Yetmiş yılı aşkın bir süredir uluslararası haberlerin merkezinde yer alan İsrail-Filistin çatışmasının tarihi ve teolojik gerekçelerinden biri de İncil metinlerinde yer almaktadır . “ İbrahim Antlaşması ” (Yaratılış 15:18), bugün hâlâ İsrail devletinin topraklara sahip olmasını meşrulaştırmanın temeli olarak öne sürülüyor.
Bunun kanıtı olarak, 13 Ağustos 2020’de İsrail, Birleşik Arap Emirlikleri ve ABD arasında imzalanan ortak bildiride “İbrahim Anlaşmaları”nı gösterebiliriz. Daha sonra, terim İsrail ile ABD arasındaki anlaşmalara atıfta bulunmak için tekrar kullanıldı. Birleşik Arap Emirlikleri ve Bahreyn.
Mauro Biglino, İncil’i okuyarak bu tür eski metinlerin günümüzde bile toprak ve siyasi iddiaları nasıl etkilemeyi ve desteklemeyi başardığını anlatıyor.
Bu yazıda, Einaudi tarafından düzenlenen yeni bir İncil baskısına dayanan Biglino’nun okumasını sadakatle takip edeceğiz ve çatışmanın geçmişini günümüz gerçekliğine bağlayan en önemli pasajları aktaracağız.
“Vaat edilen topraklar” kavramı, özellikle Yahudilik ve Hristiyanlık bağlamında, Tanrı’nın İsrailoğulları’na Kenan diyarını (günümüzde İsrail, Filistin, Ürdün ve çevresindeki bölgeleri kapsayan toprakları) vaat ettiği inancına dayanır. Peki, Kur’an bu konu hakkında ne söylüyor?
Kur’an’da İsrailoğulları ve Vaat Edilen Topraklar
Kur’an’da İsrailoğulları’na belirli toprakların verildiğine dair bazı ayetler bulunmaktadır. Ancak bu, Yahudi kutsal metinlerindeki gibi ebedi ve koşulsuz bir vaat olarak sunulmaz. Kur’an, İsrailoğulları’na verilen nimetlerin onların Allah’a itaatiyle bağlantılı olduğunu vurgular.
1. İsrailoğulları’na Verilen Topraklar
Kur’an, İsrailoğulları’nın belli bir bölgeye yerleştirildiğini kabul eder:
“Biz, o milleti hor görülüp ezilmekteyken kendilerini bereketlerimize mazhar kıldığımız ülkenin doğularına ve batılarına mirasçı kıldık. Rabbinin İsrailoğulları’na olan güzel sözü böylece yerine geldi...”
(A'râf Suresi, 7:137)
Bu ayette, İsrailoğulları’nın Mısır’daki zulümden kurtarılarak bereketli bir bölgeye yerleştirildiği belirtilir.
2. İsrailoğulları’na “Girin” Denilen Kutsal Topraklar
Kur’an’da Musa’nın İsrailoğulları’na, belirli bir bölgeye girmelerini söylediği de geçer:
“Ey kavmim! Allah’ın size yazdığı kutsal toprağa girin, arkanıza dönmeyin; yoksa kaybedenlerden olursunuz.”
(Mâide Suresi, 5:21)
Ancak İsrailoğulları korkuya kapılarak girmeyi reddeder ve bunun sonucunda 40 yıl boyunca çölde dolaşmakla cezalandırılırlar:
“(Musa'ya) dediler ki: ‘Ey Musa! Orada zorba bir kavim var. Onlar oradan çıkmadıkça biz oraya asla girmeyeceğiz…’”
(Mâide Suresi, 5:22)
Bunun üzerine Allah, onların çölde 40 yıl dolaşacağını bildirir:
“O halde o topraklar onlara haram kılınmıştır. Kırk yıl boyunca yeryüzünde şaşkın şaşkın dolaşacaklar...”
(Mâide Suresi, 5:26)
Bu bağlamda Kur’an, “vaat edilen topraklar” fikrini İsrailoğulları’nın Allah’a olan itaatiyle ilişkilendirir.
3. Kudüs ve Süleyman’ın Hükümdarlığı
Kur’an, Hz. Süleyman’ın Kudüs’te bir hükümdarlık kurduğunu ve Mescid-i Aksa’yı inşa ettiğini kabul eder. Ancak, bu toprakların sadece bir kavme ebedi olarak verildiğini söylemez. Aksine, Allah’a itaat etmeyen toplumların yeryüzünde bozgunculuk yapmalarına izin verilmeyeceğini bildirir.
Kur’an, İsrailoğulları’nın Allah’a itaat ettiği sürece nimetler içinde yaşayacağını, ancak bozgunculuk yaptıkları takdirde cezalandırılacaklarını vurgular. İsra Suresi’nde bu açıkça belirtilmiştir:
“Biz İsrailoğulları’na Kitap'ta, ‘Yeryüzünde iki defa bozgunculuk yapacaksınız ve büyüklenerek azgınlık edeceksiniz’ diye bildirdik.”
(İsra Suresi, 17:4)
Bu ayet, İsrailoğulları’nın tarih boyunca iki büyük bozgunculuk dönemi yaşayacağını ve cezalandırılacağını bildirir.
- Kur’an, İsrailoğulları’nın belirli bir bölgeye yerleştirildiğini kabul eder ancak bu toprağın ebediyen ve koşulsuz olarak onlara ait olduğunu söylemez.
- Topraklara sahip olmanın Allah’a itaate bağlı olduğu vurgulanır.
- İsrailoğulları’nın bozgunculuk yapması durumunda cezalandırılacağı belirtilir.
- Kudüs ve çevresinin sadece bir kavme ait olduğunu belirten bir ayet yoktur.
Bu nedenle, Kur’an’da “vaat edilen topraklar” kavramı Yahudi kutsal kitaplarındaki gibi mutlak bir hak olarak değil, imtihan ve sorumluluk çerçevesinde ele alınır.
Vaat Edilen Topraklar
İbrahim’le Yapılan Ahit (Yaratılış 15:18)
Mauro Biglino okumasına, İsrail’in toprak iddiasının temellerinden biri olan Yehova’nın İbrahim’e verdiği vaadi aktararak başlıyor:
“O gün Rab, yani Yahve, Abram’la bir antlaşma yaptı: ‘Bu toprakları, Mısır Irmağı’ndan Büyük Irmak, Fırat Irmağı’na kadar, yani Kenitler’e, Kenizziler’e, senin soyuna vereceğim. Kadmonlular, Hititler, Perizliler, Refalılar, Amorlular, Kenanlılar, Girgaşlılar ve Yebuslular…’.”
Bu “ilahî” beyan, Hz. İbrahim’e ve soyuna Nil’den Fırat’a kadar uzanan geniş bir alanı, hatta o topraklarda halihazırda yaşayan birçok halkı bile tahsis etmektedir. Yazar, bu vaadin bugün hâlâ İsrail’deki toprak işgalini meşrulaştırmak için nasıl kullanıldığını yansıtarak, eski metinle günümüzdeki eylemler arasında bir paralellik olduğunu ileri sürmektedir.
Yeşu’ya Verilen Söz Tekrar Onaylandı (Yeşu 1:3-6)
Okumanın devamında Yehova, İbrahim’e verdiği sözü, İsrail halkının vaat edilmiş toprakları fethine önderlik edecek olan Yeşu’ya da teyit ediyor:
“Ayak tabanlarınızın geçeceği her yeri size bildirdim, tıpkı Musa’ya söylediğim gibi. Senin sınırın çölden ve bu Lübnan’dan, Büyük Irmak olan Fırat’a, Hititlerin bütün topraklarına ve batıda Akdeniz’e kadar uzanacak. Sana karşı koyabilecek kimse olmayacak… Güçlü ve cesur ol, Yeşu, çünkü sen bu halkın atalarına yemin ederek verdiğim toprakları miras almasını sağlayacaksın.”
Bu pasajda, Yehova’nın Yeşu’ya vaat edilen toprakları fethetme ve dağıtma görevini emanet ederek onunla yaptığı antlaşmayı nasıl yeniden teyit ettiği vurgulanmaktadır. Biglino, yerli halkların aleyhine toprakların gaspını meşrulaştırmak için kullanılan bu sözlerin önemini vurguluyor.
Kenan halkının mülksüzleştirilmesi ve yok edilmesi (Sayılar 33:50-56)
En kaba pasajlardan biri, Yehova’nın Musa’ya Kenan topraklarını gasp etmesi ve sakinlerini yok etmesi emrini vermesiyle ilgilidir:
“Moab ovalarında, Ürdün boyunca, Eriha yakınlarında, Rab Musa’ya şöyle dedi: İsrail oğullarına söyle ve onlara de ki: Ürdün’ü geçip Kenan diyarına vardığınızda, oradaki bütün sakinleri mülksüzleştireceksiniz. Sizden önceki toprakların bütün ibretliklerini yok edin; Dökme putlarının hepsini yıkın, yüksek yerlerini de yıkın. Ülkeyi ele geçirin ve oraya yerleşin; çünkü ülkeyi size mülk edinmeniz için verdim… Ama ülkenin sakinlerini önünüzden kovmazsanız, geride bıraktıklarınız gözünüzde diken ve dikenler olacak. Yanlarınızda ve oturacağınız ülkede size eziyet edecekler; ‘Bu yüzden onlara nasıl davranmayı tasarladıysam, size de öyle davranacağım.’”
Biglino, bu ilahi gasp ve toptan yıkım emrini, bölgedeki mevcut sömürgeleştirme ve çatışma dinamiklerinin habercisi olarak yorumluyor. Yazar, Yehova’nın geride hiçbir canlı bırakmama emrinin, modern siyaseti etkilemeye devam eden şiddet içeren bir gasp örüntüsünü yansıttığını ileri sürüyor.
Yeşu’nun Fethi ve Sakinlerin Yok Edilmesi (Yeşu 10:28-43)
Biglino, okumasını, yerel halkın tamamen yok edildiği Yeşu’nun askeri seferlerinin anlatımıyla sürdürüyor:
“Aynı gün Yeşu, Makkadeh’i aldı ve onu ve kralını kılıçtan geçirdi, onları ve içindekileri tamamen yok etti, hiç kimseyi sağ bırakmadı. Makkade kralına, Eriha kralına davrandığı gibi davrandı. Yeşu bütün İsrailoğullarıyla birlikte Makkada’dan Livna’ya doğru hareket etti ve Livna’ya saldırdı.
Yehova onu ve kralını İsraillilerin eline teslim etti. İsrailliler de onu ve içindeki bütün canlıları kılıçtan geçirdiler; hiçbir canlı bırakmadılar. Ve Eriha kralına yaptığının aynısını kendi kralına da yaptı… Yeşu, kendisi ve bütün İsrail halkıyla birlikte Eglon’dan Hebron’a çıktı ve onu saldırdılar. Onu fethettiler ve kılıçtan geçirdiler; kralını, şehirlerini ve içindeki her canlıyı da. Eglon’da yaptığı gibi kimseyi sağ bırakmadı: Orayı, oradaki her canlıyla birlikte imhaya adadı. Böylece Yeşu bütün toprakları fethetti: dağlık bölgeyi, Negev’i, Şefela’yı, yamaçları ve bütün krallarını. İsrail’in Tanrısı Yehova’nın emrettiği gibi, hiç kimseyi sağ bırakmadı ve her canlıyı yıkıma sürükledi.”
Bu ayetler, Yehova’nın emriyle gerçekleştirilen ve hiçbir canlının sağ kalmamasını emreden bir dizi imhayı bildirmektedir. Biglino, bu toplu imha olaylarının İncil anlatısında nasıl köklü bir şekilde yer aldığını ve bugün hâlâ toprak mülkiyeti adına şiddet eylemlerinin meşrulaştırılmasında yankı bulduğunu düşünüyor.
Ülkenin Bölünmesi (Sayılar 34:1-5)
Yazar daha sonra, Yehova’nın Musa’ya İsrail kabilelerine verilecek toprakların sınırlarını işaretlemesini emrettiği İncil’in bölümünü okur:
“Rab Musa’ya şöyle seslendi: ‘İsrail oğullarına emret ve onlara de ki: Kenan diyarına girdiğinizde, sınırlarıyla birlikte orası miras olarak sizin olacak. Güney bölgeniz Edom sınırındaki Tzin Çölü’nden başlayacak; yani güney sınırınız doğuda Ölü Deniz’in kıyısından başlayacak… Batı sınırınız Akdeniz olacak – burası batı sınırınız olacak.”
Bu toprakların bölünmesi ve sınırlandırılması ayrıntılı bir şekilde anlatılmış ve Yehova’nın İsrailoğullarına verdiği toprakların sınırları kesin olarak belirtilmiştir. Burada da İncil anlatısı bölgedeki mevcut sınır ve toprak iddiaları meselelerini önceden haber veriyor gibi görünüyor.
Yok Etmenin Son Emri (Sayılar 31:1-18)
Son olarak Biglino, İncil metninin en tartışmalı bölümlerinden birini okur; bu bölümde Yehova, Midyanlılardan intikam alınmasını emreder:
“Musa halka şöyle seslendi: ‘Adamlarınızdan bazıları bir sefere çıksın ve Midyan’a saldırsın, Midyan’dan öç alsınlar… Böylece RAB’bin Musa’ya emrettiği gibi Midyan’a saldırdılar ve bütün erkekleri öldürdüler… Musa öfkelendi ve ordu komutanları… ve onlara dediler ki: ‘Bütün kadınları bağışladınız!… Şimdi genç erkekler arasındaki bütün erkekleri öldürün ve erkekle cinsel ilişkide bulunan her kadına aynısını yapın. “Erkeklerle cinsel ilişkiye girmemiş bütün kızları sağ bırak sana.”
Biglino, okumasını, erkeklerin ve kadınların ayrım gözetmeksizin yok edilmesini emreden, yalnızca bakire olan kızları (aslında İncil’de “bambie” ifadesi geçer) askerler için esirgeyen bir emrin dehşetini vurgulayan bu pasajla bitiriyor. Yazara göre bu olay, ilahi anlaşmalarla ilişkilendirilen ve modern bağlamda bile şiddet eylemlerini meşrulaştırmak için sıklıkla kullanılan şiddetin açık bir kanıtıdır.
Çözüm
Bu okuma, antik metinlerin yeni toprakların ele geçirilmesini amaçlayan şiddet eylemlerine izin vererek bugün hâlâ nasıl etki yarattığını vurgulamaktadır. İncil’de ayrıntılı olarak anlatılan, Yehova’nın vaatleri ve imha emirleri olan ” İbrahim’le Antlaşmalar” , uzun zamandır tanık olduğumuz işgal ve şiddet eylemlerini meşrulaştıran bir anlatıyı sunmaya devam ediyor. 2500 yıldan fazla bir süre önce yazılmış olan İncil, Ortadoğu’da yaşanan çatışmaların güncel bir kroniği olarak karşımıza çıkıyor.
