Ngombo’nun Tanımı ve Bantu Toplumlarındaki Yeri
Ngombo kehanet sistemi , Bantu halkları arasında yaygın olarak bulunan, genellikle bir stokun içerisine yerleştirilmiş çeşitli ürünlerin yere atılması ve bu satışların yere düşme pozisyonlarının, uzun mesafelerin ve bakımın bir kehanet kesilmesisi tarafından yorumlanması esasına dayanan karmaşık bir Bantu kehanet sistemidir.
Bu sistem, Bantu tarihindeki yaşamın her alanında farklılaşmış bir yapıdır. Kişisel sıkıntılardan (hastalık, mevsimlik, ilişkiler sorunları), ailevi olaylardan (evlilik, doğum, ölüm) toplumsal olarak (kavgalar, ücretler, siyasi anlaşmazlıklar) kadar geniş bir yelpazedeki dağılımların dağılımı, çözüm yollarının bulunması ve ataların enerjilerini biriktirmek için başvurulan ilk yollardan biridir.
Ngombo’nun temelinde, evrenin sürekli bir iletişim içinde olduğu ve görünen dünyanın görünmeyen ruhuna göre dünya ile genişleme olduğu yerde uzanıyordu. Bu ruhani dünya, genellikle ataların ruhlarını ve doğaüstü varlıklarını içerir. Ngombo seansları, bu ruhani dünya ile bağlantı kurarak, başlangıcını (örneğin, bir atanın, bir ruhun veya bir büyünün olduğu neden) teşhis etmeyi ve bu ayrılırken gelmek için yapılması gerekenleri (örneğin, bir kurban töreni, bir arınma terapisi veya bir uzlaşma eylemi) belirlemeyi gerçekleştirir.
Bu kapsamda Ngombo, yalnızca gelecekteki tahminlerin ötesinde, bir tür ruhani teşhis ve tedavi sistemi olarak işlev görür. Bu derin Ngombo inanç sistemi, toplulukların evrenle, atalarla ve sınırsız uyum içinde yaşamasını teşvik eder. Sistem, bölgedeki bölgeden ve etnik grubun etnik farklılık gösterebildiğinden, ancak temel prensipler ve sütunun sembolik önemi genellikle ortaktır.
Mubiki: Ngombo Uygulayıcısı ve Ruhani Rehber
Ngombo kehanetinin merkezi, stok atan ve yorumlayan kişidir. Bu enfeksiyonlarya, çeşitli Bantu dillerinde farklı isimlerle anılır, ancak yaygın olarak bilinen unvanlardan biri Mubiki kehanet sertifikalarıdır . Mubikiler, sıradan bireyler değildir; Uzun ve zorlu bir eğitim sürecinin geçmişi, genellikle ruhani bir çağrıya yanıt verilmiş veya bir çıraklık sistemiyle bu etkilerle ve yeteneğe sahip olmuş kişilerdir. Bir Mubiki olmak, sadece ezberlenmiş sembolleri bilmekten öte, derin bir sezgiye, ruhani dünya çapında açık bir zihne ve bölümlerinin inanç sistemi tam bir bağlılığa sahip olmayı gerektirir.
Mubiki’nin rolü, sadece sepet atmak ve yorumlamakla sınırlı değildir. Onlar aynı zamanda topluluk içinde ölüm seçenekleri akıl hocaları, danışmanlar ve ruhani rehberlerdir. İnsanlar onlara ulaştıklarında, Mubiki sadece sorun ne olduğunu dinlemiyor, aynı zamanda oturum sırasında ortaya çıkan semboller aracılığıyla atalar ve ruhani varlıklarla iletişim kuruluna inanılıyor.
Mubiki, bu iletişimden elde edilen bilgilerin danışılmasına aktarıldığını, sorunun çözülebileceğini ve önerilen çözüm seçeneklerini (ritüeller, törenler, uzlaşmalar veya belirli Ngombo sembollerinin gösterilen eylemleri) belirtir. Onlar, toplumsal çatışmaların çözümünde, teşhislerinde (ruhsal nedenlere dayalı olanların), kaybolan eşyaların birleştiğinde veya önemli kararların toplanmasında arabuluculuk ve rehberlik yapabilirler. Mubikilerin bilgeliği ve yeteneği, nesilden nesile aktarılan sözlü gelenekler ve pratik deneyimlerle zenginleşir.
Falcılık yöntemleri tüm kıtalardaki kabile toplumlarında son derece yaygındır. Bunlar bu insanların kozmolojisinin önemli bileşenleridir ve bu nedenle onların incelenmesi, ait oldukları kültürel evreni anlamak için en etkili yollardan biri haline gelir.
Bunlar Durkheim’ın “toplam toplumsal olguları”dır, yani incelendiğinde kültürün bütünlüğünü ortaya koyan toplumsal olgulardır. Sembolizmi oldukça zengindir ve üretilmiş nesnelerden, bitkilerden ve deniz kabuklarından, hayvanların parçalarına veya bütün hayvanlara ve belirli koşullardaki davranışlarına kadar çok çeşitli malzemelere dayanır: Amerika yerlileri arasında, kuşların davranışlarının yorumlanması yaygındır – bazı kalıntılar, karmaşık toplumlara alametler, yağmur uyarıları vb. olarak aktarılır. Falcılık yöntemlerinin en zengin olduğu kıtalardan biri olan Afrika’da hayvanların kullanımı diğer bölgelere göre daha sık görülüyor.
Örneğin, Orta Afrika’daki Bantu kültürlerinde kehanet süreklidir – özellikle Cokwe, Lwena, Lucazi, Lunda, Ndembu, Ovimbundu, Ngangela, Lwimbi, Nyemba ve Rotse etnik grupları arasında – Angola’daki Cokwe etnik grubundan bazı örnekler göreceğiz – “ngombo” veya kehanet sanatı. Cokwe halkı, sorunlarına müdahale edebilecek uzmanları üç kategoriye ayırır: Mubiki (falcı), Nganga (şifacı/büyücü). Birincisi, olguları öncelikle olumlu güçler açısından yorumlar; Şifacı, bitkilerin şifa gücü ve ritüel olarak nasıl kullanılacağı konusunda geniş bilgiye sahip olan bir uygulayıcıdır ve son olarak büyücü, kurbanlarına karşı kullandığı olumsuz güçlerle başa çıkar.
Mubiki (kahin) , doğrudan doğruya ataların, özellikle de grupların büyük kurucu reislerinin ruhlarıyla ilgilenir. Bu ruhlar çeşitli şekillerde kutsanır, en karakteristik olanı mesleki bir faaliyetin icra edilmesidir, yani bir ruha adanmış bir birey, ruhun icra ettiği mesleki faaliyeti icra etmelidir.
Mubiki (falcı) bunun en büyük örneklerinden biridir: O, bu faaliyeti, adandığı atalarının ruhuna hürmet etmek için yapar ve bu faaliyeti icra etmek onun en büyük hürmet eylemidir.
Kötü güçlerle uğraşan Nganga’lar (büyücüler) hastalıkların sebebidir ve halk için sürekli bir tehdit oluştururlar . Hatta bazı yazarlar, bir falcının faaliyetinin, büyücülüğü araştırıp ortaya çıkarması gereken bir psikolojik dedektifin faaliyetine benzediğini iddia ederler.
Bu durum, kâhine büyük bir statü kazandırır ve Cokwe’de bu statü, mubiki’nin genellikle köyün şefi olması gerçeğiyle pekiştirilir. Nganga’yı ifşa etme cesareti, iyi bir prestij ve aynı zamanda iş başındaki gizli güçler hakkında derin bir bilgi gerektirir. Bunun için inisiyasyonun temel bir rolü vardır: Mubiki ancak çok ciddi bir inisiyasyondan sonra tanınacaktır.
İnisiyasyon, atalara kurban sunulması ve inisiyatif alan kahinden aylarca süren eğitimden oluşur. Yörede ngombo olarak bilinen bu sanat, hem kehanetlerde kullanılan sepeti hem de kehanet eylemlerini yöneten ve kahine kehanet yapmasına yardımcı olan atanın ruhunu ifade ediyor.
Kehanet Sepetinin Simgesel Nesneleri ve Anlamları
Ngombo kehanet sistemi kalbi, içinde yorumlanacak olan pakettir. Bu sepet (veya benzeri bir kap), sadece fiziksel bir araç değil, aynı zamanda mikrokosmosu temsil eden, ruhani enerjiyle yüklü kutsal bir nesne olarak görülür. Sepetin içeriği Ngombo sembollerinin asıl deposudur. Bu ürünlerin inanılmaz derecede çeşitlilik göstermesi: hayvan kemikleri (özellikle parçaların yerleri), deniz kabukları, tohumlar, taşlar, sunulan bitki parçaları, ahşap veya fildişi oymalar ve hatta modern küçük nesneler (düğmeler, anahtarlar) sürekli olarak bu koleksiyona dahil edilmiştir. Onun bir nesnesi, belirli bir durumu, durumu, insanı, çeşitliliği, ruhani gücü, sorunu veya çözümü temsil etmek üzere seçilmiş ve anlamlılaştırılmıştır.
Kehanet seansı sırasında Mubiki, depoyu sallayarak veya döndürerek ateşlemesini sağlar ve sonra bunları yere, bir matın veya özel olarak hazırlanmış bir alanın üzerine atar. Nesnelerin yere düşme durumları, birbirleriyle olan yakınlıkları, boyutları ve söyledikleri sembollerin türlerinin yansıtılmasının sağlanması sağlanır. Örneğin, belirli bir hastalığın belirli bir taşın yanında bulunması, belirli bir deniz kabuğunun ters düşmesi veya bir grubun ayrı ayrı düşmesi derin anlamlar taşır. Her atış, evrenin o anki karşılığını, ataların mesajını veya sorunun kökenini yansıtan bir “resim” olarak algılanır.
Mubiki, bu sembolik “dil”i okuyarak, danışanın sorusuna veya soruna yanıt arar. Nesnelerin trafiği, yalnızca bireysel olarak değil, aynı zamanda bir araya gelerek oluşturduğumuz örüntüler ve hikayeler aracılığıyla yorumlanır. Bu, Ngombo’yu sadece statik sembolden öte, dinamik ve bağlamaya duyarlı bir sanat haline getirir.
Bu sepette çeşitli semboller kullanılmıştır. Hayvan sembolleri bol miktarda bulunur: Kahin belirli hayvan türlerini seçer ve onların davranışlarını müşterilerinin getirdiği somut problemlerle ilişkilendirir.
Belirli türlerin seçilme nedenini açıklamak zordur. Gerçek hayvanlara çoğu zaman onları fantastik veya korkunç kılan, dolayısıyla sembolik ve kehanet yorumuna uygun özellikler yüklenir.
Özellikle kehanetlerde kullanılan hayvanlarla ilgili de kısıtlamalar vardır. Örneğin: Bir avcı bir aslanı (kehanet dilinde muanangana), bir panteri (cisenga) veya bir karıncayiyeni (njimbu) avladığında, üç gün boyunca cinsel ilişkiye girmesi yasaktır çünkü bu hayvanlar “insanlar gibidir” – aslan ve panter ülkenin şefini sembolize eder ve yerdeki deliklerde yaşayan karıncayiyen ise ölüler, yani insanlar gibidir.
Ngombo’nun Çeşitleri: Sisuka, Tizuka, Katwa ve diğerleri
Daha önce de belirtildiği gibi, Ngombo kehanet sistemi , tüm Bantu halkları arasında tek tip bir uygulama değildir. Geniş bölümü alana yayılmış farklı Bantu etnik grupları, kendi yerel inançlarına, atalarına, tesislerinin koşulları ve tarihi deneyimlerine göre bu kehanet sistemi adapte edilmiş ve çeşitlendirilmiştir. Bu çeşitlilik, kullanılan ürünlerde, stok şeklinden, atma ve yorumlama tekniklerine kadar pek çok alanda kendini göstermektedir.
Literatürde ve antropolojik bağımsız adı geçen bazı spesifik özellikler arasında Sisuka, Tizuka ve Katwa gibi isimler bulunmaktadır. Bu isimlerle, belirli bir etnik grup, bölge veya özel bir Ngombo pratiği okuluna işaretlenebilir. Örneğin, bir grup sepetinde kapsamlı olarak Ngombo hayvan sembolleri ve kemikler bulunurken, bir başka bitki bitkisine veya insan figürlerine daha fazla önem verilir. Yorumlama ilkelerinin küçük esneklikleri; bir Mubiki kehanet değerlendirmesi , belirli bir durum bir tehlike işareti olarak yorumlarken, başka bir gelenekte aynı farklı bir anlama yapılabilir.
Bu farklı, Ngombo’nun yaşayan bir kültür ve inanç sisteminin bir göstergesidir. Her yerde, yalnızca tek ruhani ve sosyal olarak yansıtır. Bu Ngombo türü , Bantu kültürel zenginliğinin ve adaptasyon yeteneğinin bir parçasıdır. Ortak payda ise her zaman sepeti, İçindekiik nesneler ve bu ürünler Mabiki tarafından yapılan yorum aracılığıyla ruhani dünya ile sembolik bağlantı kurma ve rehberlik alma amacıdır.
Ngombo’da Kullanılan Hayvan Sembolleri ve Anlamları
Hayvanlar, Afrika oranlarında ve inanç sistemlerinde her zaman önemli bir yer tutmuştur. Doğanın döngülerinin, ruhani güçlerin ve ataların mesajlarının taşıyıcıları olarak görülürler. Ngombo kehanetinde Ngombo hayvan sembolleri son derece merkezi bir rol oynuyor. Sepette bulunan kemikler, dişler, kabuklar veya hayvan figürleri, belirli hayvanların ruhu, özellikleri veya çoğalabilen ruhani güçleri temsil eder. Bu sembollerin hareketi, hayvanın doğasındaki ölümüne, efsanelerdeki yerine ve o hayvanla ilgili toplumsal deneyimlere dayanır.
Örneğin, yırtıcı bir hayvanın cinsel gücü, tehlikeyi veya bir düşmanı temsil edebilir. Tavşan veya antilop gibi hızlı hayvanlar, kaçışı, hızı veya kurnazlığı simgeleyebilir. Yılan, hem tehlikeyi hem de şifayı, kullanılan veya ataları temsil eden karmaşık bir sembol olabilir. Kaplumbağa genellikle uzun ömürlü, bilgeliği ve sağlamlığı simgeler. Fil, gücü, gücü ve markasını işaretleyebilir. Bu hayvan sembolleri, seans sırasında düştüğünde, ilgili durum özellikleri hakkında bilgi verir.
Örneğin, bir ölüm teşhisinde bir yılanın ortaya çıkması, hastalığın kökeninin büyüleyiciliği veya yılanların bir ruhun güçlü olabileceği. Bir toplumsal çatışmada yırtıcı sembol hayvanların baskın olması, çatışmanın şiddetli veya kişisel düşmanlıklarla ilgili olduğu işaretlenebilir. Ngombo inanç sistemi içinde, hayvanların sadece fiziksel varlıkları değil, aynı zamanda ruhani enerjilerin ve tezahürlerin tezahürlerine inanılır ve bu inanç, Ngombo sembollerinin yorumlanması kilitlenir. Her hayvanın sembolünün anlamı, sepetinin genel kontekstine ve Mubiki’nin kişisel bilgeliğine ve sezgisine göre şekillenir.
Küçük antilop boynuzu – Sepete boyanmış beyaz ve kırmızı noktalara göre dengeli hareket, seansta sorulan sorulara evet/hayır (iyi/kötü) şeklinde yanıt verir.
Maymunun ön pençesi – görünüşü iyiye işarettir, sorun çözülecektir.
Pangolin (armadillo benzeri bir hayvan) kadın hastalıklarında kullanılır.
Karıncayiyen pençesi – geçmişin, zaman içinde kaybolan her şeyin simgesi.
Kirpi dikeni – sepetin kenarında görünmesi çok olumsuz bir şey ifade eder.
Avcının ruhu – avcılık çok değerli ve özellikle tehlikeli bir faaliyettir, bu yüzden tüm ritüel yasakları vardır. Burada avda öldürülen bir hayvanın dişi kırmızı bir beze sarılarak kullanılıyor. Sepetin kenarındaki bu dişin görünmesi, avcılık faaliyeti konusunda ata ruhundan gelen talepleri ifade eder.
Altın kartalın (en büyük Afrika kartalı) pençesi veya tırnağı – sorunun büyücülükten kaynaklandığını gösterir.
Kambangu adlı bir hayvanın pençesi – kötülüğün tezahürünü gösterir
Nduua adlı bir kuşun kırmızı tüyü – ölülerle ilgili sorunlar.
Kaplumbağa kabuğu – falcılığa karşı koruma.
Yağmur kertenkelesi pençesi – gizli aşkları ortaya çıkarır.
Bukalemun başı – Büyücülüğün yol açtığı hastalıklar.
Yılan başı – Kötülüğe bir büyücünün gönderdiği yılan sebep olmuştur.
Deniz kabuğu (deniz hayvanının kabuğu) – gebelik/doğurganlık konularında kullanılır.
Çeşitli hayvanların kemikleri, boynuzları ve pençeleri kullanılır.
Bütün bu unsurlar kehanet sepetine yerleştirilir (küçük bir hasır sepet – neredeyse hasır şapkaya benzer, tabanı vahşi kedi derisi veya diğer hayvanlarla, bazen de kaplumbağa kabuğu veya kabakla süslenmiştir). Seans sırasında bu sepet “çalkalanır” ve üstte beliren elementler yorumlanır. Falcı ile müşteri arasındaki diyaloga göre sepet birkaç kez çalkalanır.
Ngombo’nun Modern Uygulamaları ve Kültürel Etkileri
Modernleşme, şehirleşme ve misyonerlik faaliyetleri gibi küresel olarak devam etmesine rağmen, Ngombo kehanet sistemi Bantu bölümlerinin kalıcı hala canlılığını korumaktadır. Elbette uygulamaların değişmesi, bazı geleneksel öğelerin çağdaş nesnelerle yer değiştirmesi veya yorumlar modern yaşam sorunlarına uyarlanması sağlanmıştır. Bugün Ngombo’ya insanlar, gelenekselleşen yanı sıra işsizlik, mahkeme davaları, eğitim sorunları, şehirdeki ölümlerin yeni yılları gibi modern dünyayla ilgili meseleler hakkında da sadakat arayabilirler.
Ngombo modern uygulamalarda , genellikle hem geleneksel kırsal alanlarda hem de şehir merkezinde bulunabilir. Mubikiler, geleneksel etkilere sahip yaşlıların olabileceği gibi, bu sanatı öğrenilmiş genç nesiller da olabilir. Ngombo’nun kültürel önemi sadece kehanet eyleminin dağılımından geçer. Sistem, Bantu kültürünün bir parçası olarak sanat, hikaye anlatımı, sosyal normlar ve hatta hukuk uygulamaları üzerinde etkili olmuştur. Toplumsal düzenin yeniden işleyişinde, suçluların belirlenmesinde (geleneksel olarak) ve sorunların çözümünde kullanılan bir araç olarak Ngombo kültürel etkiler i derindir.
Sonuç olarak, Ngombo kehanet sistemi , Afrika’nın zengin ruhani ve kültürel birikiminin güçlü bir örneğidir. Bir sepet ve İçindeki sembolik nesneler aracılığıyla, ataların bilgeliğine, ruhani güçlerin iradesine ve evrenin derin bağlantılarına ulaşmayı hedefler. Mubikilerin rehberliğinde, bu Bantu kehanet sanatı , binlerce yıldır Bantu halklarının seçimleri ile başa çıkmalarına, günlük çözüm bulmalarına ve kimliklerini korumalarına yardımcı olmuştur. Günümüz dünyasında bile, Ngombo, modern zorluklarla yüzleşirken geleneksel Ngombo inanç sistemi ne bir köprü kurucu, devam eden yaşayan bir kültürel pratiktir.
