İnanna ve Ebih , Akkad’lı Sargon’un kızı Enheduanna’ya (MÖ 2285-2250) atfedilen birSümer / Akad şiiridir. Eserin orijinal adı Inninmehusa’dır (“Korkunç Güçlerin Tanrıçası”) ve tanrıça İnanna’nın, ona gereken saygıyı gösterememesinden sonra dağ tanrısı Ebih’e karşı kazandığı zaferin hikayesini anlatır.
Şiir (bazen İnanna’nın Dağla Savaşı olarak da anılır ) genellikle Enheduanna’nın Inninsagurra (“Büyük Yürekli Metres”) ve Ninmesarra (“İnanna’nın Yüceltilmesi”)’dan sonraki en önemli eserlerinden üçüncüsü olarak listelenir ve İnanna’yı bir savaş tanrıçası rolünde gösterir.
Eserin popülaritesi, Nippur ve günümüz Irak’ındaki diğer antik şehirlerin kalıntılarında bulunan en az 80 kopya ile doğrulanmıştır ve Dekad olarak bilinen müfredatın bir parçası olarak, bir öğrencinin mezuniyetten önce ustalaşması gereken karmaşık metinler olan edubba (“Tabletler Evi”)’da, yazıcı okulunda kullanıldığı bilinmektedir.
Bu şiir için diğer ikisinden daha fazla yorum sunuldu, bunlar arasında ekolojik felaketin alegorisinden İnsanın Düşüşü mitinin proto-feminist bir vizyonuna, dağlık kuzeydeki insanlara karşı Akad zaferlerinin onuruna bir çalışmaya kadar birçok yorum yer alıyor. Ancak metnin basit bir okuması, Inanna’nın gururlu, kararlı ve bağımsız olarak tasvir edildiği ve sonuçları ne olursa olsun istediğini yapan merkezi bir karakter olarak yer aldığı diğer çalışmalarla oldukça uyumlu olduğunu gösteriyor.
Bu nedenle, eserin başlangıçta ilahi dişiyi onurlandırmak için yazılmış olması daha olasıdır – tıpkı Enheduanna’nın diğer şiirlerinde olduğu gibi – İnanna’yı bir erkeğin saygısızlığını veya buna olanak sağlayan ataerkil sistemi kabul etmeyi reddeden genç bir kadın olarak göstermektedir. Bu okuma, yalnızca metin tarafından değil, aynı zamanda eserin yazarının hayatı tarafından da desteklenmektedir; ancak başkası tarafından yazılmış olsa bile aynı şekilde yorumlanabilir.
Yorum ve Özet
Dünyada ismi bilinen ilk yazar olan Enheduanna, Akad İmparatorluğu’nun yüksek eğitimli bir prensesiydi . Babası, Akadlı Sargon (Büyük, hükümdarlığı MÖ 2334-2279), onu bir katip olması için edubba’ya ve ardından ay tanrısı Nanna tapınağında baş rahibe olarak hizmet ettiği Ur şehrine gönderdi.
Çoğu hayatının çeşitli yönlerini ele alan ve yaşadığı zamanları yansıtan 40’tan fazla şiir yazdı.İnanna ve Ebih’in pek çok yorumu arasında, bunun Ur’da gerçekleşen ve Enheduanna’nın sürgüne gönderilmesine yol açan başarılı bir darbenin alegorisi olduğu iddiası da vardır.
Inanna ve Ebih’in (günümüzde kullanılan bir isim) diğer birçok yorumu arasında , bunun Enheduanna’yı sürgüne gönderen Lugal-Ane’nin Ur’daki başarılı darbesinin ve Inanna’ya atfettiği iktidara dönüşünün bir alegorisi olduğu iddiası vardır. Bu okuma metne diğer yorumlardan daha iyi uymaktadır, ancak eserin, genel olarak Enheduanna’nın yaşam deneyimiyle hiçbir ilgisi olmayan, sadece kadınsı güç üzerine şiirsel bir anlatı olması da mümkündür.
Şiir, İnanna’ya övgülerle başlar (1-24. satırlar), ardından dağlarda yürürken İnanna’nın, dağ manzarasıyla kişileştirilmiş olan Ebih tarafından hakarete uğramasının ve Ebih’in ona gereken saygıyı göstermeyi reddetmesinin hikayesi anlatılır. İnanna daha sonra intikam yemini eder (25-52. satırlar).
Şikayetini büyük gök tanrısı An’ın ( Anu ) önüne getirir ve Ebih’i cezalandırmak için ondan kutsamasını ve yardımını ister (53-111. satırlar), ancak An, Ebih’in kendisinden daha güçlü olduğunu ve ona meydan okumadan önce iki kere düşünmesi gerektiğini söyleyerek reddeder (112-130. satırlar).
İnanna onun tavsiyesini reddeder, silahlanır ve Ebih’e saldırarak onu yok eder (131-159. satırlar) ve sonra zaferini ilan eder (160-181. satırlar). Şiir, İnanna’nın zaferine övgüyle son bulur ve Mezopotamya edebiyatının pek çok eserinde olduğu gibi, eserin yazılmasında kendisine ilham ve rehberlik ettiği için yazı tanrıçası Nisaba’ya övgüler yağdırılarak son bulur.
İnanna ve Ebih (Metin)
Aşağıdaki pasaj Jeremy Black ve arkadaşları tarafından çevrilen The Literature of Ancient Sumer ve aynı kişiler tarafından çevrilen The Electronic Corpus of Sumerian Literature adlı eserlerden alınmıştır . Elipsler eksik sözcükleri veya satırları, soru işaretleri ise bir sözcük veya ifade için alternatif bir çeviriyi belirtir.
1-6: Korkutucu ilahi güçlerin tanrıçası, dehşete bürünmüş, büyük ilahi güçlere binmiş, kutsal ankar silahının gücüyle tamamlanmış, kana bulanmış, büyük savaşlarda koşturan, kalkanı yere dayalı (?), fırtına ve sel altında kalmış, büyük hanım İnanna, çatışmaları nasıl planlayacağını çok iyi bilen, ok ve kuvvetle kudretli toprakları yok eden ve topraklara hükmeden.
7-9: Gökte ve yerde bir aslan gibi kükrer ve insanları harap edersin. Büyük bir vahşi boğa gibi, düşmanca olan topraklara galip gelirsin. Korkunç bir aslan gibi, isyankar ve itaatsizleri küstahlığınla yatıştırırsın.
10-22: Hanımım, cennetin boyunu elde ettiğinde, bakire İnanna, yeryüzü kadar görkemli olduğunda, kral Utu gibi ortaya çıktığında ve kollarını iki yana açtığında, cennette yürüdüğünde ve korkunç dehşeti giydiğinde, yeryüzünde gün ışığını ve parlaklığı giydiğinde, dağ sıralarında yürüdüğünde ve ışınlar saçtığında, dağların girinti bitkilerini (ışıkta) yıkadığında, parlak dağa, dağı, kutsal yeri doğurduğunda, …, topuzla neşeli bir efendi gibi, coşkulu (?) bir efendi gibi güçlü olduğunda, böyle bir savaşta yıkıcı bir silah gibi coştuğunda – kara başlı insanlar şarkı söylüyor ve tüm ülkeler şarkılarını tatlı bir şekilde söylüyor.
23-24: Savaş hanımını, Suen’in büyük çocuğunu, bakire İnanna’yı öveceğim.
25-32: ( İnanna duyurdu :) “Ben, tanrıça, cennette dolaşırken, yeryüzünde dolaşırken, ben, İnanna, cennette dolaşırken, yeryüzünde dolaşırken, Elam ve Subir’de dolaşırken, Lulubi dağlarında dolaşırken, dağların merkezine doğru döndüğümde, ben, tanrıça, dağa yaklaştığımda bana saygı göstermedi, ben, İnanna, dağa yaklaştığımda bana saygı göstermedi, Ebih sıradağlarına yaklaştığımda bana saygı göstermedi.”
33-36: “Bana saygı göstermedikleri, benim için burunlarını yere koymadıkları, benim için dudaklarını toza bulamadıkları için, ben şahsen yükselen dağ sırasını dehşetimle dolduracağım.”
37-40: “Muhteşem kenarlarına muhteşem koçbaşları yerleştireceğim, küçük kenarlarına küçük koçbaşları yerleştireceğim. Ona hücum edeceğim ve kutsal İnanna’nın ‘oyununu’ başlatacağım. Sıradağlarda savaşlar başlatacağım ve çatışmalar hazırlayacağım.”
41-44: “Ok kılıfında okları hazırlayacağım. İp ile sapan taşlarını … çakacağım. Mızrağımı parlatmaya başlayacağım. Atma çubuğunu ve kalkanı hazırlayacağım.”
45-48: “Onun yoğun ormanlarını ateşe vereceğim. Kötülüklerine bir balta vuracağım. Arındırıcı Gibil’in kutsal dişlerini su yollarında göstermesini sağlayacağım. Bu dehşeti ulaşılması zor Aratta sıradağlarına yayacağım.”
49-52: “An’ın lanetlediği bir şehir gibi, asla restore edilmesin. Enlil’in kaşlarını çattığı bir şehir gibi, asla bir daha boynunu kaldırmasın. Yaklaştığımda dağ titresin. Ebih bana şeref versin ve beni övsün.”
53-58: Suen’in çocuğu İnanna, kraliyet giysisini giydi ve kendini neşeyle kuşattı. Alnını dehşet ve korkutucu bir ışıltıyla süsledi. Kutsal boynunun etrafına akik rozetleri yerleştirdi. Yedi başlı cita silahını sağında güçlü bir şekilde salladı ve ayaklarına lapis lazuli kayışları yerleştirdi.
59-61: Alacakaranlıkta görkemli bir şekilde ortaya çıktı ve Harikalar Kapısı’na giden yolu takip etti. An’a bir adak sundu ve ona bir dua etti.
62-64: An, İnanna’ya duyduğu sevinçle öne çıktı ve onun yerini aldı. Cennetin onur koltuğunu doldurdu.
65-69: ( İnanna duyurdu :) “An, babam, seni selamlıyorum! Sözlerime kulak ver. Beni gökteki tanrılar arasında korkunç yaptın. Senin sayende sözüm gökte veya yeryüzünde rakipsizdir. Bana … ve cilig silahını , antibal ve mansium amblemlerini verdin .”
70-79: “Temeli yerleştirmek ve tahtı ve temeli sağlamlaştırmak, mubum ağacı gibi eğilen cita silahının kudretini taşımak, altılı boyundurukla yeri tutmak, dörtlü boyundurukla uylukları uzatmak, öldürücü baskınlar ve yaygın askeri seferler düzenlemek, … gökteki krallara ay ışığında görünmek, kolundan ok atmak ve çekirge dişi gibi tarlalara, meyve bahçelerine ve ormanlara düşmek, isyan eden topraklara tırmığı götürmek, şehir kapılarındaki kilitleri çıkarmak ve kapılar açık durmak – Kral An, gerçekten de bunların hepsini bana verdin ve …”
80-82: “Asi toprakları yok etmek için beni kralın sağ tarafına koydun: O, benim yardımımla, dağın eteklerinde şahin gibi başları parçalasın, Kral An, ve ben … senin adını bir iplik gibi ülkenin her yerine yayayım.”
83-88: “Yılan gibi bir çatlakta toprakları yok etsin. Dağdan inen bir sajkal yılanı gibi sürünerek gitmelerini sağlasın. Dağ üzerinde kontrol sağlasın, onu incelesin ve uzunluğunu bilsin. An’ın kutsal seferine çıksın ve derinliğini bilsin. Tanrılar …, çünkü Anuna tanrıları …”
89-95: “Dağ nasıl olur da gökte ve yerde benden korkmaz, dağ nasıl olur da benden korkmaz, İnanna, gökte ve yerde, Ebih sıradağları, dağ nasıl olur da gökte ve yerde benden korkmaz? Bana saygı göstermediği, burnunu yere koymadığı, dudaklarını toza bulamamış olduğu için elimi yükselen sıradağlarla doldurup onu dehşetime teslim edeyim.”
96-99: “Muhteşem kenarlarına muhteşem koçbaşları yerleştireyim, küçük kenarlarına küçük koçbaşları yerleştireyim. Ona hücum edeyim ve kutsal İnanna’nın ‘oyununu’ başlatayım. Sıradağlarda savaş başlatayım ve çatışmalar hazırlayayım.
100-103: “Ok kılıfında okları hazırlayayım. İplerle sapan taşlarını hazırlayayım. Mızrağımı parlatmaya başlayayım. Atma çubuğunu ve kalkanı hazırlayayım.”
104-107: “Kalın ormanlarını ateşe vereyim. Kötülüklerine bir balta vurayım. Arındırıcı Gibil’in kutsal dişlerini su yollarında göstermesini sağlayayım. Bu dehşeti erişilmez Aratta sıradağlarına yayayım.”
108-111: “An’ın lanetlediği bir şehir gibi, asla restore edilmesin. Enlil’in kaşlarını çattığı bir şehir gibi, asla bir daha boynunu kaldırmasın. Yaklaştığımda dağ titresin. Ebih bana şeref versin ve beni övsün.”
112-115: Tanrıların kralı An ona cevap verdi: “Küçüğüm bu dağın yıkılmasını istiyor – ne üstleniyor? İnanna bu dağın yıkılmasını istiyor – ne üstleniyor? Bu dağın yıkılmasını istiyor – ne üstleniyor?”
116-120: “Tanrıların meskenlerine korkunç bir dehşet saçtı. Anuna tanrılarının kutsal meskenleri arasında korku yaydı. Dehşetini ve vahşetini bu topraklara saçtı. Sıradağların ışıltısını ve korkusunu tüm topraklara saçtı. Küstahlığı göğün merkezine kadar uzanıyor.”
121-126: “Meyveler, gelişen bahçelerinde asılı durur ve bereket yayılır. Muhteşem ağaçları, cennetin kökleri için birer hayret kaynağıdır. Ebih’te … aslanlar, ağaçların ve parlak dalların gölgesinde bol miktarda bulunur. Yabani koçları ve erkek geyikleri serbestçe bol miktarda yapar. Yabani boğalar, gelişen otların arasında durur. Geyik çifti, dağ sırasının selvi ağaçları arasında.”
127-130: “Onun dehşetinden ve korkusundan geçemezsin. Dağ sırasının parlaklığı korkutucudur. Bakire İnanna, ona karşı koyamazsın.” Böyle konuştu.
131-137: Hanım, öfkesi ve kızgınlığıyla cephaneliği açtı ve lapis lazuli kapıya doğru itti. Muhteşem bir savaş çıkardı ve büyük bir fırtına çağırdı. Kutsal İnanna ok kılıfına uzandı. Kötü silt ile yükselen bir sel kaldırdı. Çömlek parçalarıyla kötü bir öfkeli rüzgarı harekete geçirdi.
138-143: Leydim dağ sırasına karşı koydu. Adım adım ilerledi. Hançerinin her iki kenarını da keskinleştirdi. Ebih’in boynunu, sanki esparto otunu koparıyormuş gibi kavradı. Hançerin dişlerini içine bastırdı. Gök gürültüsü gibi kükredi.
144-151: Ebih’in bedenini oluşturan kayalar yanlarından aşağı doğru takırdıyordu. Yanlarından ve çatlaklarından büyük yılanlar zehir tükürüyordu. Ormanlarını lanetledi ve ağaçlarını lanetledi. Meşe ağaçlarını kuraklıkla öldürdü. Yanlarına ateş döktü ve dumanını yoğunlaştırdı. Tanrıça dağ üzerinde otorite kurdu. Kutsal İnanna dilediğini yaptı.
152-159: Ebih sıradağlarına gidip şöyle dedi: “Ey sıradağlar, yüksekliğin yüzünden, yüksekliğin yüzünden, çekiciliğin yüzünden, güzelliğin yüzünden, kutsal bir elbise giymen yüzünden, göğe uzanman yüzünden, burnunu yere koymaman yüzünden, dudaklarını toprağa sürmemen yüzünden seni öldürdüm ve alçalttım.”
160-165: “Bir fil gibi dişlerini yakaladım. Büyük bir vahşi boğa gibi kalın boynuzlarından seni yere indirdim. Bir boğa gibi büyük gücünü yere indirdim ve vahşice kovaladım. Gözlerinde gözyaşlarını normal hale getirdim. Yüreğine ağıtlar yerleştirdim. Keder kuşları bu yanlarda yuva kuruyor.”
166-170: İkinci kez, korkunç dehşetinden sevinç duyarak, doğru bir şekilde konuştu: “Babam Enlil, büyük dehşetimi dağların merkezine döktü. Sağ tarafıma bir silah yerleştirdi. Sol tarafıma bir … yerleştirildi. Öfkem, büyük dişli bir tırmık, dağı parçaladı.”
171-175: “Bir saray inşa ettim ve çok daha fazlasını yaptım. Bir taht kurdum ve temelini sağlamlaştırdım. Kurjara tarikatının icracılarına bir hançer ve dürtme çubuğu verdim. Gala tarikatının icracılarına ub ve lilis davulları verdim. Pilipili tarikatının icracılarının başlıklarını değiştirdim.”
176-181: “Zaferimde dağa doğru koştum. Zaferimde Ebih’e, dağ sırasına doğru koştum. Bir sel gibi ilerledim ve yükselen su gibi barajı aştım. Zaferimi dağa dayattım. Zaferimi Ebih’e dayattım.”
182-183: Suen’in büyük çocuğu Ebih’i yok ettiğin için, bakire İnanna’ya övgüler olsun.
184: Nisâbe hamd olsun.
Çözüm
Şiir genel olarak Enheduanna’nın eseri olarak anlaşılsa da, bu iddiayı sorgulayan ve bu nedenle Enheduanna’nın Lugal-Ane ile çatışmasını yansıttığı yorumunu reddeden bazı akademisyenler var. Ancak Lugal-Ane’nin kaynak materyal olarak darbesinin metnin kendisiyle hiçbir ilgisi yok – hatta Enheduanna’yı eserle ilişkilendirmek bile gerekmiyor – çünkü şiir kadınların güçlenmesini teşvik etmekle ilgilenen herhangi biri tarafından yazılmış olabilir.
Kim yazmış olursa olsun, eser genel olarak kadınlara gereken saygının gösterilmediğini ve kabul etmek yerine ataerkil sisteme meydan okuyarak karşılık vermenin hakları olduğunu gösterdiği şeklinde yorumlanabilir.
Daha sonraki bir eser olan İnanna ve Su-kale-tuda (MÖ 1800 civarı), İnanna’nın bir bahçıvan tarafından tecavüze uğradığı ve saldırıdan sonra sessizce acı çekmek yerine adamı avlayıp öldürdüğü bir hikaye aracılığıyla aynı temayı araştırır. Bu eserin yazarı, İnanna ve Ebih’i aklında tutmuş olabilir çünkü her ikisinde de İnanna, ataerkil düzenin beklentilerine boyun eğmeyi reddeder ve kendi şartlarıyla kendisi için adalet talep eder.
Sorular ve Cevaplar
İnanna ve Ebih nedir?
İnanna ve Ebih, Ur’un şair/rahibesi Enheduanna’ya atfedilen, antik Mezopotamya’dan kalma bir Sümer/Akat şiiridir ve tanrıça İnanna’nın, kendisine hakaret eden dağ tanrısı Ebih’e karşı kazandığı zaferin öyküsünü anlatır.
İnanna ve Ebih ne zaman yazılmıştır?
Bilim insanları İnanna ve Ebih’in yazarlığı konusunda farklı görüşlere sahiptir. Eğer Enheduanna tarafından yazılmışsa, MÖ 2285-2250 civarına tarihlenir; eğer değilse, MÖ 2300 civarına tarihlenebilir.
İnanna ve Ebih’in diğer unvanları nelerdir?
İnanna ve Ebih şiirin günümüzdeki başlığıdır. Diğer başlıklar arasında “İnanna’nın Dağla Savaşı” ve orijinal başlığın “Korkunç Güçlerin Tanrıçası” olarak çevrilmesi yer alır.
İnanna ve Ebih neden önemlidir?
İnanna ve Ebih, dünyada adıyla bilinen ilk yazar olan Enheduanna’nın önemli eserlerinden biri olarak önem taşımakla birlikte, bazı akademisyenler tarafından kimin yazdığına bakılmaksızın, kadınların güçlenmesini teşvik eden bir proto-feminist eser olarak yorumlanmıştır.
Kaynakça: Mark, JJ (2023, 15 Mart). Inanna ve Ebih .
Dünya Tarihi Ansiklopedisi.
