağınız haline gelen dışsal bir nesneye efsanevi bir şekilde ayrılması, feci sonuçları ortaya çıkarır. Anlatı oldukça farklıdır, çünkü cüceler büyük sorun çıkaran Loki’nin kışkırtmasıyla Draupnir’i döverler, Sauron ise görevi kendisi üstlenir ve onu tüm güç yüzüklerinin kullanıcılarını tuzağa düşürmek için açık bir amaçla Orodruin, Mount Doom’da yapar .
Prose Edda’nın Gylfaginning ( Kral Gylfi’nin Aldatılması ) bölümünde , Odin’in aslında Loki’nin kışkırttığı kör kardeşi Hodr’un elinden trajik bir şekilde ölmesinin ardından kol halkasını Baldr’ın cenaze ateşine yerleştirdiğini öğreniyoruz. Baldr’ın bir diğer kardeşi Hermod, Loki’nin kızı ve yeraltı dünyasının bekçisi Hel’i , Æsir’ler arasındaki büyük yas nedeniyle geri dönmesine izin vermeye ikna etmek için cehenneme gider. Baldr, diğer hediyelerin yanı sıra bir hatıra olarak Draupnir’i Odin’e geri gönderir.
Tanrılar, tüm canlıları Baldr’ı cehennemden ağlayarak çıkarmaya ikna etmek için dünyanın her yerine elçiler gönderir; Loki’nin reddetmesi (bir dev kılığında) nedeniyle bu imkansız bir görevdir.
Draupnir ayrıca altın için kennings’lerde (karmaşık metaforlar) de karşımıza çıkar, örneğin Snorri, altının “Draupnir’in değerli teri” (Eski İskandinavca: Draupnis dýrsveita , Skáldskaparmál’ın 45. bölümü ) ile de değiştirilebileceği Bjarki Lay’inden alıntı yapar . Elbette, “Değerli” Tolkien’in eserinde bir leitmotif haline geldi.
Ne yazık ki, eski kaynakta Draupnir oldukça nadir bulunur ve onu anlatan şiir, önemli olmaya devam etmesine rağmen ona başka özel güçler vermez. Hel’den kurtarıldıktan sonra, Freyr’in hizmetkarı Skirnir, Freyr’in evlenmek istediği dev kadına onu sunar. Bu gönderme, Fǫr Skirnir ( Skirnir’in Yolculuğu ) şiirinde, 21. kıtada bulunur. Yüzüğün adı verilmese de, onu kesinlikle Draupnir olarak tanımlayabiliriz:
Sana getirdiğim , Odin'in oğluyla birlikte çoktanyakılmış olan bilezikten , her dokuzuncu gecede sekiz eşit ağırlıkta bilezik damlıyor . (yazarın çevirisi)
Draupnir’in neden ve nasıl Freyr ile birlikte olduğuna dair bir bilgimiz yok. Şiir, İskandinav dünyasında daha yaygın olduğu için baugr (kol halkası) terimini kullanıyor, ancak Tolkien’in anlatısı için düzenli bir halka daha uygun görünüyor çünkü gözden uzak durması ve gücünün boyutuyla tezat oluşturması gerekiyor.
Bu yüzüklerin yok edilemez doğası da bir diğer ortak temadır – Tek Yüzük yalnızca yapıldığı yerde eritilebilir. Dahası, Tek Yüzük’ün gücü ismini çevreleyen tabu nedeniyle artar. Ya isimsizdir ya da isimlendirilmesi çok korkutucudur, ancak Tolkien’in efsanelerindeki diğer yüzükler isim alır: Galadriel’in şifa yüzüğü Nenya, Elrond’un kudretli yüzüğü Vilya ve Gandalf’ın Kralın Dönüşü’nün dokuzuncu bölümünde açıkça taktığı Büyük Narya , hikayede tüm bu yüzüklerin Orta Dünya’dan geçtiği bir nokta. Tolkien’in Odinik gezgini Gandalf, büyücülük yetenekleri, fedakarlık yoluyla elde edilen bilgi arayışı, yaşlı adamlar şeklinde dünyayı keşfetme ve ayrıca taşıdıkları hayvanlar ve teçhizat – yüzük dahil – gibi Allfather ile ortak özelliklere sahiptir.
Tolkien, Sauron’un karanlık niyetleri ortaya çıkınca elf yüzüklerinin neden saklandığını bir mektubunda açıklamış, Yüzüklerin Efendisi’nde leitmotif olarak geçen ünlü kadim tekerlemeyi de şöyle açıklamıştır :
Eregion Elfleri, neredeyse tamamen kendi hayal güçlerinden ve güzelliğin korunmasına yönelik Üç tane son derece güzel ve güçlü yüzük yaptılar: görünmezlik sağlamıyorlardı. Fakat Sauron, yeraltı Ateşi'nde, kendi Kara Toprakları'nda gizlice, diğerlerinin güçlerini barındıran ve onları kontrol eden Hükmeden Yüzük olan Tek Yüzük'ü yaptı, böylece takan kişi daha küçük yüzükleri kullanan herkesin düşüncelerini görebiliyor, yaptıkları her şeyi yönetebiliyor ve sonunda onları tamamen köleleştirebiliyordu.
Fakat, Elflerin bilgeliği ve ince algıları olmadan hesapladı. Tek'i üstlendiği anda, onlar bunun ve gizli amacının farkına vardılar ve korktular. Üç Yüzüğü sakladılar, böylece Sauron bile nerede olduklarını keşfedemedi ve lekesiz kaldılar. Diğerlerini yok etmeye çalıştılar. Sauron ve Elfler arasındaki sonuçlanan savaşta Orta Dünya, özellikle batıda, daha da harap oldu. Eregion ele geçirildi ve yok edildi ve Sauron birçok Güç Yüzüğünü ele geçirdi. Bunları, onları hırs ve açgözlülük yüzünden kabul edecek olanlara, nihai yozlaşma ve köleleşmeleri için verdi ( JRR Tolkien'in Mektupları. Bir Seçme, 131).
Sigurd döngüsünde hırs ve açgözlülük bize kaderin kaçınılmaz sonuçlarını hatırlatır.
Yemin ve Güç Yüzükleri
İskandinavya’da bulunan çok sayıda yüzük, bunların yaygın olarak kullanıldığını doğruluyor;
Vikingler bunları sıklıkla yeminlerle ilişkilendiriyordu.
İskandinav geleneğini Tolkien’in efsaneleriyle daha da ilişkilendiren bir diğer husus, genellikle bir tapınakta saklanan yüzükler üzerine yemin etme fikridir . Eyrbyggja destanında ( Ere Sakinlerinin Destanı ), yazar bir odanın ortasındaki bir kaideyi – kurbanlık hayvan kanının yeri – tepesinde 500 gramlık (20 ons) bir kol halkasının olduğunu ve erkeklerin yeminlerini ettiklerini anlatır.
Tapınak rahibi tarafından takılan yüzük, insanlar ve tanrılar arasında bağlayıcı bir büyülü sözleşme işlevi görüyor gibi görünmektedir. En eski Eddic şiirlerinden biri olan Atlakviða ( Atli’nin Şarkısı ) şiirinde Atli, tanrı Ull’un yüzüğü (bu sefer bir parmak yüzüğü) üzerine yemin eder .
Rus İlköğretim Tarihi, Vikinglerin Bizanslılarla bir antlaşmayı onaylamak için silahlarına ve kol halkalarına nasıl yemin ettiklerini anlatır. 800’lerin ortalarında, Guthrum’un Vikingleri, Kral Alfred the Great (h. 871-899) ile kutsal bir bilezik üzerine yemin ederek bir antlaşma imzaladılar. İskandinavya’da arkeolojik olarak belgelenen çok sayıda kol halkası, parmak halkası ve boyun halkası (tork) bunların yaygın kullanımını doğruluyor; Vikingler bunları sıklıkla yeminlere bağlıyor ve sadakati bu değerli nesnelerle ödüllendiriyor.
Yüzüklerin Efendisi’nde , Frodo Sam’i Gollum’un itaatine ikna etmeye çalışırken, Gollum Değerli’nin kendisi üzerine yemin etmeye çalışır, ancak Frodo’ya zarar vermeyeceğine dair yemini sonunda yüzük tarafından değil, yüzük üzerinde yapılır. Bu önemsiz fark, tehlikeli yüzüğü Gollum’un erişemeyeceği bir yerde tutmanın önemini gösterir. Benzer şekilde, yüzük, Faramir’in Gollum’u Frodo’nun gözetimine bırakması için yemin istediğinde ve yaratık Değerli’nin bulunduğu yere asla başkalarını götürmeyeceğine yemin ettiğinde dolaylı bir yemin bekçisi olarak işlev görür.
İskandinav toplumunda yüzükler genellikle olumlu çağrışımlara sahipti, çünkü başarılı savaşlardan sonra verilen yaygın bir hediyeydi ve reisler yüzük verenler olarak tanımlanıyordu. Eski İngilizce şiirlerinde krallar hem yüzük verenler ( béaga brytta ) hem de altın verenler ( goldgyfa ) olarak adlandırılırdı ve her şeyi kendileri için biriktirirlerse kınanırlardı.
İskandinav ve Anglo- Sakson toplumlarında reislerin takipçilerini onurlandırmaları beklenirdi ve Tolkien bu fikirleri çeşitli şekillerde inceler. Elbette Sauron’un hediye vermesi var, ama aynı zamanda yüzüğü babası ve kardeşi için tazminat olarak alan Isildur da var. Öte yandan Yüzük Taşıyıcısı, doruk noktasına kadar giderek daha da ağırlaşacak ve yıkımdan başka bir çözüm olmayacak tuhaf bir yükle karşı karşıyadır. Tolkien’in evreninde, üç iyi elf yüzüğü dışında, birçok yüzük gücü bir nesneye yansıtma ve bu nesnenin daha sonra kimliğiniz haline gelmesi konusunda bir uyarı görevi görür. Bir, taşıyıcısının zaafını ortaya koyar.
Çözüm
Çalışmalarının doğaüstü yaratıklardan, karakterlerin isimlendirilmesine kadar uzanan diğer yönlerinde olduğu gibi – ünlü Gandalf, asa tutan bir elf anlamına gelen İskandinav cüce kataloğundan bir isimdir – kahramanlık manzaraları ve bilmece yarışmalarına kadar, Eski İskandinav miti, Tolkien’in Orta Dünya’sının bir direği olarak amacına hizmet ediyor, Eski İngilizce ve ortaçağ bilgisinin yanında, yeni bir mitolojinin şekillenmesinde az çok bilinçli bir güç.
İzlanda/İskandinav ve Anglosakson kültüründe yüzükler efsanevi ve dünyevi bir yere sahipken, Tolkien parmak yüzüklerini merkezi öğelere yükseltti ve dövülmelerine, değiş tokuş edilmelerine, kaybolmalarına ve sembolik anlamlarına odaklandı.
