Ayyavazhi Mitolojisi: Vaikundar’ın Doğuşundan Dharma Yukam’a Yolculuğu

Ayyavazhi Mitolojisi

Ayyavazhi mitolojisi, Güney Hindistan’daki Ayyavazhi olarak bilinen dini inancın mitolojik yönünü temsil eder ve resmen bir Hindu mezhebi olarak kabul edilmektedir. Bu mitolojinin temel kaynağı, Ayyavazhi’nin kutsal kitabı olan Akilathirattu Ammanai ile ona eklenen ArulNool’dur. Akilathirattu Ammanai, Mayon’un (Vishnu veya Lord Narayana’nın Tamilce adı) eşi Lakshmi’ye ithaf edilmiş bir şiirdir. Bu eser, İlk Avatarlar, enkarne olayları ve enkarne sonrası olaylar olmak üzere üç bölüme ayrılmaktadır.

İlk Avatarlar

İlk avatarlar Mayon’un yeryüzündeki enkarnasyonundan önce meydana gelen avatarlardır.

İlk altı Yuga

İlk Yuga(“aeon” veya “dönem”) Neetiya Yuga olarak adlandırıldı. Bu süre boyunca ilahi, insani ve diğer tüm erdemler engelsiz bir şekilde gelişti. İblislerden korkmuyorlardı ve Evrenin yaratıkları arasında ve Dört Dünya’da yaşayanlar arasında mükemmel bir uyum vardı. Bu yugada, kral dürüsttü ve halkına vergiler veya diğer yollarla baskı yapmıyordu.

Bu huzurlu dönemde Kroni doğdu.Hristiyan geleneğinde Şeytan’a benzeyen Kroni, kötülüğün ilkel bir kişileştirmesidir. Kroni’nin her biri bir dağ büyüklüğünde çok sayıda uzuvla doğduğu söylenmesine rağmen, yine de farklı yugalarda farklı formlar alır: örneğin Ravana veya Duryodhana olarak. Aynı şekilde, Mayon da farklı yugalarda farklı Avatarlar olarak enkarne olur : örneğin Rama veya Krishna.

Midesindeki açlığı bastırmak için Kroni denizin tüm sularını içti. Bu sular yetersiz kalınca Sivan’ın ( Şiva’nın Tamil ismi ) evi olan Kailayam’ı yuttu ve sonra tüm evreni yutmaya başladı. 

Şivan ile Kailayam’da ikamet eden Mayon, tavam ( tapas , ” çilecilik ” anlamına gelir) yapmak ve Sivan’dan Kroni’yi yok etme izni almak için kaçtı. Isvaran bu izni verdi, ancak Mayon’u Kroni’nin Altı Parçasını yok etmek için ardışık altı yukamda farklı biçimlerde görünme zorunluluğundan haberdar etti . Bu tavsiyeye uyarak, Mayon Kroni’yi altı parçaya böldü ve evreni kurtardı. Böylece ilk yuga sona erdi.

Çathura Yuga olarak adlandırılan ikinci yugada , Kroni’nin altı parçasından biri Kuntomasali adlı bir yaratığa dönüştürüldü. Bir mamutsülük şeklinde ve büyüklüğündeydi ve Tava lokam’daki (çile diyarı) kişilerin tavamını rahatsız ettiğinde , Mayon sülüğü bir kancayla yakalayarak yok etti.

Üçüncü yuga, Netu Yuga olarak adlandırılan dönemde, Kroni’nin bir başka parçası olan Thillaimallalan ve Mallosivahanan adında iki kötü varlık yaratıldı. Bu varlıklar, halkı Uliyam ve Iraikal (vergi mükellefleri) aracılığıyla yönetti. Sömürü dayanılmaz bir hale geldiğinde, göksel varlıklar (Devalar) Sivan’a şikayette bulundular. Sivan, kötü yöneticilerin yok edilmesi için Mayon’a görev verdi ve Mayon da bunu başardı.

Dördüncü Yuga Kretha Yuga olarak adlandırıldı . Kroninin üçüncü parçası yine Suraparpan ve Sinhamuka Asuran adlı iki kardeşe dönüştürüldü ve onlara Dünya’yı yönetme sorumluluğu verildi. Kötü yöneticiler bunu Mayon’a bildiren Devaları ezmeye başladılar. Mayon , Kartikeya’nın Tamil ismi olan Arumugan şeklini aldı ve yöneticilere kötülüklerinden vazgeçmelerini tavsiye etti. Ancak, küstahça tavsiyesini reddettiklerinde, Arumugan onları ortadan kaldırdı.

Aynı Yuga sırasında, bu kez İraniyan olarak Suraparppan yaratıldı . İraniyan’ın ( Prahlada ) oğlu olarak enkarne olan Mayon, onun otoritesine meydan okudu ve sonunda karnını delerek terianthropic insan ve aslan ( Narasimha ) formunu aldı . Mayon ölüm döşeğinde ondan tövbe etmesini istedi, ancak o kibirli bir şekilde şöyle cevap verdi: “Beni öldüremezsin. Sadece on dağı on çivi gibi yerleştirerek beni öldürebilirsin. Aksi takdirde öldüremezsin.”

Sonraki yuga olan Thretha Yuga’da Sivan, Mayon’un isteği üzerine ilkel Kroni’nin dördüncü parçasını Güçlü başlı bir savaşçı üzerinde olarak yarattı ve on dağ on baş olarak yaratarak ona Ravanan adını verdi . Uliyam’ı onlardan çıkararak Dünya’da yaşayan herkesi ezdi. Tüm dünyevi kralları boyunduruk altına aldı ve onlara kendisine haraç ödetti. Onun zulmü altında acı çeken Devalar, onu yok etmek amacıyla Raman olarak doğan Mayon’dan yardım istedi. Ölüm döşeğinde pişmanlık duyarak şöyle dedi: “Sadece kardeşimin yardımıyla beni yok edebildin.” Ravanan’ı öldürme olayıyla Thretha Yuga sona erdi.

Altıncı yugada , Dwapara Yuga olarak adlandırılan, Kroni’nin beşinci parçası yüz parçaya bölündü ve Duriyodhanan ve onu destekleyen doksan dokuz kardeşe dönüştürüldü.Raman’ın üç kardeşi , önceki çağın Vibuşanan ve Sampoovan’ıyla birlikte , bu çağda Pancha Pandava’lar olarak yaratıldı. Kötü Duriyodhanan,Krişna biçiminde gelen Mayon’un desteğiyle Pancha Pandava’lar tarafından öldürüldü. Ölümün eşiğinde bile, Duriyodhanan tövbe etmeyi reddetti ve “sadece kurnaz zihninle beni yenebildin, yoksa yenemezsin” dedi. Mayon daha sonra ona şöyle dedi:

” Bir sonraki Yukam’da bilgi , zeka ve resimli beceriyle yaratılacaksın ve o çağda tövbe etmezsen, bu senin ebedi yok oluşun olacak.” Bunu söyledikten sonra Mayon, Srirangam’a gitti ve orada yaşadı.

Santror

Dvapara Yuga’nın sonlarına doğru , Thirumal (Mayon), Yedi Bakire’nin (Saptha Kanniyar ) yardımıyla , sonraki Kali Yuga’da karşı konulacak olan Kalineesan ve Kali mayai’yi ( Kali Yuga Maya ) yok etme görevini yerine getirmek amacıyla Santror Makkal (bkz. Santror Pirappu ) olarak bilinen yedi oğul sahibi oldu .

Santror’un doğumundan sonra, hepsine bir adlandırma töreni düzenlenerek (bkz. Santror’un Adlandırma Töreni ) isim verildi ve göksel nektarla beslendiler (bkz. Çocukları Göksel Nektarla Beslemek ). Santror’lar Bhadrakali tarafından büyütüldü ve Nirupathirajan’ın kızlarıyla evlendiler.

Kalineesan, Kali Yuga ve Kalimayai

İlkel Kroni’nin altıncı parçası , kötülüğün özü olan Neesan’dı ((Tamilce neesa ” kötülük” anlamına gelir). Neesan , bilge, güzel ve zeki bir erkekinsan formunda yaratıldı . Neesan, kendini ters bir biçimde yeryüzünden dışarı itti. Görünüşünü gören göksel kahinler, normal bir insan ebeveyni olmadığı için tanımlanmamış ve kaba bir fiziğe sahip olacağını ve zekasının ve beş duyusunun yalanlara dayanacağını öngördüler. Ayrıca, bir kuş kadar kırılgan bir hayata sahip olacağını, ancak kibirli bir şekilde insanlara kötülük salacağını öngördüler.

Sayısız nimet (bkz. Nimetler) ), Mayon Çakrası ve yenilmezlik de dahil olmak üzere elde eden Neesan, insanları yönetmek için yeryüzüne doğru yola koyuldu. Yolda, uzun, dağınık saçları ve yırtık giysileriyle bir Pantaram ( gezgin bir dilenci ) olarak görünen Thirumal tarafından durduruldu. Thirumal, Neesan’ın silahsız bir şekilde böyle bir kıyafetle gelen bir Pantaram ile dövüşmenin onuruna aykırı olduğunu düşünerek reddettiği bir düelloya davet etti.

Uygun anı değerlendiren Thirumal, Neesan’a eğer yalanlarından herhangi biri gelecekte yeryüzündeki herhangi bir Pantaram’a sorun çıkarırsa tüm nimetlerinden vazgeçeceğine dair kurnazca söz verdirdi. Sonra, Çakra’yı Kaliyan’dan satın aldı ve para olarak lanetledi. Para, Thirumal’a bu lanetin ne zaman gideceğini sordu ve Thirumal şöyle cevap verdi: “Kali yenildiğinde seni bırakacak.”

Neesan bundan sonra Kalinezyalı olarak adlandırıldı çünkü Kali Yuga onun doğumuyla birlikte başlamıştı. Onunla birlikte Kali Maya (Kali Yuga Maya ) adında kötü bir güç doğdu. Buradaki Kali , Kali Yuga’nın ardındaki kötü ruha atıfta bulunuyor ve Hindu tanrısı Kali’ye değil.

Kali Maya tüm dünyayı sardı ve sonuç olarak aldatma ve yanılsama insanların zihinlerini kirletmeye başladı. Dharmam’a dayanan asırlık gelenekler ve gelenekler haksız yere devrildi. Kalineliler arasındakast ayrımcılığını başlattı . Güçsüz insanlar kaba kuvvetle ezildi. Kalimayai’ye yakalanan insanlar birbirlerine karşı düşmanca davranmaya başladı – erkekler kadınlara, çocuklar ebeveynlerine, vb. İnsanlar birbirlerine zarar vermek için şeytani güç kullandılar. Kalimayai, Thiruvitankur kralını ele geçirdi ve halkı kralları olarak yönetmeye başladı.

Thiruvananthapuram’daki Thirumal

Sri Rangam’da şimdiye kadar ikamet eden Thirumal, oradaki rahiplerin kötü davranışları nedeniyle burayı kendisine layık görmedi. Çadırını Thiruvananthapuram’a taşıdı . Oraya vardığında, bir Pulayar kadını onu gördü ve haberi herkese yaydı. Bunu duyan Kalineesan, Pulayar kadınının Tirumal’ı gördüğü yerde kaliteli granitten bir tapınak inşa etti ve tapınağı altın ve incilerle süsledi. Kral, tapınakta Namboothiri Brahmanlar tarafından gerçekleştirilecek çok sayıda ritüel ve tören başlattı . Ancak tapınağın ışıkları, Pulayar kadının evinden getirilen bir meşaleyle her gün yakılıyordu.

Kalineesan’ın çocuğu yoktu, bu nedenle kutsal bir yer olan Kasi’ye hacca gitti ve bir oğlu için tavamda (manevi acı çekme) durdu. Tavam yaparken , bir din adamının bir kadını kucakladığı sahneyle dikkati dağıldı. Bundan dolayı, Kalineesan’ın meni dışarı çıktı ve suya düştü. Beyaz bir turna geldi ve meniyi yuttu, hamile kaldı ve suda bir erkek bebek doğurdu. Bir bilge olan Punal Rishi , beyaz görünümlü bebeği aldı ve ona baktı.

Tavamının arızalı olması nedeniyle Kalineesan, bir oğlu olsa bile ülkeyi sadece kız kardeşinin oğullarının yöneteceği kehanetiyle umutsuzluk içinde ülkesine döndü.

Beyaz turna tarafından dünyaya getirilen bebek büyüdü ve reşit oldu ve Chenkomatti topraklarında evlendi . Orada, daha sonra gemi yolculuğu, altın ve gümüş ticareti ve diplomasi becerilerini öğrenerek güçlü bir halk olarak ortaya çıkan çocuklarıyla birlikte refaha kavuştu. Venneesa kulam olarak adlandırılan bu halk, kendi dinlerini yaydı ve paranın cazibesiyle birçok yeni üye kazandı. Venneesan (isim iki kelimeden gelir, venmai “beyaz” anlamına gelir ve neesan “kötü kişi” anlamına gelir) yeni bir takvim başlattı.

Kali Yuga’da Santror

Kalineesan, Santror halkının yiğitliğini ve sadakatini öğrenince onları korumaları olarak atadı. Öyle oldu ki, bir gün, kralın odasının girişini korurken, korumalar uyuyakaldılar ve bu sırada, kralın kendi ırkından gelen kralın düşmanları odaya girip kralı öldürdüler. Kalineesan, bu ölümcül saldırıya yenik düşerken, bunu korumaların ihaneti sanarak, kralın hanedanı ülkeyi yönettiği sürece kendilerinin ve çocuklarının oozhiyam ( hamallık hizmeti) ve gerileyen vergilendirme ile ezileceğini lanetledi.

Kralın laneti Santror’da etkisini göstermeye başladı. Önceki kralın halefi olan Kalineesan, Santror’un günlük yaşamlarında kullandığı her maddeye sayısız vergi koydu. Mesleki aletleri, onları destekleyen palmiye ağaçları ve bu ağaçların ürünlerinin her bir maddesi cezalandırıcı bir şekilde vergilendirildi. Palmiye ağaçlarının ürünleri yüksek kastlara verilecekti, aksi takdirde Santror’a bedensel cezalarla işkence yapılacaktı . Onlara birçok keyfi vergi konuldu. Santror, ​​bu zalim vergileri ödemesine rağmen kuralların hiçbirine uymadı.

Thirumal’ın Kalineesan’ı terk etmesi

Santror’un acılarına tanık olan Mayon, kralı onlara baskı yapmaktan vazgeçmesi konusunda uyardı. Krala, onun yedinci doğumu olduğunu, ilkel Kroni soyundan geldiğini ve bu fırsatta tövbe etmezse, bunun onun ebedi lanetlenmesi olacağını hatırlattı. Mayon’un tohumlarından doğan insanlar olan Santror’a dayatılan zalim vergileri ve uliyam’ın sömürücü sistemini iptal etmesi için onu teşvik etti.

Kral karşılık verdi:”Bana düşük kast Chanar’a uygulanan vergileri ve oozhiyam’ı iptal etmemi nasıl tavsiye edersin ? Eğer bunu yaparsam, altın paraları başka nasıl kazanabilirim – her sabah ve akşam senin için puja yapmak için gereken yüz tane, tüm tapınaklarla ve benimle ilgilenmek için gereken bin tane ve personelime ödeme yapmak için gereken on bin tane? Bu altın paraları bu Chanar’ın emeğini sıkarak mı elde etmiyorum? Beni terk edip Chanar yerlerinden birine gitsen bile, onlara uygulanan vergileri ve oozhiyam’ı asla iptal etmeyeceğim.”

Mayon, krala cevap olarak şunları söyledi:”Hiç sizden insanları sömürerek bana puja sunmanızı istedim mi ? Siz bana değil, Namboothiri Brahminlere puja sunuyorsunuz. Tüm dünya, tüm kalbimle aldığım tek şeyin Pulayar kadının getirdiği ışık olduğunu biliyor.”

Mayon’un cevabına sinirlenen kral alaycı bir şekilde şöyle dedi: “Eğer benim sunduklarımdan hiçbirini tatmadıysan, benimle ne işin var? İstediğin yere git…” Kralın tövbesiz ve kaba sözlerini duyan Mayon’un içinde ilahi bir öfke belirdi ve şöyle dedi: “Bana alay ettin ve Chanar’a yaptığın gibi bana kötü davrandın. Bak, senin yerinden Thiruchendur’a gidiyorum . Seni başka bir formatla karşılayacağım. Sonra, senin ve dünyanın en büyük olarak kabul edileceği birDharmam gerçekleştireceğim . Yaygın şeytani tarikatı yok edeceğim ve Chanar’ı taçlandıracağım”.

Bunları söyledikten sonra Mayon Thiruvananthapuram’ı terk etti . İnsanlara şöyle dedi: “Bundan böyle, tüm kastlar tek bir halk olarak birleşsin, benim yaşayacağım yere gelin.” Bunu söyledikten sonra Thiruchendur’a doğru yola koyuldu. O sırada Kalineesan’ın kalesi paramparça oldu. Dünya uykunun karanlığıyla kaplandı, deniz karayı yuttu ve kralın tüm görkemli binaları silindi. Bu felaketleri gören Brahminler ağıt yaktı ve rahipler ağıt yaktı.

Mayon, Thiruchendur sahilinde ikamet etti. Bu süre zarfında, venneesan ülke üzerinde kötü yönetimini yaymış, ülkenin geleneklerini çiğnemişti. Santror tarafından gözlemlenen Dharma ilkelerini hiçe saymış ve onlara hak ettiği saygıyı göstermede başarısız olmuştu.

Enkarnasyon olayları

Enkarnasyon olayları, enkarnasyon hazırlıklarını, enkarnasyon olayını ve yeni enkarne olmuş tanrıya verilen bildirileri ve talimatları içerir. Mayon’un enkarnasyonu, Lord Vaikundar olarak, en önde gelen gücün, bununAkilathirattu Ammanai’deki en önemli kısım olduğu düşünülmektedir. Aşağıda bu olayların bir açıklaması bulunmaktadır.

Enkarnasyona hazırlık

Santror’un alçalmış statüsünü gören göksel tanrılar Mayon’a şu şekilde bir yakarışta bulundular: “Genç kardeşlerimiz Santror, ​​yüzyıllardır süregelen oozhiyam’ın boyunduruğu altında durmaksızın acı çekiyor ve bu yüzden onur ve saygınlıklarını yitirdiler. Onların kötülüklerini görmedin mi?”

Mayonez , yalvarışı dinledikten sonra enkarnasyona hazırlandı. Kali’yi yok etmeye yardımcı olmak için dünyadaki tüm göksel tanrıların doğmasını sağladı. Dharma Yukam’ın yeni bir hayat, yeni insanlar ve yeni düşünce ile karakterize edileceği için yeni sığırlar, sürüngenler, kuşlar, bitkiler, ağaçlar ve Dharma Yukam’ın yeni çağına uygun tüm diğer doğa unsurlarını yaratmaya koyuldu. 

Bu yeni çağda Şastralar , Vedalar ve tüm dinleniyor aynı olacaktı ; Tamil dili dünyaya nüfuz edecekti; insanlar tek bir insanlık olarak birleşmiş bir şekilde yaşayacaklardı; Mayon halkı bozulmamış ihtişamla yaşayacak ve tüm refahla gelişeceklerdi; dünya bolluk içinde ürün verecekti; hastalıklar, felaketler ve kötü büyü uygulamalarının etkisi insanları etkilemeyecekti; eski Şastralar yanlışa çevrilecek ve bunun yerine yeni bir kod yerleştirilecekti.

Mayon — halkının kimliği hakkında

Mayon daha sonra dünyada kendisine yardımcı olacak çocuklarının niteliklerini sıraladı. Şöyle dedi: “Halkımın kimliği, puja veya kurban sunmamaları, tapınakları ve rahipleri olmaması, çiçek sunuları yapmamaları, keçi, boğa ve horoz kanlı kurbanlar sunmamaları ve ineklere ve kilden yapılmış putlara tapmamalarıdır. Bunun yerine, benim adıma gelen herkese Dharmam yapanlardır .”

Thiruvasakam’dan son uyarı

Mayon’un enkarnasyonu gerçekleşmeden önce, üç tanrı,Kalineesan’a Thiruvasakam ismiyle son bir uyarı göndermeye karar verdiler ki, o da durumu düzeltebilsi.

Vaikundar olarak enkarne olmaya karar vermek

Kalinezyalı Thiruvasakam’a kulak asmadı. Mayonez daha sonra Vaikundar olarak enkarne olmaya karar verdi ve bu amaçla Thiruchendur sahiline doğru yürüdü.

Gün geldiğinde, Efendi Narayana göksel tanrıların ilahileri arasında anında denize girdi. Denizin içinde, kendini kavurucu bir alevle sararak, Lotus kaidesi şeklinde gelişini bekleyen Lakshmi’ye yaklaştı. yaklaşan alev topundan korkanLakşmi ona saygıyla taptı. Mayon kendini gösterdi ve Lakshmi’yi alıp ona bir oğul yaratma niyetini söyledi. O zamana kadar Mayonez denize girmişti. Sonra, Efendi Narayana kendisi bir tanrı Tanrıça Lakshmi ile karşılaştığında Vaikundar olarak enkarne oldu, denizin içinde doğdu ve Kollam Yılı 1008’de Tamil Ayı Masi’nin 20. gününde (1 Mart 1833, Cuma) Tiruchendur denizinden doğdu.

Ben (Hari Gopalan) Akilattirattu Ammanai’nin bu sözlerini Tanrı’nın lütfuyla yazıyorum!

“Ey Tanrım, Pandavalar’ın avatarını aldın ve düşmanlarını yok ettin.

    Kaliyan’ın doğumundan dolayı öfkeyle Kailasa yurduna ulaştın.

     “Santror’u (iyi insanlar) ve Dharma’yı korumak için tekrar dünyaya geldi”

“Masi 1008’de, ben ( Efendi Narayana ) deniz kıyısında Pantaram olarak göründüm, Theksanapuri’de Vaikundar olarak ikamet ettim” – Akilattirattu

Akilattirattu, Lord Narayana’nın kendisinin Vaikundar olarak enkarne olduğunu ve deniz kıyısında Pantaram olarak göründüğünü söylüyor. Burası Ayya vazhi’nin adanmışları için kutsal bir yer haline geldi ve orada Avatara yolu adında bir tapınak inşa ettiler .

Tanrı bu kehaneti söylüyor,

“Ben (Lord Narayana) yuga yolu için avatar oldum ve Sita’nın övgü çocuğu oldum.

Dharma yuga kralı olarak, dünyayı tek bir emirle yöneteceğim” – Akilattirattu

Daha sonra yeni niall olan oğlu Vaikundar’a , Vinçay olarak bilinen bildiriler ve talimatlar biçiminde bazı gizli bilgiler aktardı. 

Mayon, bu öğütleri verdikten sonra oğlunu Narayana Vaikundar adıyla yakından çağırdı ve ona, eğer bu öğretiler sıkı bir şekilde uygulanırsa, Kali’nin yanıltıcı gücünün sınırlanacağını ve insanlar özsaygı ile yaşamayı öğrendiklerinde Kali’nin kendini yok edeceğini söyledi.

Sonra göksel tanrıların tüm dizisi ninniler söyledi (Bkz: Talattu , Palli Unarthal , Abayam ), yeni doğan çocuk Vaikundar’ın özel özelliklerini övdüler. Onu, Dharmam’ın erdemini dünyaya öğretmek veKali’yi yakmak için Chanar ırkında Mayon’un çocuğu olarak doğduğu için övdüler .

Efendi Vaikundar , babasından aldığı tüm talimatları aldıktan sonra, dünyaya gitmek için denizden çıktı. Mayon, faaliyetlerine tanıklık etmesi için iki göksel bilgeyi (Kalai Muni ve Gnana Muni) beraberinde gönderdi. Vaikundar , deniz kıyısına yakın Tharuvaiyur’da Pantaram olarak insan formunu aldı. Vaikundar’ın enkarnasyon noktasından, Kaliyan’ı ve kötülüğü Kali Yuga’da yok edeceği söylenir. Ayrıca, Dharma Yuga olarak adlandırılan sonraki sekizinci yugada tüm erdemli insanları da beraberinde götüreceği söylenir.

Enkarnasyon sonrası olaylar

Enkarnasyon olayından sonra gerçekleştiği tasvir edilen çeşitli bölümler burada post-enkarnasyon olayları olarak adlandırılır. Aşağıda bunların bir açıklaması verilmiştir.

Vaikundar’ın denizden çıkışı

Vaikundar denizden karaya geçti ve Muthukutty’nin (diğer adıyla Sampoornadevan) annesine Narayana Pantaram olarak insan görünümü göstererek ona şöyle dedi: “Kadın, sen 1008 (MS 1833) yılından önce Muthukutty’nin annesiydin. Ben (Narayana) Mayon’un çocuğu olanVaikundar olarak doğdum . Santror’u kurtarmak için güçler aldım. Kötülük tüccarlarını yok edeceğim ve dünyayı tek bir komuta altında yöneteceğim.” Bunu söyledikten sonra VaikundarDetchanam’a (Dakshin, güney) doğru yola çıktı .

Vaikundar’ın Detchanam’a yolculuğu

Vaikundar , deniz yolu boyunca Detchanam’a doğru yürüdü. Yolu boyunca, deniz yaratıkları ve orman hayvanları onu selamladılar ve Kali’nin pençesinden kurtulacakları için mutluluklarını dile getirdiler. 

Herkese müjdeyi duyuran Vaikundar , Detchanam’daki Manavaippathi’ye ( Puvantantoppu ) doğru yolu kat etti. Kanyakumari’deki Pakavathi tapınağına ulaşan gezgin Vaikundar , ona, Narayana Vaikundar’ın , Dharmam bayrağı altında dünyayı yöneterek alçakgönüllüleri yüceltmeye geldiğini ve bu nedenle herhangi bir kurban veya adak kabul etmemesi gerektiğini söyledi.

Tavam

Kendisini halka Vaikundar olarak tanıtan büyük Narayana , Manavaippathi’nin girişindeki bir ağacın altında ikamet etti.

Şeytanların yakılması

Tavam’ı üstlendikten bir buçuk yıl sonra, insanlar Vaikundar’a dünyada iblislerin neden olduğu rahatsızlıklardan şikayet ettiler. İblislerin kötülüklerine son vermeyi amaçlayan Vaikundar, onları tamamen yakmayı düşündü. Daha sonra bir göksel bilge topladı ve bu konuda onun sonuçlarını aldı. Sintine,Akamankal’dan ( Agamas ) oluştuktan sonraVaikundar’a şunları söyledi :

NarayanaVaikundar olup dünyaya geldiği andan itibaren , iblisler, kötü ruhlar ve dünyanın diğer tüm aldatmacaları ortadan kayboluyor; Kali Yukam, eskiVedalar ile birlikte yok ediliyor. Puranalar ve Ağalar özlerini yitirdi. Şu andan itibaren, Vaikundar sonsuza dek hükmedeceği bir Dharma Yukam kuruyor. Bu yüzden, yok edilecek olan her şeyi yok etmenin doğru zamanı şimdi.

Vaikundar daha sonra tüm iblisleri bir yerde topladı. Toplantıdaki, ‘ele geçirilmeye’ alışkın olan bazı kişilerin, halkın önünde iblisler tarafından ‘ele geçirilmelerini’ sağladı. ‘Bu kişilere yaklaşan’ iblisler korkudan titremeye başladılar ve yüksek sesle bağırarak sonlarını ağıt yaktılar. Kaderlerine razı olarak, Vaikundar’dan teslim olma yollarını söylemesini istediler.

İblisler kendileri sorduğunda, Vaikundar onlara halkın önünde tüm güçlerini teslim ettiklerine dair yemin etmelerini emretti. Buna göre, iblisler tüm güçlerini teslim ettiklerine dair aleni bir yemin ettiler. Sonra dağa kaçtılar ve ateşe düşerek kendilerini öldürdüler. Bu olurken, iblislerin ‘ele geçirmiş’ olmasından dolayı dans edenler bitkin düştüler ve yere düştüler. Kalabalık tüm bu olaylara tanıklık ederken, dağda sürülerini otlatan birkaç çoban koşarak geldi ve iblislerin ateşe düşerken çıkardıkları yüksek sesli çığlıkları duyduklarını bildirdi. Kalabalık bunları duyduğunda, iblislerin yok edilme şeklini takdir etti ve Vaikundar’ın ülke için ihtiyaç duyulan Narayanar olduğunu kabul etti.

Büyü, sihir, büyü, hile vb. gibi güçlerin ele geçirilmesi.

İblisleri yok ettikten sonra Vaikundar,kötü ruhların yardımıyla kara büyü , cadılık , büyücülük vb. yapan dağ halkı Malaiyarasar’ın güçlerini hapsetmeyi düşündü . Bunu düşünür düşünmez , Malaiyaracar’ın pençesinden kurtulan vahşi hayvanlar çılgına döndü ve insanlara vahşice saldırdı. Hayvanların davranışlarından dehşete düşen Malaiyaracar, hayvanları kontrol altına almak için her zamanki kara büyülerine başvurdu. Ancak ne yazık ki bu sefer büyüleri işe yaramadı. Hayal kırıklığına uğrayıp endişelendiler, paniğe kapıldılar ve bu olayların nedenini onlara bildirmesi için köyün astroloğu Kuratti’den yardım istediler.

Kuratti, onların dertlerini duyunca, Vaikundar’ın herkesin acılarını ortadan kaldırmak için enkarne olduğunu ve bu nedenle dertlerinden kurtulmak için onunla buluşmaları gerektiğini söyledi . Vaikundar’ı öğrenen Malaiyaracar hemen yanına geldi ve sorunlarını çözmesi için yalvardı. Vaikundar onlara tüm kötü güçlerin yok edilmesinin zamanının geldiğini ve bu nedenle kara büyü, cadılık, büyücülük ve hile, başkalarını bağlamak için kullanılan büyüler ve sahip oldukları her türlü ezoterik tılsım hakkındaki bilgileri teslim etmeleri gerektiğini söyledi. Uymazlarsa, ağır sonuçlarla karşı karşıya kalacakları konusunda uyarıldılar. 

Vaikundar’ın uyarısını duyup, teslim etmeyi reddetmenin sonuçlarından yararlanmaları için, tüm güçlerini ona teslim etmeyi kabul ettiler. Büyüleri içeren el yazması belgeleri yanlarında getirmedikleri için,Vaikundar ve halkın önünde bir daha asla bu uygulamalara başvurmayacaklarına yemin ettiler. Bunu yaptıklarında, Vaikundar onlara alternatif bir meslek olarak xiulian’e girmeleri için tavsiyede bulundu ve onları kutsadı. Bu yapıldığında, göksel Tanrılar, Vaikundar’ın kötü güçleri ortadan kaldırdığını ve Dharmam’ın dünyada refaha kavuşmasını sağladığını göksel kayıtlara yazdı.

Teşvikler

Şeytanları yakıp Malaiyaracar’ın güçlerini ele geçiren Vaikundar , halkı şu şekilde uyardı:” Bu günden itibaren inancınızı yalnızca Vaikundar’a dayandırın ve başka hiçbir güçten korkmayın. Tapınaklara adaklar sunmayın, zor kazandığınız parayı çöp kutularına atmayın ve servetinizi kendinize saklayın. “

Bu öğütleri dinleyen tüm kastlardan insanlar kalimayai’nin yok edildiğini ve Dharmam’ın kurulduğunu fark ettiler. Vaikundar Dharmam’ı bitki örtüsüne ve hayvanlara da getirdi, onları birbirlerine zarar vermemeye veya öldürmemeye, zayıfları ezmemeye, bunun yerine tek bir aile olarak uyum içinde yaşamaya çağırdı.

İnsanlar tek bir aile olarak geldiler ve Vaikundar’ın verdiği Dharmam’ın öğütlerini dinlediler . Onu tartışmasız Tanrı olarak kalplerinde kabul ettiler ve mutlu bir şekilde yaşadılar.

Vaikundar’ın yargılanması

Bu sırada, Thiruvithankur kralı , Kalineesan, rutin ziyareti için Suchindrum’a geldi . Telaşlı bir adamdı. Güçleri yabancılar tarafından zaten kısıtlanmış olduğundan, krallığında otoritesine meydan okuyabilecek başka birinin olup olmadığını bilmek istiyordu. Bakanlar ona şöyle dediler:

“Bizim için hizmetçi uliyam yapan Chanar ırkından, Vişnu’nun enkarnasyonu olduğunu iddia eden biri , ülkeyi tartışmasız tek emri altında yöneteceğine dair bildiriler yayınlıyor. Her kasttan insanı etrafında bir yerde topladı. Ayrıca tüm düşmanlarını yok edeceğini ve bir Dharmam yönetimi kuracağını iddia etti. Görünüşe göre Chanar halkı harika bir gün geçiriyor”.

Bunu duyan kral yoruldu. Haberin doğru olup olmadığını öğrenmek için bir kahin çağırdı. Kahin, büyük Vishnu’nun Vaikundar olarak enkarne olmasının zamanının geldiğini söyleyerek bunu doğruladı. Kral, kahin’e şöyle karşılık verdi:

” “Büyük Vishnu enkarne olmak istese bile, onurlu Namboothiri ve diğer Brahmin kastlarını bir kenara bırakarak, bu dokunulmaz Chanar halkına gelir miydi? Bu bir aldatmaca gibi görünüyor”.

Kralı dinlerken mecliste bulunan çoban kastından yaşlı bir adam ona şu tavsiyede bulundu:

” “Vishnu isterse, herhangi bir ırkta ve herhangi bir biçimde doğabilir. Bir Panan veya bir Pariyan olarak gelebilir . Bu yüzden bu kişiyi rahatsız etmemek daha iyidir”.

Kral öfkelendi ve kimsenin tavsiyesini dinlemeye hazır değildi. Ordu şeflerinden birine Vaikuntar’ı kendisine getirmesini emretti. Buna göre, bir grup asker geldi ve bir karyolada oturup tavam yapan Vaikundar’ı çevreledi. Birlikler onu yakalamaya hazırlanırken,Vaikundar’ın yanında duran Santror öfkelendi ve birliklere saldırmaya hazırlandı. Sorun hisseden Vaikundar , Santror’un şöyle demesini engelledi:“Çocuklarım, anlık öfkeyi kontrol edenler büyük olacaklardır. Siz sevgi insanlarısınız. Kendinizi sınırlayın, sizi yeryüzüne hükmedeceğim.”

Ordu personeli daha sonra Vaikundar’ı yakaladı , onu bir iple bağladı ve acımasızca işkence etti. Ona kinle sorular sordular:” “Chanarlar için bir tanrı mı oldu? Zenginlik toplamak için kendini bir tanrı gibi mi gizledi?”

Daha sonra sokaklarda krala götürüldü. Kötü insanlar ona taş attılar, uzun saçlarını çektiler ve ona şeytani diyerek onunla alay ettiler. Alt kastlardan bazı insanlar onu ırklarına utanç getirmekle suçladılar. Vaikundar buna karşılık tek kelime etmedi. Suchindram’a ulaştı ve kralın önüne getirildi.

Kral, Vaikundar’ın güçlerini test etmek istedi. Avucunun içine bir yüzük sakladı ve ona isim vermesini istedi. Vaikundar , güçlerini göstermesinin görevine hiçbir şekilde yardımcı olmayacağının ve sadece işleri gereksiz yere hızlandıracağının farkında olarak, çekingen kaldı. Kral, sessizliğinden incinmiş bir şekilde, ona daha fazla işkence yapılmasını emretti. Bir arakta beş çeşit zehir karıştırıldı ve içmesi için ona verildi. Vaikundar bunu süt içiyormuş gibi içti ve etkilenmedi. Zehrin işe yaramadığını gören Vaikundar , solucanlar ve sülüklerle dolu pis bir hapishaneye kapatıldı. Vaikundar, zavallı Chanar’ı uğruna tüm bu acıları üstlendi.

Sonra Vaikundar Kottar , Chunkankadai , Thuckalay , Padmanabhapuram , Balaramapuram’dan geçirildi ve açık bir hapishanede tutulduğu Thiruvananthapuram’a getirildi . Hapishanedeyken birçok insan gelip ona taptı.

Kalineesan, Vaikundar’a işkence etmekten vazgeçmedi. Onun aç bir kaplana atılması zorunludur.Ayya ​​Vaikundar , bu şekilde dünyaya Gücünü kanıtladı (bkz. Katuvai Sothanai ).

Bu olaydan sonra, Poovandar olarak bilinen bir kişi kralın yanına gitti ve Vaikundar’ın gerçekliğine tanıklık ederek serbest bırakılması için yalvardı. Kral, isteği değerlendirerek, Vaikundar’ın serbest bırakılma koşulu olarak bir belge imzalamasını istedi. Koşul, kendi kastı dışında farklı kastları bir yerde toplamamasıydı. Vaikundar, koşulu içeren parçayı parçalara ayırdı ve yere attı. Ancak, kral onu artık hapishanede tutmak istemiyordu.

Vaikundar, serbest bırakılacağı gün olarak Tamil ayının on dokuzuncusu olan Masi’yi (Şubat/Mart) seçti. Sadık takipçileri, Santror, ​​onu bir beşikte Balaramapuram, Parvathipuram , Kottar, Suchindram’dan taşıdı ve Thamaraippathi’ye geri döndü.

Thuvayal Thavasu

Tamaraipathi’ye geri döndüğünde , Vaikundar babasının talimatlarına göre devam etti. İnsanlara thuvayal thavam ( thuvay yıkamak anlamına gelir ) adı verilen bir tavam yapmalarını emretti, bu aynı zamanda Thuvayal Thavasu olarak da adlandırılırdı, kişinin kıyafetlerinin ve kıyafetlerinin ritüel yıkanması eylemi ve özveri ve özdenetim uygulamasıyla birlikte.

Yedi Bakireyle Evlilik

Vaikundar halkı eğitmeye ve onlara hizmet etmeye devam ederken , yedi bakireyle evlenmeyi planladı. Chanar’ın bazı insanlarının, genç ve yaşlı, erkek ve kadın, transa saklanmasını ve dansın izlenmesine izin veriliyor. Bazılarına dünyanın hikayelerini veMayonez tohumlarını taşıyan ve Chanar’ın yedi oğlunu doğuran yedi bakirenin hikayesini anlattırdı .

Daha sonra tekrar deneyinNarayana’nın görünümünü takınarak , etrafında duran Santror’un dört yöne yürümesini ve anneleri olan Yedi Bakire’yi çağırmasını sağladı . Yedi ilahi anne, oğullarının çağrısını dinleyerek dışarı çıktılar ve onları evlendirmek ve önceki doğumlarında kendilerine söz verildiği gibi çocuklarını geri vermek için gelen Vaikundar’a saygılarını sundular.

İlahi anneler geldiğinde, evlenme ve çocuklarını geri alma isteklerini teyit ettikten sonra, Vaikundar dünyaya Yedi Bakire’nin Vaikundar ile evlendiği haberini duyurdu . Vaikundar daha sonra Santror’a damada ne hediye vereceklerini sordu. (bkz: Thirukkalyana Ekanai ).

Gelinlerin akrabası olan Santror, ​​tüm servetlerinin, hatta hayatlarının bile kendisine hediye edilebileceğini söyledi. Vaikundar daha sonra Santror’dan yedi bakirenin ellerini alıp kendisiyle evlenmesini istedi. Bunu törensel olarak yaptıklarında, Vaikundar yedi ilahi kadının boynuna ışıldayan altın bir zincir taktı.

Göksel azizler daha sonra evlilik partnerlerinin özel niteliklerini ve geldikleri ırkı övdüler. Sonra, Narayana’nın övgülerini söyleyerek veDharma Yukam’ı başlatma görevini yerine getirmesi için dua ederek , gelinler ve damat törensel kıyafetleriyle ‘Pathi’yi tavaf ettiler. Gelinlerin yakarışları Vaikundar’ın kötü çağı yok oluyor,Dharma çağını başlatması ve halkının Dharma Yukam’ı yönetmesini sağlamasıydı.

Evlilik daha önceki söze göre gerçekleştiğinde, Santror kendilerine yapılan tüm lanetlerin silindiğini ve ırkları üzerinde artık bir lanet olmadığını fark etti. İnsanlar her taraftan Vaikundar’a saygılarını sunmak için geldiler ve ona çeşitli hediyeler sundular.

Festivaller ve kutlamalar

Vaikundar , etrafında toplanan insanlarla festivaller ve kutlamalar düzenlemeyi düşündü. Denizde doğduğu gün olan Pazar gününü, her hafta kutlama günü olarak belirledi. İnsanlar her Pazar orada toplanıp ona hediyeler getiriyorlardı. Çevreyi çiçekler ve çelenklerle süslediler. Havai fişek krakerleri ve neşe müzikleri arasında, safran rengine bürünmüş ve Namaz’ı (alnındaki kutsal sembol) taşıyan yedi bakire, Vaikundar ile birlikte sokaklarda büyük bir alay halinde tek başlarına yürüdüler. 

Ayya ​​Vaikundar , bir Pantaram olarak , pis paçavralar giymiş, vücuduna beyaz bir leke sürmüş, saçına bir çim bağlamış ve bir baston taşımıştı. Müritlerinin yanı sıra, çok sayıda Santror da alay halinde onunla birlikte geldi. Thuvayal thavam’a katılanlar da ona “Siva Siva” duasını söyleyerek eşlik ettiler. ‘İlahi güç tarafından ele geçirilen’ bu erkekler ve kadınlar, Narayaya’ya övgüler söylediler ve alaya eşlik ettiler.

Alay sırasında Vaikundar altın bir beşikte taşınırdı. Bir deniz kabuğu üflenirdi, kadınlar kuravai yapardı ve gök tanrıları yukarıdan çiçek yağdırırdı. İnsanlar bu festivalleri büyük bir saygıyla kutlardı.

Hüküm süren kral olarak Vaikundar

Vaikundar , takipçilerinden birinin gördüğü bir rüya aracılığıyla bilgilendirilince, akrabaları ve yakınlarıyla birlikte Moolakuntappati’ye ( Ambalappathi) geldi. Burada incilerle inşa edilmiş,Ukattheerppu’yu (yargı) yönetmek için bir kaide ile tasarlanmış görkemli bir köşkte hüküm süren bir kral gibi taht kurdu . Beyaz ipek giydi, başına altın bir şapka taktı ve halk adına hakemlik yaptı. İnsanlar orada onun varlığını kutladı.

Tanrılarla Evlilik

Daha sonra tekrar deneyinPakavathi (Bhagavati), Valli , Theivanai , Mantaykattal , Lakşmi , Parvathi ve Poomadantay gibi tanrılarla evlenmeye karar verdi . Farklı formlara büründü ve tanrılara Kali Yukam’ı yok etmek ve Dharma Yukam’ı kurmak için kendisiyle birleşmeleri gerektiğini söyledi. Sonra, her tanrıyı toplantıdaki bir kadını baştan çıkarmaya zorlayarak, onlarla görkemli bir şekilde evlendi.

Vaikundar , bu tanrılarla evlendikten sonra, halkı arasında faaliyetlerine devam etti. İnsanlar büyük sayılar halinde ona akın etti. Onu evlerine davet etmekten mutluluk duydular. Onu arabalara bindirdiler, onuruna görkemli ziyafetler düzenlediler ve ona çok değerli hediyeler sundular. Vaikundar , ziyaret ettiği bazı köylerde Nizhal Thangals’ın temelini attı.

Thirumal’ın meskeni Vaikundam’a yükseliş

Vaikundar, yapmak istediği her şeyi başarmış olarak, Vaikundam’a ulaşmayı, yani bu dünyayı terk edip Vaikundam dünyasına gitmeyi düşündü . Thirumal’a , görevini tamamladığı için onu geri alması için dua etti . Thirumal da oğlunu geri çağırmayı düşünmüştü ve bu yüzden bilgelerine Vaikundam’daki evini oğlu için dekore etmelerini emretti.

Vaikundar daha sonra tek başına Vaikundam’ı düşünmeye başladı. Hazırlanırken Santror’una korkmaması ve sevgiyle birlik içinde yaşamasını söyledi. Alnına beyaz bir işaret koydu. Sonra 1126, Itabam 21’de öğle vakti Vaikundam’a yolculuğuna başladı. Vaikundam’a ulaştığında Thirumal ve Isvaran onu sıcak bir şekilde karşıladı. Onu devirKali’yi yok etmek uğruna üstlendiği tavam’daki eşsiz, eşsiz başarısı için övdüler .

Göksel mekâna kabul edildiğinde, yeryüzündeki kadınları ve çocukları onun altın dineni gömdüler , bir tapınak inşa ettiler ve düzenli olarak kutlamalar düzenlediler.

Dharma Yukam [Son zafer]

Vaikundam’da, Thirumal oğluna daha önce kendisine söylenen her şeyi kusursuz bir şekilde yerine getirip getirmediğini sordu. Vaikundar , buna karşılık ona altı yıllık tavam ve diğer aktivitelerden bahsetti. Ona eşlik etmek üzere gönderilen bilgeler, üstlendiği tavamın kusursuzluğuna kefil oldular.

Vaikundar’ın performansından memnun olan Thirumal ve Isvaran onu görkemli bir şekilde taçlandırdılar, ona bir asa ve diğer ilahi gereçler verdiler ve onu tahta oturttular. Vaikundam’daki tahttayken, yeryüzündeki halkı tarafından tapınıldı. Tavam’ı üstlendiğinde yanında duran ve ona hizmet eden herkese, Vaikundam’da onunla bir hayat güvencesinin yanı sıra yeryüzünde mutluluk bahşedildi. Ona karşı çıkan ve işkence eden Neesakulam’larcehennem mahkûm edildi .

Vaikundar kral olarak taç giydiğinde, Dharma Yukam’a ait olan her şey Vaikundar’ın korkunçalaca ortaya çıktı . Dharma Yukam’a layık olan insanlar, çocukları ve kadınları da dahil olmak üzere anında ortaya çıktı. Bir sürü yeni yaratık, hayvan, bitki ve ağaç ortaya çıktı. Yeni bir dünya, yeni ay, yeni gökyüzü, yeni rüzgar vb. ortaya çıktı. Kötü insanlar ortadan kayboldu ve Dharma Yukam’a layık olan insanlar ortaya çıktı. Vaikundar’ın taç giyme töreninde ortaya çıkmaları emredilen tüm o canlılar yeni çağa uyandı. Dharma Yukam’a layık olmayanların hepsi deniz tarafından yutuldu.

Daha sonra Thirumal, Kroni’nin hayatını yargılanmak üzere gündeme getirdi.

Thirumal ona şu soruları sordu:” Kaliyukam’da bir Pantaram olarak gelmiştim ve iblisleri yakmıştım , insanları suyla iyileştirmiştim, Dharmam’ı çağırmıştım, adakları engellemiştim ve insanları bir yerde toplayıp onlara öğretmiştim. Beni yakaladın ve kötülüğün yüzünden acımasızca işkence ettin. Daha önce bana verdiğin hiçbir Pantaram’a işkence etmeyeceğine dair verdiğin söze aykırı olarak bunları yaptın. Sözünü çiğnedin ve bu yüzden kendin başına yıkım getirdin. Buna bir cevabın var mı?”

Kalinezyalı , söyleyecek hiçbir şeyi olmadan, tüm güçlerini ve nimetlerini teslim etti. İllüzyon gücü onu ele geçirdi ve onu şeytanların yaşadığı uçurumun alevlerine attı. Kalimayai’nin tüm kötü güçleri de aynı şekilde yok edildi. Ve sonra, Vaikundar zaferini duyurmak için bir deniz kabuğu üfledi .

Deniz kabuğunun sesini duyan Dharma Yukam’a yakışan her şey – erdemler, Sastirankal , bitkiler ve ağaçlar, sürüngenler ve kuşlar, ilahi kadınlar ve çocukları – hepsi Vaikundar’ın etrafında toplandı . Onlara kutsamalar verdi ve korkusuzca yaşamalarını emretti. Onlara tek bir yerde toplanmalarını, aynı kuyudan içmelerini ve Dharma Yukam’ın değerlerine göre mutlu bir şekilde yaşamalarını emretti.

Kaynak: Wikipedia Sayfası