İskenderiyeli Hypatia (yaklaşık 370 – Mart 415), muhtemelen 370 yılında Mısır’ın İskenderiye kentinde doğmuş bir kadın filozof ve matematikçiydi (bazı akademisyenler doğum tarihini yaklaşık 350 olarak belirtse de). Hayatı hakkında çok az şey biliniyor ancak Hristiyan fanatiklerin elinde yaşadığı dramatik ölüm iyi belgelenmiş ve en çok hatırlandığı şey haline gelmiştir.
O, İskenderiye Kütüphanesi’nin son Baş Kütüphanecisi olan matematikçi Theon’un kızıydı ve ona matematik, astronomi ve günümüz felsefesinde ders vermişti; bunlar modern zamanlarda bilim olarak kabul edilirdi. Annesi hakkında hiçbir şey bilinmiyor ve belirtildiği gibi hayatı hakkında çok az bilgi var.
Bilim insanı Michael AB Deakin’in yazdığı gibi:
Hypatia'nın hayatı hakkında sahip olduğumuz en ayrıntılı anlatımlar onun ölüm kayıtlarıdır. Onun ölümü hakkında, hayatının diğer herhangi bir yönü hakkında öğrendiğimizden daha fazlasını birincil kaynaklardan öğreniriz.
415 yılında İskenderiye sokaklarında kendisine saldıran bir Hristiyan kalabalığı tarafından öldürüldü. Birincil kaynaklar, hatta ona düşman olan ve onun bir cadı olduğunu iddia eden Hristiyan yazarlar bile, onun ölümünü bir trajedi olarak kaydetmekte genellikle sempatiktir. Bu anlatılar Hypatia’yı genellikle cömertliği, öğrenme sevgisi ve Yeni Platonculuk, matematik, bilim ve felsefe konularında öğretme konusundaki uzmanlığıyla tanınan bir kadın olarak tasvir eder.
İskenderiye’nin Gelişimi
Mısır’daki İskenderiye, MÖ 331 civarında Büyük İskender tarafından Rhakotis’in eski liman kentinin bulunduğu yere kurulmuştur . İskender’in şehrin planlarını kendisi çizdiği ve daha sonra inşaatı komutanı Naucratis’li Kleomenes ve Rodoslu mimar Dinocrates’e bıraktığı, İskender’in ise askeri seferlerine devam ettiği söylenir. Kleomenes ve Dinocrates orijinal şehri büyüttüler ancak İskender’in ölümünden sonra Mısır’ı yöneten generallerinden biri olan Ptolemy I (MÖ 323-282) tarafından en üst noktasına ulaştırıldı.
Ptolemaios I, İskenderiye Kütüphanesi’ni kurmuş ve içerisinde Mouseion (Müzeler Tapınağı, aynı zamanda Müze olarak da bilinir), Kraliyet Kütüphanesi ve Serapis Tapınağı’nı (Serapeum) bulundurmuş ve şehri Atina ile rekabet eden kültürel ve entelektüel bir merkez haline getirmiştir .
Akademisyen Lionel Casson şöyle yorumlamaktadır :
Antik çağlarda, müze kelimesi normalde dini bir kurumu, ilham perilerinin ibadeti için bir tapınağı ifade ederdi; Batlamyus'un eseri ilham perileri için mecazi bir tapınak, sembolize ettikleri sanatları geliştirmek için bir yerdi. Bu, bir düşünce kuruluşunun eski bir versiyonuydu: Ünlü yazarlardan, şairlerden, bilim insanlarından ve akademisyenlerden oluşan üyeler, Batlamyuslar tarafından yaşam boyu atanırdı ve yüklü bir maaş, vergi muafiyeti (Batlamyus krallığında önemsiz bir ayrıcalık yoktu), ücretsiz konaklama ve yiyecekten yararlanırlardı. Kurumun, Batlamyus I tarafından kurulduğunda bağışlanmış bir vakfı olduğundan fonların tükenme tehlikesi yoktu.
İskenderiye, bilim, matematik, felsefe ve diğer birçok disiplinde dönemin en iyi beyinlerini kendine çekmiştir. Büyük matematikçi Arşimet (MÖ 287-212) burada eğitim görmüş ve ayrıca dersler vermiş olabilir. Filozof ve coğrafyacı Eratosthenes (MÖ 276-195) burada eğitim vermiş ve dünyanın çevresini İskenderiye’de hesaplamıştır. Matematikçi Öklid (MÖ 300) da İskenderiye’de eğitim vermiş ve parlak mühendis ve matematikçi Hero (Heron olarak da bilinir, MS 10-70) burada yaşamış ve çalışmıştır.
Şehir, Ptolemaios Hanedanlığı’nın ilk yöneticileri altında refaha kavuştu ancak MÖ 145 civarında Ptolemaios VIII ile başlayarak MÖ 31’de Aktium Muharebesi’nin ardından Roma tarafından alınana kadar diğerleri altında istikrarlı bir şekilde geriledi. Roma imparatoru Büyük Konstantin (l. 272-337) Hristiyanlığa dini hoşgörü emri verdiğinde , daha önce zulüm gören İskenderiye Hristiyanları artık pagan rakiplerine karşı misilleme yapma yetkisine sahip olduklarını hissettiler. Hypatia’nın zamanında, dini farklılıklar ve rekabetler şehri düzenli olarak böldü ve şiddete yol açtı.
Hypatia ve Şehri
Dini olarak giderek daha da çeşitlenen (ve kültürel olarak her zaman böyle olmuş) bir şehirde Hypatia, pagan vali Orestes’in yakın bir arkadaşıydı ve İskenderiye’nin Hristiyan Başpiskoposu Cyril tarafından Orestes’in ‘gerçek inancı’ kabul etmesini engellediği için suçlanıyordu. Ayrıca, karizması, cazibesi ve öğrencilerine zor matematiksel ve felsefi kavramları anlaşılır kılmadaki mükemmelliği olmasaydı Hristiyanlığın ‘gerçeğini’ kabul edecek olanlar için bir ‘tökezleme taşı’ olarak görülüyordu; bu kavramlar nispeten yeni kilisenin öğretileriyle çelişiyordu.
Her bakımdan, Hypatia sadece kendi zamanı için değil, her zaman için olağanüstü bir kadındı ve popüler bir halk konuşmacısıydı. Michael Deakin, antik tarihçi Damascius’un onun halk derslerini tarif ederken yaptığı alıntıyı aktarıyor:
Tribon'u [bir bilginin cübbesi ve dolayısıyla esasen erkeksi bir giyim eşyası] giyen hanım, şehrin merkezinde göründü ve Platon , Aristoteles veya başka bir filozof hakkında dinlemek isteyenlere alenen açıklamalarda bulundu... [Evinin] kapılarının etrafında büyük bir izdiham vardı, erkeklerin ve atların, gelip giden insanların ve etrafta duran diğerlerinin karmaşası, filozof Hypatia'nın şimdi onlara hitap edeceği ve burası onun evi olduğu için.
Babası Theon, kızına kadınlara atfedilen geleneksel rolü dayatmayı reddetti ve onu Yunan geleneğinde bir erkek çocuğu yetiştirilir gibi yetiştirdi ; ona kendi mesleğini öğreterek . Bilim insanı Wendy Slatkin şöyle yazıyor:
Her sınıftan Yunan kadınları çoğunlukla ailenin ev ihtiyaçları etrafında dönen aynı tür işlerle meşguldü. Kadınlar küçük çocuklara bakıyor, hastalara bakıyor ve yemek hazırlıyordu.
Öte yandan Hypatia, İskenderiye Üniversitesi’nde saygın bir akademisyen olarak hayat sürdü; bu, daha önce sadece erkeklerin hak kazandığı bir pozisyondu. Deakin, onun eski zamanlardaki parlaklığına dair tanıklıkların da kanıtladığı gibi, saygı duyulan babasını geride bıraktığını belirtiyor. Hiç evlenmedi ve hayatı boyunca bekar kaldı, kendini öğrenmeye ve öğretmeye adadı. Eski yazarlar, ona düşman olan John of Nikiu gibi Hristiyan yazarlar bile, onun muazzam entelektüel güce sahip bir kadın olduğu konusunda hemfikirdir. Deakin şu yorumu yapıyor:
İlgi alanlarının genişliği en etkileyici olanıdır. Matematikte, astronomi (gözlemsel yönleri de dahil - usturlap ) , geometri (ve o zamanlar için ileri geometri) ve cebir (yine, o zamanlar için zor cebir) hakkında yazdı veya ders verdi ve hesaplama tekniğinde ilerleme kaydetti - tüm bunlar dini felsefeyle ilgilenmenin ve iyi bir yazı stiline sahip olmayı hedeflemenin yanı sıra. Yazıları, yargılayabildiğimiz kadarıyla, matematiğin teknik alanlarındaki öğretiminin bir sonucuydu. Aslında, babasının başlattığı bir programı sürdürüyordu: İskenderiye mirasının büyük matematiksel eserlerini korumak ve açıklamak için bilinçli bir çaba.
Bu miras o kadar etkileyiciydi ki İskenderiye, Atina’yla bir öğrenme ve kültür mücevheri olarak rekabet ediyordu . I. Ptolemaios’un saltanatından itibaren İskenderiye, medeni kent yaşamının en iyi yönlerini temsil edecek şekilde büyümüştü. Nispeten gerilemesine rağmen, şehir hala Akdeniz dünyasının bir harikasıydı.
Strabon (MÖ 63-MS 21) gibi erken dönem yazarları şehri “muhteşem” olarak tanımlıyor ve üniversite o kadar yüksek bir saygı görüyordu ki, dinsel rekabetlere ve şiddete rağmen dünyanın dört bir yanından bilim insanları oraya akın etmeye devam ediyordu. Büyük İskenderiye Kütüphanesi’nin ana binadaki raflarında 500.000 kitap ve bitişikteki ek binada daha fazlasını bulundurduğu söyleniyor. Üniversitede profesör olarak, Hypatia bu kaynağa günlük erişime sahip olmalıydı ve bundan tam olarak yararlandığı açık görünüyor.
Dini Hoşgörüsüzlük ve Ölüm
İskenderiye, Hristiyanlığın ilk günlerinde hala önemli bir öğrenim merkeziydi – erken Ptolemaios Hanedanlığı dönemindeki kadar büyük olmasa da – ancak inanç taraftarlar ve güç olarak büyüdükçe, dini gruplar arasındaki kavgalarla giderek daha fazla bölündü. İskenderiye’nin dini hoşgörüsüzlük nedeniyle bir kültür ve öğrenim merkezi olarak yok edildiğini iddia etmek hiçbir şekilde abartı değildir ve Hypatia, ölümü klasik dünyanın sonu olarak anıldığı ölçüde bu trajediyi sembolize eder hale gelmiştir.
Başpiskopos Cyril, Hypatia’nın popülaritesi ve vali Orestes ile olan dostluğu yüzünden rutin olarak hayal kırıklığına uğramıştı.
Hristiyan tarihçi John of Nikiu durumu Cyril’in bakış açısından açıklıyor:
Ve o günlerde İskenderiye'de Hypatia adında bir kadın filozof, bir putperest ortaya çıktı ve o her zaman büyüye, usturlaplara ve müzik aletlerine adanmıştı ve şeytani hileleriyle birçok insanı kandırdı. Ve şehrin valisi [Orestes] onu büyüsüyle kandırdığı için ona fazlasıyla saygı gösterdi. Ve o, her zamanki gibi kiliseye gitmeyi bıraktı. (Deakin, 148)
Orestes, Hierax adında, ateşli bir Hristiyan ve Cyril’in adamlarından biri olan bir adamı şiddeti kışkırttığı için alenen cezalandırdığında gerginlikler arttı. Hierax, Hristiyanlara karşı Yahudilerin planlarına dair herhangi bir kanıt bulmak için Cyril adına Yahudi cemaatini gözetlemek üzere bir sinagoga gizlice girmişti.
Yahudiler onu fark ettiğinde, Orestes’e şikayette bulundular ve Heirax yakalanıp cezalandırıldı. Bu, Hristiyan cemaatini Yahudilere saldırmaya teşvik eden Cyril’i öfkelendirdi. Yahudiler öldürüldü ve hayatta kalanlar şehirden kovulurken, malları Hristiyanlar tarafından gasp edildi ve sinagoglar kiliseye çevrildi. Yahudilere karşı kazandıkları “zaferlerden” ilham alan dini çılgınlık içinde, kalabalık daha sonra Hypatia’yı aramaya gitti.
Hypatia’nın Cinayeti
415 yılında, üniversitede günlük derslerini verdikten sonra eve dönerken, Hypatia büyük ölçüde Hristiyan rahiplerden oluşan bu kalabalık tarafından saldırıya uğradı, arabasından aşağı sokaktan aşağı kiliseye sürüklendi ve orada çırılçıplak soyuldu, dövülerek öldürüldü ve yakıldı. Bilgin Mangasar M. Mangasarian, sahneyi antik tarihçiler tarafından kaydedildiği gibi şöyle anlatıyor:
Ertesi sabah, Hypatia arabasıyla ikametgahının önünde belirdiğinde, aniden beş yüz adam, hepsi siyah giyinmiş ve kukuletalı, Mısır çölünün kumlarından gelen beş yüz yarı aç keşiş — beş yüz keşiş, haçın askerleri — siyah bir kasırga gibi sokaktan aşağı doğru daldılar, arabasına bindiler ve onu koltuğundan çekerek, saçlarından tutarak bir — nasıl desem? — kiliseye sürüklediler!
Bazı tarihçiler, keşişlerin eğer hayatının bağışlanmasını istiyorsa, ondan haçı öpmesini, Hristiyan olmasını ve rahibe manastırına katılmasını istediklerini ima ediyorlar. Her neyse, bu keşişler, Aziz Cyril'in sağ kolu Okuyucu Petro'nun önderliğinde, onu utanç verici bir şekilde çıplak bıraktılar ve orada, sunağın ve haçın yakınında, titreyen etini istiridye kabuklarıyla kemiklerinden sıyırdılar.
Kilisenin mermer zemini onun sıcak kanıyla serpildi. Sunak, haç da, uzuvlarının parçalandığı şiddet nedeniyle lekelenmişti, rahiplerin elleri ise tarif edilemeyecek kadar iğrenç bir görüntü sunuyordu. Katillerin fanatik nefretlerini besledikleri parçalanmış beden daha sonra alevlere atıldı.
Hypatia’nın ölümünden sonra, Theon ve kızının ders verdiği İskenderiye Üniversitesi’nden geriye kalan her şey Cyril’in emriyle yağmalandı ve yakıldı, pagan tapınakları yıkıldı ve İskenderiye’den entelektüeller ve sanatçılar toplu bir şekilde göç etti. Cyril daha sonra kilise tarafından paganizmi bastırma ve gerçek inanç için savaşma çabaları nedeniyle aziz ilan edildi. Hypatia’nın ölümü uzun zamandır tarihin klasik paganizm çağını Hristiyanlık çağından ayıran bir dönüm noktası olarak kabul edilmektedir.
Çözüm
Hypatia’nın yaşam ve ölüm hikayesini anlatan 2009 yapımı uzun metrajlı film Agora , filozofun yaşamındaki olaylara (örneğin ölümünün ayrıntıları) izin verirken aynı zamanda İskenderiye’nin 415 civarındaki dini kargaşasını doğru bir şekilde tasvir ediyor. Film, ilk Hristiyanların öğrenme ve kültürün fanatik düşmanları olarak tasvir edilmesine karşı çıkan Hristiyan toplumunun bazı kesimleri tarafından gösterime girdiğinde tartışmalara yol açtı.
İskenderiye, Ptolemy VIII’in yabancı bilginleri şehirden kovmasından sonra düşüşe geçmesine ve kraliyet hanedanının İskenderiye Kütüphanesi’ne olan himayesi sarsılmasına rağmen, Hristiyanlığın yükselişi ve bunun sonucunda ortaya çıkan ve iç karışıklığa yol açan dini hoşgörüsüzlükten sonra şehir büyük bir kültürel merkez olarak yerini tamamen kaybetti.
Aslında tarih, İskenderiye’nin Hristiyanlığın güçlenmesiyle istikrarlı bir düşüşe geçtiğini ve İskenderiyeli Hypatia’nın ölümünün dini hoşgörüsüzlüğün ve onun yarattığı yıkımın kargaşasında medeniyetin kaybettiği her şeyi temsil ettiğini açıkça göstermektedir.
Sorular ve Cevaplar
İskenderiyeli Hypatia kimdir?
İskenderiyeli Hypatia, MS 415’te bir Hristiyan kalabalığı tarafından öldürülen Neo-Platoncu bir filozoftur. Ölümü genellikle Klasik Çağ’ın sonu ve Hristiyan Dönemi’nin başlangıcı olarak anılır.
Hypatia nasıl telaffuz edilir?
Hypatia’nın ismi “Ip-uh-tia” veya “Hy-PAY-shuh” olarak telaffuz edilir.
Hypatia neden öldürüldü?
Hypatia’nın ölümü doğrudan dini hoşgörüsüzlüğün sonucudur. İskenderiye’deki Hıristiyanlar onu bir paganizm sembolü olarak görmeye başladılar ve tahrip ettikleri heykeller ve tapınaklar gibi onun da kaldırılması gerektiğini düşündüler.
İskenderiyeli Hypatia’nın filmi var mı?
2009 yapımı Agora filmi, İskenderiyeli Hypatia’nın hayatını ve ölümünü ayrıntılarıyla anlatıyor. Filmin bazı bölümleri kurgusal olsa da, genel olarak tarihi olayların doğru bir tasviri olarak kabul ediliyor.
MLA Stili
Mark, Joshua J.. ” İskenderiyeli Hypatia .” Dünya Tarihi Ansiklopedisi . Dünya Tarihi Ansiklopedisi, 02 Eyl 2009. Web. 18 Ara 2024.
