Hiçbir sebep yokken omurganızdan aşağı bir ürperti indiğini hissettiniz mi? Ya da belki de kimse yokken tam duyma sınırınızda bir fısıltı duydunuz mu? Biz modern insanlar için bunlar hayal gücünün ürpertileri olabilir, ancak antik Mezopotamyalılar için bu tür deneyimler ruhların ve iblislerin görünmeyen dünyasına atfedilebilirdi. Bu gölgeli figürler arasında, Lilu ve dişi benzerleri Lilītu (ayrıca Ardat-lilî olarak da bilinir ), özellikle ilgi çekici ve rahatsız edici bir yere sahipti.
Bunlar sıradan iblisler değildi; evlilik ve aile potansiyellerini yerine getirmeden çok genç yaşta ölenlerin ruhları oldukları düşünülüyordu. Soy ve devamlılığın önemine gömülmüş bir dünyayı hayal edin – evlenmeden ve çocuksuz ölmek bir bakıma eksik olmak anlamına geliyordu ve bu eksikliğin, hayatta kendilerine reddedilen şeyleri arayan huzursuz ruhlar olarak tezahür ettiğine inanılıyordu.
Akad dilinden gelen “Lilu” kelimesi başlı başına bir anlam yükü taşır. “Ruh” veya hatta “şeytan” anlamına gelir ve medeniyetin güvenliğinin ötesinde yatan vahşi, ıssız yerler ve evcilleştirilmemiş enerjilerle bağlantılı daha geniş bir kavrama işaret eder. Şehir duvarlarının ötesine uzanan uçsuz bucaksız çölleri veya görünmeyen yaratıkların gizlendiği gölgeli ormanları düşünün. Bunlar, Lilu gibi ruhların dolaştığı düşünülen bölgelerdi.
“Şeytanların Lilû sınıfı… kökenini maymun ve manevi zenginlikten ve cinsel yolla bulaşan… frengi tedavisinden alır.” – Scurlock ve Andersen (2005)
Scurlock ve Andersen’in araştırmasından alınan bu alıntı, aynı cümlede iblisleri frengiye bağlaması biraz şaşırtıcı olsa da aslında büyüleyici bir tarihsel bağlama işaret ediyor. İblis sınıflandırmasının cinsellik, hastalık ve hatta yanlış anlaşılan hastalıklarla ilgili kaygılarla ilişkilendirilebileceğini öne sürüyorlar. Tam olarak kavrayamadıkları güçlerle boğuşan, fiziksel ve ruhsal arasındaki çizginin, özellikle sağlık ve esenlik gibi şeyler söz konusu olduğunda, bulanıklaştığı bir toplumun resmini çiziyor.
Geçmişe Bir Bakış: Kökenler ve Tarih
Lilu ve Lilith’i gerçekten anlamak için zamanda geriye gitmemiz gerekiyor. Yolculuğumuz bizi Dicle ve Fırat nehirleri arasındaki topraklara, medeniyetin beşiği olan antik Mezopotamya’ya götürüyor. Burada, Sümer ve Akad’ın hareketli şehirlerinde, insanlar karmaşık yazı, hukuk ve din sistemleri geliştirdiler ve bu dini çerçeve içinde doğaüstü dünya hakkında zengin bir inanç dokusu ortaya çıktı.
Çivi yazısıyla yazılmış metinler, kil tabletlere basılmış kama biçimli yazılar, bu dünyaya açılan birincil penceremizdir. Bu metinler, “lilû iblis sınıfının” özellikle “ergen iblisler” olarak kabul edildiğini ortaya koymaktadır. Onları, sürekli olarak tatmin edilmemiş bir arzu durumunda sıkışmış, ruhsal gençler olarak düşünün. Karşı cinsi hedef aldıklarına inanıldığı için, Lilular genellikle genç kadınların başına gelen hastalıklar ve talihsizliklerden sorumlu tutulmuştur.
Scurlock ve Andersen’in Ardat-lilî ile tanrıça İştar arasında önerdiği olası bağlantıyı not etmek ilginçtir . Ardat-lilî’nin “İştar’ın eliyle kötü muameleye uğramış” olarak tanımlandığını belirtiyorlar . Kesin olmasa da, bu, bu dişi iblislerle güçlü ve bazen dengesiz aşk, cinsellik ve savaş tanrıçası arasında olası bir bağlantıya işaret ediyor. İştar bu iblisleri mi yaratıyordu, yoksa belki de kadınları onlar aracılığıyla bir şekilde cezalandırıyordu? Metinler yorumlamaya yer bırakarak gizemi artırıyor.
Bu şeytani figürleri biraz daha ayrıntılı inceleyelim:
| Şeytan ismi | Cinsiyet | Tanım | İlişkili |
|---|---|---|---|
| Zambakgiller | Erkek | Evlenmemiş/çocuksuz ergen bir erkeğin ruhu olduğuna inanılan erkek ruhu/şeytan | Kadınları rahatsız eden, hastalıklara, tatmin edilemeyen arzulara sebep olan |
| Lilītu / Ardat-lilî | Dişi | Evlenmemiş/çocuksuz ergenlik çağındaki bir kadının ruhu olduğuna inanılan dişi ruh/şeytan | Erkekleri rahatsız ediyor, hastalığa neden oluyor, muhtemelen İştar’la bağlantılı |
Edebi Karşılaşmalar: Sümer ve Akad Yazıtlarında Lilu
Bu iblisler sadece soyut kavramlar değildi; bunlar eski Mezopotamyalıların hikayelerinde ve büyülerinde yer alan karakterlerdi. Lilu, Lilitu ve Lili’den bahseden metinlerin tam tarihlerini belirlemek zor olsa da, bunların hem Sümer hem de Akad edebiyatında yer aldığını biliyoruz. R. Campbell Thompson’ın “The Devils and Evil Spirits of Babylonia” (1904’te yayınlanmıştır!) gibi daha önceki eserler, bunlardan bahseder, ancak genellikle belirli metin referansları olmadan.
Thompson’ın bahsettiği ilginç bir istisna, ardat lili’ye atıfta bulunan K156 etiketli bir metindir . Bir diğer erken dönem bilgini Heinrich Zimmern, VARdat lilitu KAT3, 459 adlı başka bir metnin Lilu’yu “metresi” olarak tanımladığını öne sürer. Bazen belirsiz olsa da bu geçici göndermeler, bu iblislerin Mezopotamya dünya görüşünde gerçek figürler, hesaba katılması ve korunması gereken varlıklar olarak bir resmini oluşturur.
Güçlü bir çivi yazısı yazıtı, Lilu’nun korkutucu arkadaşlığını canlı bir şekilde tasvir ediyor. Lilu’yu Mezopotamya gece terörlerinin bir haydutlar galerisinin yanında listeliyor:
“Bozkırda insanı yutan Kötü Utukku, (insanı) bir elbise gibi örten Kötü Alû, bedeni bağlayan Kötü Edimmu, kötü Gallû, bedende hastalığa neden olan Lamme (Lamaštu), Lammea (Labasu), bozkırda dolaşan Lilû. Dışarıda acı çeken bir adamın yanına geldiler; bedenine acı veren bir hastalık bulaştırdılar.”
—Stephen Herbert Langdon (1864)
Stephen Herbert Langdon’a atfedilen bu alıntı, doğaüstü tehditlerin korkutucu bir yoklaması gibi okunuyor. Bu tür bir listenin uyandıracağı korkuyu hayal edin! Lilu, vahşi doğada gizlenen ve şüphesiz insanlara acı çektirmeye hazır birçok kötü niyetli varlıktan sadece biri olarak sunuluyor. Bu yazıt, bu iblislerin uyandırdığı gerçek kaygıyı ve koruyucu ritüellere ve büyülere olan ihtiyacı vurguluyor.
İlginçtir ki, antik Sümer hükümdarlarını kayıt altına alan büyüleyici bir tarihi belge olan Sümer Kral Listesi, Mezopotamya edebiyatının efsanevi kahramanı Gılgamış’tan bir tür lilu olarak bahseder . Kullanılan terim “rondo lilu”dur. Bu bağlamda “rondo lilu”nun tam olarak ne anlama geldiği bilim insanları tarafından hala tartışılmaktadır. Kahramanca veya sıra dışı bir Lilu tipini ima ediyor olabilir veya belki de tam olarak kavrayamadığımız daha ayrıntılı bir tanımdır. Kesin anlamı ne olursa olsun, yarı-ilahi olarak görülen bir figür olan Gılgamış’ı, insan, ilahi ve şeytani arasındaki çizgileri bulanıklaştırarak bu doğaüstü varlıklarla aynı kavramsal kategoriye yerleştirir.
Zaman İçinde Yankılar: Lilith’le Bağlantı
Şimdi, çoğumuz için tanıdık gelebilecek bir bağlantıdan bahsedelim: Lilith. İbrani geleneğinde ve Yahudi mitolojisinde “Lilith” isminin Mezopotamya Lilītu ve lilin ile bağlantılı olduğuna inanılır . Evet, genellikle Adem’in Havva’dan önceki ilk karısı olarak tasvir edilen şeytani figür, geceleri bebekleri çalan şeytanların kraliçesi – kökleri muhtemelen bu kadim Mezopotamya inançlarında yatmaktadır!
İbranice lilith İncil’de (Yeşaya 34) görünür ve Talmud ve Kabala gibi sonraki Yahudi metinlerinde çok daha belirgin ve gelişmiş bir rol üstlenir. Güçlü ve karmaşık bir figür haline gelir, kadın isyanını, evcilleştirilmemiş cinselliği ve ataerkil düzenin dışında gizlenen tehlikeleri temsil eder.
Bu, şeytanlar ve ruhlar hakkındaki antik Mezopotamya fikirlerinin farklı kültürlerde ve dini geleneklerde nasıl göç ettiğine, evrimleştiğine ve dönüştüğüne dair büyüleyici bir örnek. Sümer ve Akad’ın tozlu kil tabletlerinden Yahudiliğin mistik metinlerine kadar, Lilith’in ve Mezopotamya atalarının fısıltısı yankılanmaya devam ediyor.
Diğer geleneklerde daha fazla yankı bile görüyoruz. Slav folklorunda şeytani bir figür olan Gecennitsa , Lilith ile çarpıcı benzerlikler paylaşıyor. Ve geç antik çağın Mandaean geleneklerinde daha fazla bağlantı buluyoruz. Sanki antik kaygılardan ve inançlardan doğan Lilu/Lilith arketipi, dünyanın mitolojilerinin çeşitli köşelerine dallanıp budaklanmış gibi.
Sonuç olarak: Antik Korkular, Kalıcı Mitler
Lilu ve Lilith’in hikayesi, binlerce yıl önce yaşamış insanların zihinlerine açılan bir penceredir. Gizem, hastalık ve açıklanamayan olaylarla dolu bir dünyayı anlamlandırmaya çalışıyorlardı. Bu belirsizlikleri iblisler olarak kişileştirerek, hayatlarını tehdit eden güçleri anlamak ve umarım kontrol etmek için bir çerçeve yarattılar.
Lilu’nun bugün bozkırlarda gizlendiğine tam anlamıyla inanmasak da, bu kadim inançları anlamak, insanların bilinmeyenle boğuşma çabalarının uzun ve karmaşık tarihini takdir etmemize yardımcı olur. Bu iblislerin ortaya çıkmasına neden olan korkular ve kaygılar biçim değiştirmiş olabilir, ancak insanın ruhların karanlık dünyasına olan hayranlığı ve Lilith gibi efsanevi figürlerin kalıcı gücü bizi bugün bile büyülemeye devam ediyor.
SSS: Lilu ve Lilith’in Sırlarını Çözmek
S: Peki Lilu ve Lilith aynı varlık mı?
A: Tam olarak değil. Lilu, hem erkek (Lilu) hem de dişi (Lilītu/Ardat-lilî) iblisleri kapsayan daha geniş bir Mezopotamya kavramıdır. Yahudi ve sonraki geleneklerde bildiğimiz şekliyle Lilith, muhtemelen Mezopotamya Lilītu’nun soyundan gelmektedir, ancak farklı bir kültürel bağlamda belirgin ve daha karmaşık bir figüre dönüşmüştür. Lilith’i Mezopotamya demonolojisinin aile ağacında belirli bir dal olarak düşünün.
S: Lilu ve Lilith’in ne yaptıklarına inanılıyordu?
A: Öncelikle, özellikle karşı cinsten kişilere hastalık ve talihsizlik getirdiğine inanılıyordu. Lilu’nun kadınları hedef aldığı düşünülürken, Lilītu/Ardat-lilî’nin erkekleri hedef aldığı düşünülüyordu. Tatmin olmamış ruhlar olarak, aynı zamanda huzursuzluk, kaos ve medeniyetin dışındaki vahşi ve evcilleştirilmemiş alanlarda gizlenen tehlikelerle de ilişkilendiriliyorlardı.
S: Neden “ergen şeytanlar” olarak görülüyorlardı?
A: Çünkü evlenmeden veya çocuk sahibi olmadan önce ölen gençlerin ruhları olduklarına inanılıyordu. Bu gerçekleşmemiş potansiyelin, yaşayanlarla etkileşime girmeye çalışan, genellikle hastalık veya talihsizlik yaratarak zararlı yollarla, huzursuz, şeytani bir enerji olarak kendini gösterdiği düşünülüyordu.
S: Bugün Lilu ve Lilith’ten korkmalı mıyız?
A: Modern bir bakış açısından, Lilu ve Lilith mitoloji ve folklor figürleridir. Ancak, bu inançları anlamak, eski kültürler ve demonolojinin tarihi hakkında bilgi edinmek için büyüleyici olabilir. Onlara tam anlamıyla inanmasak da, bu figürlerin kalıcı cazibesi, görünmeyen dünya ve insan deneyiminin karanlık köşelerine olan devam eden hayranlığımızı gösterir.
