Kalenjin Mitolojisi ve Folkloru, Kalenjin dilini konuşan gruplar tarafından paylaşılan halk masalları, efsaneler, şarkılar, müzikler, danslar, yaygın inançlar ve geleneklerden oluşur ve genellikle sözlü olarak nesilden nesile aktarılır.
Köken anlatısı
Prof. Ciarunji Chesaina (1991), Kalenjin halkının kökenini anlatan “yedi kardeş” olarak bilinen bir köken anlatısını kayda geçirmiştir.
…Uzun zaman önce, çok fakir bir adam varmış. Kuzeydeki ülkesini terk edip daha iyi bir yer aramaya karar vermiş. Bu ülkeye Emetab Burgei denmiş çünkü çok sıcakmış. Büyük bir nehir boyunca seyahat etmiş ve çok büyük bir göle varmış. Göldeyken, yoksulluğundan kurtulmak için güneşe, Asis’e dua etmiş. Birdenbire ona çok sayıda sığır ve bir de eş verilmiş. Bu eşle evlendikten kısa bir süre sonra, adamın yedi oğlu olmuş.— Kibet arap Siele (Kericho), 1991’de yaklaşık 60 yaşındaydı
Anlatıya göre adam gururlandı ve sonuç olarak oğulları onu terk etti ve hatta karısı bile daha fazla ineği olan biri için onu terk etti. Oğullar gidip kendi ailelerini kurdular ve bu aileler günümüzdeki çeşitli Kalenjin topluluklarına dönüştü.
Kalenjin Mitolojisinde Yerler
Kalejin ve diğer pastoral ve daha geniş Doğu Afrika toplulukları, manzara özelliklerinde derin bir anlam bulurlar çünkü bu özellikler aracılığıyla atalarıyla ve dolayısıyla tarihleriyle ilişki kurarlar. Manzara özelliklerine dayalı bazı popüler efsaneler şunlardır;
Kipteber Dağı
Kipteber Tepesi (genellikle Kipteber Dağı olarak anılır), Elgeyo-Marakwet ve Pokot ilçelerinin sınırında bulunan kayalık bir tepedir. Cherangany tepelerinin sırasına yaklaşık beş kilometre uzaklıktadır. Tepe bir ovadan dışarı doğru çıkıntı yapar ve bir tarafında Batı Pokot İlçesine bakan oldukça dik bir uçurum bulunurken , diğer tarafı Elgeyo Marakwet İlçesi doğru kademeli olarak eğimlidir. Şekli bir zebu boğasının kamburuyla ilişkilendirilmiştir. Yerel efsaneye göre tepe başlangıçta hiç orada değildi ve bir zamanlar gökyüzünden düştü.
“Kipteber’deki kaya düşmesi” efsanesi genellikle kuzey Kalenjin topluluklarında ve daha çok Marakeş ve Küçük topluluklarında anlatılır. Bazen hikaye “bu kuş ne diyor?” olarak anılır. Anlatıda, uzun zaman önce bölgede yaşayan ve bir tören düzenleyen iki topluluk olduğu söylenir. Bunlardan biri genellikle Talai klanıyla ilişkilendirilir.
Kutlamalar devam ederken, eğlenenlerin arasında bir karga belirir ve üç gün boyunca partidekilerin çoğunun görmezden geldiği bir uyarıda bulunur. Uyarı, gökyüzünden büyük bir kayanın düşmek üzere olduğu için partiyi terk etmeleri gerektiği yönündedir. Ancak bazı insanlar, bazı rivayetlere göre hamile bir kadın kargayı dinleyip ayrılır. Tam zamanında, çünkü öyle oldu ki gökyüzünden büyük bir kaya düştü ve partide kalan herkesi ezdi. Bu kayanın düştüğü yerde görülebileceğine ve bugün Kipteber Dağı olarak adlandırıldığına inanılıyor.
Varlıklar ve efsanevi şahsiyetler
Kerit , Kalenjin folklorundan gelen ve dünyanın diğer bölgelerinde, özellikle popüler kültür ve fantezi türleri aracılığıyla iyi bilinen mitoloji bir yaratıktır. Ancak, Kalenjin folklorunda yer alan başka azizler, efsanevi figürler ve mitolojik yaratıklar da vardır, bunlardan bazıları şunlardır;
Şeftalel
Şeftalel (ayrıca Cheptaleel) , Kenya’daki Kalenjin halkının Kipsigiler ve Nandi kesimlerinin folklorunda bulunan bir kahramandır . Kalenjin kesimlerini topraklarını harap eden kuraklıktan kurtarmak için bir kurban olarak sunulması (gerçekten veya sembolik olarak) sonucunda bir halk kahramanı haline geldi.
Efsaneye göre, uzun yıllar boyunca yağmur yağmaması şiddetli bir kuraklığa yol açmış ve yaşlılar ne yapacaklarına karar vermek için bir toplantı yapmışlar. Genç bir kızın göklerin sahibine kurban olarak sunulmasına veya gidip kurban sunmasına karar verilmiş, böylece göklerin sahibi yağmur yağmasına izin vermiş. Böylece genç bir bakire kız yağmur duası yapmak üzere bir su kütlesine (genellikle İlat’ın evi) gitmek üzere seçilmiş.
Erkek arkadaşı planı öğrendi ve görevi sırasında onu gizlice takip etmeye karar verdi. Göle (bazı rivayetlere göre şelale) vardığında kıyıda durdu ve yağmura çağrısını söyledi.
Şarkı söylerken çiselemeye başladı ve tekrar söylediğinde sağanak yağış başladı. Üçüncü kez söylediğinde şiddetli bir yağmur yağmaya başladı ve aynı anda yıldırım şeklinde Ilat çaktı ancak kızı alamadan önce, sevgilisi saklandığı yerden fırladı ve Ilat’ı öldürerek Cheptalel’i kurtardı.
İlat
Ilat/Ilet (E-lat olarak telaffuz edilir) Kalenjin mitolojisinden , Kalenjin halk masallarında sıkça yer alan bir figürdür. Gök gürültüsü ve yağmurla ilişkilendirilir ve derin havuzlarda ve şelalelerde yaşadığı söylenir ve gökkuşağının attığı giysiler olduğu söylenir.
Nandi’ler arasında, Ilet ne-mie ve Ilet ne-ya sırasıyla iyi ve kötü gök gürültüsü tanrılarıdır. Yakınlardaki gök gürültüsünün çarpmasının, Ilet ne-ya’nın insanları öldürmek için yeryüzüne gelmeye çalışması olduğu söylenirken, uzaktaki gök gürültüsünün uğultusu, Ilet ne-mie’nin adını taşıyan kişiyi uzaklaştırarak insanı korumasıdır.
Çatallı şimşek, Ilet ne-ya’nın kılıcıdır, levha şimşeğin ise Ilet ne-mie’nin kılıcı olduğu söylenir.
Kerit
Nandi ayısı ,Doğu Afrika’da yaşadığı bildirilen, doğrulanmamış bir hayvandır . Adını, Nandi ayısının bildirildiği bölgede, Kenya’nın batısında yaşayan Nandi insanlardan alır. Ayrıca Kimyat, Kerit, Koddoelo, Ngoloko veya Duba ( sırasıyla ‘ayı’ ve ‘sırtlan’ anlamına gelen Arapça dubb veya d.abʕ / d.abuʕ kelimelerinden türemiştir ) olarak da bilinir. Samburu “Nkampit” de bu yaratığın bir versiyonu gibi görünüyor.
Nandi ayının açıklamaları, yüksek ön omuzları (dört fitten uzun) ve sırtlanlara benzeyen eğimli sırtı olan vahşi, güçlü yapılı bir etoburdur.
Bazıları, Nandi ayılarının aslında yanlış tanımlanmış bir sırtlan veya hayatta kalan bir Buzul Çağı dev sırtlanı olduğunu ileri sürmüştür: Karl Shuker , günümüzden yaklaşık 500.000 yıl önce nesli tükenmiş olan hayatta kalan kısa yüzlü bir sırtlan olan Pachycrocuta brevirostris’in “bu vakaları çok tatmin edici bir şekilde açıklayacağını” belirtmektedir.
Nandi halkı buna “kerit” der. Yerel efsaneye göre, sadece kurbanlarının beynini yer. Nandi ayıları 19. yüzyıl boyunca ve 20. yüzyılın başlarında Kenya’da düzenli olarak rapor edilmiştir. Bernard Heuvelmans’ın Bilinmeyen Hayvanların İzinde ve Karl Shuker’ın Tarih Öncesi Kurtulanların Peşinde adlı eserleri, basılı yayınlarda Nandi ayısı gözlemlerinin en kapsamlı kroniklerini sunar.
Kemosit
Chemosit, genellikle Kalenjin ve çevre toplulukları tarafından var olduğu düşünülen bir yaratık olan Kerit ile karıştırılır . Ancak Chemosit, Kalenjin hikayelerindeki hayali şeytani korku yaratığıdır ve yetişkin Kalenjinler tarafından gerçek olarak ciddi olarak düşünülmez. Chemosit’in tek ayak üzerinde duran ve dokuz kalçası olan yarı insan yarı kuş olduğu iddia edilir.
Ağzı kırmızıdır ve geceleri bir lamba gibi parlak bir şekilde parlar. Chemosit, mızrak benzeri bir sopayla kendini ileri iter ve destekler. Chemosit’i konu alan çok sayıda hikaye vardır, öyle ki Chemosit ile ilgili sözlü edebiyat Nandi arasında Kapchemosin adlı belirli bir terim edinmiştir. hikayeler anlamına da geliyordu .
Kerit gibi, insanlar da Chemosit’in yiyeceğidir ve her şeyden önce çocuk etini tercih ettiği söylenir. Ancak, kurbanlarını genellikle aşağıdan geçerken başlarını uçurmak için bir ağaçta bekleyen Kerit’in aksine, Chemosit kurbanlarını çocukların olduğu bir yerin yakınında geceleri tatlı şarkılar söyleyerek tuzağa düşürür, açık ağzı karanlıkta kırmızı parlar. Işığı gören ve şarkıyı duyan çocuklar, bunun bir kutlama dansı olan kambakta olduğunu düşünerek yere çekilirlerdi. Dansı bulmak için yola koyulurlardı ve bir daha asla görülmezlerdi.
Kapchemosin genellikle benzer bir örüntüyü takip eder, kahraman, genellikle genç bir kişi belirli bir eyleme karşı uyarılırdı. Söz konusu eylemin gerçekleştirilmesi genellikle Chemosit’in bir veya daha fazla kişiyi yemesine yol açardı. Ancak sonunda, kahraman Chemosit’i bir şekilde alt eder ve baş parmağını veya baş parmağını keser ve böylece daha önce yenmiş olan insanları serbest bırakır.
Tugen ve Keiyo arasında, Chemosit sıklıkla bir şekil olarak tasvir edilir , bazen yakışıklı genç bir adamın formunu “giyerek” ve diğer zamanlarda ormanda yaşayan yaşlı bir kadının formunu alır.
Tapkendi
Nandi folklorunda, antik Kalenjin otlaklarınınMasai’ler tarafından işgal edildiği bir dönemde büyüyen popüler bir kahraman . Kurnazlığı ve oğullarının cesareti, Maasai’lere karşı ilk zafere ve sonunda Uasin Gishu Platosunun yeniden fethine yol açtı.
Efsaneye göre, Nandi ve Maasai topraklarının sınırına yakın bir yerde yaşıyordu. Bir gün Nandi’nin geleneksel topraklarını geri almak için bir plan tasarladı. Giysilerini çıkardı, vücuduna ot bağladı ve kollarına ve bacaklarına çanlar taktı. Daha sonra Masai krallıklarına gitti ve deli bir kadın gibi dans etti.
Kraallardaki herkes onun deli olduğunu düşünerek ona güldü. Ancak otlaklardaki savaşçılar çanları duyunca kargaşanın sebebini görmek için koştular. Sığırlar korumasız kalır kalmaz, kadının oğulları saklandıkları yerden fırladılar ve hayvanları tepelere sürdüler, orada arkadaşları da onlara katıldı ve Maasai savaşçıları onları takip etmeye cesaret edemedi .
Kadın aynı anda çanları çıkardı ve kaçtı. Bu, Maasai’lerin Nandi’lerin elinden aldıkları ilk kontroldü ve sonunda onları topraklarından kovmayı başardılar. İki oğlu daha sonra Kapchepkendi olarak bilinen pororiet’i kuracaktı .
Kipkeny
Kipkeny, büyücü bulucuların kehanetlerinden her zaman kaçmayı başaran iyi bilinen kurnaz bir büyücüydü. Bir zamanlar popüler olan bir Nandi atasözü şöyle der: “Inge’ngora ke’ngor Kipkeny” veya “Eğer kehanet edildiyse, Kipkeny de öyledir”, yanlış yapmış olmakla övünen bir kişi tarafından çokça kullanılırdı ve “Onlar da benim gibi Kipkeny’yi yakalamayı bekleyebilirler” ile eşdeğerdir.
Tapnai ve Kingo
Birçok hesap, Kalenjin konuşan toplulukların kurucularının Kingo ve karısı Tapnai olarak bilindiğini belirtir. Burgei olarak bilinen çorak, misafirperver olmayan bir topraktan Tulwet’ab Kony’ye geldiler. Kony’ye yerleştiler ve burada çeşitli Kalenjin konuşan grupların ortaya çıkmasına neden olan bir dizi oğulları oldu.
